Аутор Теодор Детцхев
Претходни део ове анализе, под називом „Сахел – сукоби, државни удари и миграционе бомбе“, бавио се питањем пораста терористичке активности у западној Африци и немогућности да се оконча герилски рат који су исламски радикали водили против владиних трупа у Малију, Буркина. Фасо, Нигер, Чад и Нигерија. Разговарано је и о питању грађанског рата који је у току у Централноафричкој Републици.
Један од важних закључака је да је интензивирање сукоба бременито високим ризиком од „миграционе бомбе” која би довела до невиђеног миграционог притиска дуж целе јужне границе Европске уније. Важна околност су и могућности руске спољне политике да манипулише интензитетом сукоба у земљама као што су Мали, Буркина Фасо, Чад и Централноафричка Република. [39] Са руком на „контру“ потенцијалне миграционе експлозије, Москва би лако могла бити у искушењу да употреби индуковани миграциони притисак против држава ЕУ које су генерално већ означене као непријатељске.
У овој ризичној ситуацији посебну улогу има народ Фулани – етничка група полуномада, миграторних сточара који насељавају појас од Гвинејског залива до Црвеног мора и броје 30 до 35 милиона људи према различитим подацима. . Као народ који је историјски одиграо веома важну улогу у продору ислама у Африку, посебно у западну Африку, Фулани су велико искушење за исламске радикале, упркос чињеници да исповедају суфијску школу ислама, која је несумњиво нај толерантни, као и најмистичнији.
Нажалост, као што ће се видети из анализе у наставку, није реч само о верској опозицији. Сукоб није само етно-религијски. Оно је друштвено-етно-религиозно, а последњих година ефекти богатства акумулираног корупцијом, претвореног у власништво стоке – такозвани неопасторализам – почели су да врше додатни снажан утицај. Овај феномен је посебно карактеристичан за Нигерију и биће предмет трећег дела ове анализе.
Фулани и џихадизам у централном Малију: између промена, социјалне побуне и радикализације
Док је операција Сервал 2013. успела да потисне џихадисте који су заузели север Малија, а операција Бархан их је спречила да се врате на линију фронта, приморавајући их да се сакрију, напади не само да нису престали, већ су се проширили на централни део Мали (у области окуке реке Нигер, познатог и као Масина). Генерално, терористички напади су се повећали након 2015.
Џихадисти сигурно не контролишу регион као што су били у северном Малију 2012. и приморани су да се крију. Они немају „монопол на насиље“ јер су створене милиције да се боре против њих, понекад уз подршку власти. Међутим, циљани напади и убиства се повећавају, а несигурност је достигла такав ниво да регион више није под стварном контролом владе. Многи државни службеници су напустили своја радна места, значајан број школа је затворен, а недавни председнички избори нису могли да се одрже у једном броју општина.
У извесној мери, ова ситуација је резултат „заразе“ са севера. Истеране из северних градова, које су држали под контролом неколико месеци пошто нису успели да створе независну државу, принуђене да се „понашају дискретније“, џихадистичке оружане групе, тражећи нове стратегије и нове начине деловања, успеле су да преузму предност фактора нестабилности у Централном региону за добијање новог утицаја.
Неки од ових фактора су заједнички и за централне и за северне регионе. Међутим, било би погрешно веровати да су озбиљни инциденти који се годинама после 2015. редовно дешавају у централном делу Малија само наставак северног сукоба.
У ствари, друге слабости су специфичније за централне регионе. Мете локалних заједница које искориштавају џихадисти су веома различите. Док су Туарези на северу захтевали независност Азауада (регион који је заправо митски – никада није одговарао ниједном политичком ентитету из прошлости, али који за Туареге одваја све регионе на северу Малија), заједнице представљене у централни региони, не износе упоредиве политичке тврдње, уколико уопште износе било какве тврдње.
Значај разлике између улоге Фулана у догађајима на северу и у централним регионима, који истичу сви посматрачи, је речит. Заиста, оснивач Ослободилачког фронта Масина, најважније од укључених оружаних група, Хамадоун Куфа, који је убијен 28. новембра 2018, био је етнички Фулани, као и велика већина његових бораца. [38]
Неколицина на северу, Фулани су бројни у централним регионима и забринути као и већина других заједница због повећане конкуренције између сточара мигратора и насељених фармера која се јавља у региону, они више пате од тога због историјских и културних околности.
Дефинишући трендови у региону и Сахелу у целини, који отежавају заједнички живот номадима и насељеним људима, у суштини су два:
• климатске промене, које су већ у току у региону Сахела (број падавина је смањен за 20% у последњих 40 година), приморава номаде да траже нова подручја за испашу;
• пораст становништва, који приморава пољопривреднике да траже нову земљу, има посебан утицај у овом већ густо насељеном региону. [38]
Ако су Фулани, као сточари селице, посебно узнемирени конкуренцијом међу заједницама коју ови развоји изазивају, то је с једне стране зато што их ова конкуренција супротставља скоро свим другим заједницама (регион је дом Фулани, Тамасхек, Сонгхаи , Бозо, Бамбара и Догони), а с друге стране, зато што су Фулани посебно погођени другим дешавањима која се више односе на државну политику:
• чак и ако власти Малија, за разлику од онога што се десило у другим земљама, никада нису теоретизирале о питању интереса или неопходности насељавања, чињеница је да су развојни пројекти више усмјерени на насељене људе. Најчешће је то због притиска донатора, обично у корист напуштања номадизма, који се сматра мање компатибилним са модерном изградњом државе и ограничавањем приступа образовању;
• увођење децентрализације и општинских избора 1999. године, који су, иако су дали народу Фулани прилику да изнесу захтеве заједнице на политичку позорницу, углавном допринели појави нових елита, а тиме и довођењу у питање традиционалних структура, заснованих на обичаји, историја и религија. Људи из народа Фулани су посебно снажно осетили ове трансформације, будући да су друштвени односи у њиховој заједници стари. Ове промене је такође покренула држава, коју су одувек сматрали „увезеном“ споља, производом западне културе која је далеко од њихове. [38]
Овај ефекат је, наравно, ограничен унутар перипетија политике децентрализације. Међутим, то је чињеница у низу општина. И несумњиво је „осећај“ таквих трансформација јачи од њиховог стварног утицаја, посебно међу Фуланима који себе сматрају „жртвама“ ове политике.
Коначно, не треба занемарити ни историјске реминисценције, мада ни њих не треба прецењивати. У машти Фуланија, царство Масина (чији је Мопти главни град) представља златно доба централних региона Малија. Наслеђе овог царства укључује, поред друштвених структура специфичних за заједницу и одређеног односа према религији: Фулани живе и доживљавају себе као присталице чистог ислама, у ваздуху суфијског братства Квадрије, осетљиви на строге примена заповеди Курана.
Џихад који су проповедале водеће личности у царству Масина био је другачији од оног који су проповедали терористи који тренутно делују у Малију (који су своју поруку упутили другим муслиманима за које се сматра да нису у складу са оснивачким текстом). Однос Куфе према водећим личностима у царству Масина био је двосмислен. Често их је спомињао, али је опет оскрнавио маузолеј Секуа Амадуа. Међутим, чини се да је ислам који практикују Фулани потенцијално компатибилан са неким аспектима селафизма за које џихадистичке групе редовно тврде да су своје. [2]
Чини се да се 2019. појављује нови тренд у централним регионима Малија: постепено се чини да су почетни мотиви за придруживање чисто локалним џихадистичким групама све више идеолошки, тренд који се огледа у преиспитивању малијске државе и модерности уопште. Џихадска пропаганда, која прокламује одбацивање државне контроле (наметнуте од Запада, који је у њој саучесник) и еманципацију од друштвених хијерархија произведених колонизацијом и модерном државом, наилази на „природнији“ одјек међу Фуланима него међу осталим етничким групе . [38]
Регионализација питања Фулани у региону Сахела
Ширење сукоба према Буркини Фасо
Фулани су већина у сахелском делу Буркине Фасо, који се граничи са Малијем (посебно са провинцијама Соум (Јибо), Сеено (Дори) и Оуадлан (Гором-Гоом), које се граниче са регионима Мопти, Тимбукту и Гао. Малија). а такође и са Нигером – са регионима Тера и Тилабери. Јака заједница Фулани такође живи у Уагадугуу, где заузима већи део четврти Дапоја и Хамдалаје.
Крајем 2016. године у Буркини Фасо се појавила нова оружана група која је тврдила да припада Исламској држави – Ансарул Ал Исламиа или Ансарул Ислам, чији је главни вођа био Малам Ибрахим Дицко, фулански проповедник који је, попут Хамадуна Куфе у Централном Малију, постао познат кроз бројне нападе на одбрамбене и безбедносне снаге Буркине Фасо и на школе у провинцијама Сум, Сеено и Делетед. [38] Током обнове контроле владиних снага над северним Малијем 2013. године, малијске оружане снаге су ухватиле Ибрахима Малама Дикоа. Али пуштен је на инсистирање лидера народа Фулани у Бамаку, укључујући бившег председника Народне скупштине Алија Нухума Дијала.
Вође Ансарул Ал Исламиа су бивши борци МОЈВА (Покрет за јединство и џихад у западној Африци - Покрет за јединство и џихад у западној Африци, под "јединством" треба схватити "монотеизам" - исламски радикали су екстремни монотеисти) из централне Африке. Мали. Малам Ибрахим Дицко се сада сматра мртвим, а његов брат Јафар Дицко га је наслиједио на мјесту поглавара Ансарул Ислама. [38]
Међутим, деловање ове групе за сада остаје географски ограничено.
Али, као и у централном Малију, читава заједница Фулани се сматра саучесником џихадиста, који циљају на насељене заједнице. Као одговор на терористичке нападе, насељене заједнице су формирале сопствене милиције да се бране.
Тако су почетком јануара 2019. године, као одговор на оружани напад неидентификованих лица, становници Ииргоуа два дана (1. и 2. јануара) напали подручја насељена Фулани, убивши 48 људи. Полиција је послата да успостави мир. У исто време, неколико миља даље, у Банкасс Церцле (административна јединица региона Мопти у Малију), 41 Фулани су убили Догони. [14], [42]
Ситуација у Нигеру
За разлику од Буркине Фасо, Нигер нема терористичке групе које делују са своје територије, упркос покушајима Боко Харама да се успостави у пограничним регионима, посебно на страни Дифе, придобијајући младе Нигеријце који сматрају да их економска ситуација у земљи лишава будућности . Нигер је до сада био у стању да се супротстави овим покушајима.
Ови релативни успеси се посебно објашњавају значајем који власти Нигерије придају безбедносним питањима. За њих издвајају веома велики део републичког буџета. Власти Нигерије издвојиле су значајна средства за јачање војске и полиције. Ова процена је направљена узимајући у обзир расположиве могућности у Нигеру. Нигер је једна од најсиромашнијих земаља на свету (на последњем месту према индексу хуманог развоја на ранг листи Програма Уједињених нација за развој – УНДП) и веома је тешко комбиновати напоре у корист безбедности са политиком покретања процес развоја.
Нигеријске власти су веома активне у регионалној сарадњи (нарочито са Нигеријом и Камеруном против Боко Харама) и врло радо прихватају на својој територији стране снаге које пружају западне земље (Француска, САД, Немачка, Италија).
Штавише, власти у Нигеру, баш као што су успеле да предузму мере које су у великој мери решиле проблем Туарега, успешније од својих малијанских колега, такође су показале већу пажњу питању Фуланија него у Малију.
Међутим, Нигер није могао у потпуности да избегне заразу терора који је долазио из суседних земаља. Земља је редовно мета терористичких напада, како на југоистоку, у пограничним регионима са Нигеријом, тако и на западу, у регионима у близини Малија. То су напади споља – операције које води Боко Харам на југоистоку и операције које долазе из региона Менака на западу, који је „привилегирано легло“ побуне Туарега у Малију.
Нападачи из Малија су често Фулани. Они немају исту моћ као Боко Харам, али је још теже спречити њихове нападе јер је порозност границе велика. Многи Фулани који су укључени у нападе су Нигеријци или пореклом из Нигерије – многи миграторни сточари Фулани били су приморани да напусте Нигер и настани се у суседном Малију када је развој наводњавања у региону Тилабери смањио њихову пашњаку 1990-их. [38]
Од тада су били укључени у сукобе између Малијаца Фуланија и Туарега (Имахада и Даусакија). Од последњег устанка Туарега у Малију, однос снага између две групе се променио. До тада су Туарези, који су се већ неколико пута побунили од 1963. године, већ имали на располагању много оружја.
Фулани из Нигера су „милитаризовани“ када је милиција Ганда Изо формирана 2009. (Стварање ове оружане милиције је резултат текућег поделе у историјски старијој милицији – „Ганда Кои“, са којом је „Ганда Изо“ у основи у тактичком савезу. Пошто је „Ганда Изо“ имао за циљ да се бори против Туарега, народ Фулани му се придружио (и малијански Фулани и Нигер Фулани), након чега су многи од њих интегрисани у МОЈВА (Покрет за јединство и џихад у западној Африци – Покрет за јединство (монотеизам) и џихад у западној Африци), а затим у ИСГС (Исламска држава у Великој Сахари). [38]
Однос снага између Туарега и Даусакија, с једне, и Фулана, с друге стране, сходно се мења и до 2019. је већ много уравнотеженији. Као резултат тога, долази до нових сукоба, који често доводе до смрти десетина људи са обе стране. У овим окршајима, међународне антитерористичке снаге (посебно током операције Бархан) су у неким случајевима стварале ад хоц савезе са Туарезима и Даусакима (посебно са МСА), који су се, након закључивања мировног споразума са владом Малија, ангажовали у борбу против тероризма.
Фулани из Гвинеје
Гвинеја са главним градом Конакријем је једина земља у којој су Фулани највећа етничка група, али не и већина – они чине око 38% становништва. Иако су пореклом из Централне Гвинеје, централног дела земље који обухвата градове као што су Маму, Пита, Лабе и Гауал, присутни су у свим другим регионима где су мигрирали у потрази за бољим условима живота.
Регион није погођен џихадизмом и Фулани нису и нису били посебно укључени у насилне сукобе, осим у традиционалним сукобима између сточара миграната и насељених људи.
У Гвинеји, Фулани контролишу већину економске моћи земље и углавном интелектуалне и верске снаге. Они су најобразованији. Врло рано се описмењују, прво на арапском, а затим на француском кроз француске школе. Имами, учитељи Часног Кур'ана, високи званичници из унутрашњости земље и из дијаспоре су у својој већини Фулани. [38]
Међутим, можемо се запитати о будућности јер су Фулани одувек били жртве [политичке] дискриминације од независности да би били подаље од политичке моћи. Остале етничке групе осећају се да су их ови традиционални номади задирали да поцепају своје најбоље земље да би изградили најпросперитетније послове и најсјајније стамбене четврти. Према другим етничким групама у Гвинеји, ако Фулани дођу на власт, они ће имати сву моћ и с обзиром на менталитет који им се приписује, моћи ће да је задрже и задрже заувек. Ова перцепција је била појачана жестоко непријатељским говором првог председника Гвинеје Секу Туреа против заједнице Фулани.
Од најранијих дана борбе за независност 1958. године, Секу Туре, који је из народа Малинке, и његове присталице суочавају се са Фуланима из Барија Диавандуа. По доласку на власт, Секу Туре је све важне функције доделио људима из народа Малинке. Разоткривање наводних завера Фуланија 1960. и посебно 1976. дало му је изговор за елиминацију важних личности Фуланија (нарочито 1976. Тели Дијало, који је био први генерални секретар Организације афричког јединства, веома поштован и истакнута личност, затворен је и лишен хране до смрти у својој тамници). Ова наводна завера била је прилика да Секу Туре одржи три говора у којима је осудио Фулане са крајњом злобом, називајући их „издајницима“ који „мисле само на новац…“. [38]
На првим демократским изборима 2010. године, кандидат Фуланија Целоу Далеин Диалло дошао је на прво место у првом кругу, али су све етничке групе удружиле снаге у другом кругу како би га спречиле да постане председник, препустивши власт Алфи Кондеу, чије је порекло из Малинке људи.
Ова ситуација је све неповољнија за народ Фулана и изазива фрустрацију и разочарење које је недавна демократизација (избори 2010.) дозволила да се јавно изрази.
Следећи председнички избори 2020. године, на којима Алфа Конде неће моћи да се кандидује за реизбор (устав забрањује председнику да служи више од два мандата), биће важан рок за развој односа између Фулана и др. етничке заједнице у Гвинеји.
Неки привремени закључци:
Било би крајње тенденциозно говорити о било каквој израженој склоности Фулана ка „џихадизму“, а још мање о таквој склоности коју је изазвала историја некадашњих теократских империја ове етничке групе.
Када се анализира ризик да се Фулани придруже радикалним исламистима, често се занемарује сложеност фуланског друштва. До сада нисмо ишли у дубину друштвене структуре Фулана, али је у Малију, на пример, веома сложена и хијерархијска. Логично је очекивати да се интереси саставних делова друштва Фулани могу разликовати и постати узрок конфликтног понашања или чак подела унутар заједнице.
Што се тиче централног Малија, тенденција да се оспори успостављени поредак, за који се каже да многе Фулане нагони да се придруже џихадистичким редовима, понекад је резултат тога што млади људи у заједници делују против воље више одраслих. Исто тако, млади Фулани су понекад покушавали да искористе општинске изборе, који су, како је објашњено, често виђени као прилика за стварање лидера који нису традиционални угледници) – ови млади људи понекад више сматрају одрасле учеснике ових традиционалних „значајности“. Ово ствара могућности за унутрашње сукобе – укључујући оружане сукобе – између народа Фулани. [38]
Нема сумње да су Фулани предиспонирани да се удруже са противницима успостављеног поретка – нешто суштински својствено номадима. Штавише, због своје географске дисперзије, осуђени су да увек остану у мањини и да последично не буду у могућности да одлучујуће утичу на судбину земаља у којима живе, чак и када им се чини да изузетно имају такву могућност и верују да је је легитиман, као што је случај у Гвинеји.
Субјективне перцепције које произилазе из оваквог стања ствари подстичу опортунизам који су Фулани научили да гаје када су у невољи – када су суочени са клеветницима који их виде као претећа страна тела док су сами живе као жртве, дискриминисани и осуђени на маргинализацију.
Следи трећи део
Коришћени извори:
Комплетан списак литературе коришћене у првом и садашњем другом делу анализе дат је на крају првог дела анализе објављеног под насловом „Сахел – сукоби, државни удари и миграционе бомбе“. Овде су дати само они извори који су наведени у другом делу анализе – „Фулани и „џихадизам“ у западној Африци”.
[2] Дечев, Теодор Данаилов, „Дво дно” или „шизофрена бифуркација”? Интеракција између етнонационалистичких и верско-екстремистичких мотива у деловању неких терористичких група, Сп. Политика и безбедност; Година И; не. 2; 2017; стр. 34 – 51, ИССН 2535-0358 (на бугарском).
[14] Цлине, Лавренце Е., Џихадистички покрети у Сахелу: Успон Фуланија?, март 2021, Тероризам и политичко насиље, 35 (1), стр. 1-17
[38] Сангаре, Боукари, народ Фулани и џихадизам у Сахелу и западноафричким земљама, 8. фебруар 2019, Опсерваторија арапско-муслиманског света и Сахела, Фондација поур ла рецхерцхе стратегикуе (ФРС)
[39] Специјални извештај Центра Соуфан, Вагнер група: Еволуција приватне војске, Џејсон Блазакис, Колин П. Кларк, Нарин Чаудхури Финк, Шон Стајнберг, Суфан центар, јун 2023.
[42] Ваикањо, Чарлс, Транснационални сукоби сточара и фармера и друштвена нестабилност у Сахелу, 21. мај 2020, Афричка слобода.
Фото: Куренг Воркк: хттпс://ввв.пекелс.цом/пхото/а-ман-ин-ред-традитионал-цлотхинг-такинг-пхото-оф-а-ман-13033077/
