Француска има озбиљан проблем са радикалним исламом, али нацрт закона против „сепаратизма“ који је најавио председник Макрон може створити више проблема него што тврди да решава. Ово је закључак „Беле књиге” чији су коаутори или подржали познати научници нових религијских покрета Масимо Интровињ, италијански социолог и генерални директор ЦЕСНУР-а (Центра за студије нових религија) и Бернадетте Ригал-Целлард, са Универзитета у Бордоу, професор француског права Фредериц-Јероме Пансиер, активисти за људска права вилли Фаутре, са седиштем у Бриселу Human Rights Without Frontiers, и Алессандро Амицарелли, адвокат за људска права у Лондону и председник Европске федерације за слободу вероисповести (ФОБ).
"Искорењивање друштвених корена тероризма је хвале вредна сврха“, кажу чланови радне групе која објављује Белу књигу, “и неке одредбе нацрта закона имају смисла, али постоје и озбиљни проблеми".
Прво, закон предлажу и објављују поједини политичари и медији са узнемирујућим акцентима који имплицирају да је у Француској прихваћен само „Ислам дес Лумиерес“, ислам просвјетитељског стила, гдје су сви конзервативни муслимани, односно већина муслимана у Француска и Европа, осумњичени су за екстремизам ако не и за тероризам. “ovo“, каже се у извештају, „ризике да подстакну екстремизам, а не да га обуздају."
Друго, потпуна забрана школовања код куће кажњава хиљаде француских родитеља који нису муслимани, а у већини случајева се чак ни не одлучују да школују своју децу код куће из верских разлога. Неколико социолошких студија је закључило да је школовање код куће легитиман облик образовања и да може дати добре резултате. 'Исламски ултрафундаментализам“, наводе аутори, “појављује се у кућном образовању у малој мањини случајева и може се контролисати или елиминисати адекватним контролама, а не потпуном забраном праксе".
Треће, постоји брза процедура за распуштање верских организација за које се сматра да делују против „људског достојанства“ или да користе не само физички већ и „психолошки притисак“. Ово је, каже Бела књига, стандардни жаргон који се користи против такозваних „култова“ и заправо су неки француски политичари већ најавили да ће се закон користити за „распуштање стотина култова“ (који се у Француској називају секте).
Уместо да се ослања на псеудонаучне појмове „испирања мозга“ или „психолошке контроле“, предлаже Бела књига, закон би требало да се фокусира на „криминалне верске покрете“ (ознаку коју неколико научника преферира од неухватљивих „култова“ или секте) који користе физичко насиље или чине уобичајена кривична дела. И, додаје се у извештају, одбрана „људског достојанства“ не сме да доведе до кршења корпоративних слобода верских тела, на пример када одлучују кога да приме или протерају, или сугерише да се њихови садашњи чланови не удружују са онима који имају био избачен. Бела књига цитира неколико судских одлука у којима се наводи да су екскомуникација и „остракизам“ део верске слободе, јер религије имају право да доносе одлуке о својим организацијама.
Четврто, упућивање на богомоља која се неоправдано користе за ширење „непријатељства према законима Републике“ не би требало да значи да проповеди не би требало да буду слободне да критикују законе које сматрају неправедним. Религија је увек имао пророчку функцију критиковања закона који се сматрају неправедним, што се разликује од подстицања на насиље.
"Ми разумемо“, објашњавају аутори, “да Француска има своју традицију и историју лаиците, а наша сврха није да сугеришемо да Француска треба да усвоји амерички модел верске слободе, или италијански модел сарадње између религија и држава. Напротив, наш циљ је да пронађемо начине за решавање, а не изван француске правне традиције, легитимне забринутости око радикализације и тероризма, без кршења права верских мањина или кршења француске међународне људска права обвезнице".
https://www.cesnur.org/2020/separatism-religion-and-cults.htm
Коментари су затворени.