Односи Православне Цркве са осталим хришћанским светом

Од Светог и Великог Сабора Православне Цркве

1. Православна Црква, као Јединствена, Света, Католичка и Апостолска Црква, у својој дубокој црквеној самосвести, непоколебљиво верује да заузима централно место у питању унапређења јединства хришћана у данашњем свету.
2. Православна Црква заснива јединство Цркве на чињеници њеног установљења од Господа нашег Исуса Христа, и на причешћу у Светој Тројици и у светим тајнама. Ово јединство се изражава кроз апостолско прејемство и светоотачко предање и живи у Цркви до данашњих дана. Православна црква има мисију и дужност да преноси и проповеда сву истину садржану у Светом писму и Светом Предању, што Цркви даје и њен саборни карактер.
3. Одговорност Православне Цркве за јединство као и њену екуменску мисију артикулисали су Васељенски сабори. Они су посебно наглашавали нераскидиву везу између праве вере и светог заједништва.
4. Православна црква, која се непрестано моли „за сједињење свих“, увек је гајила дијалог са онима који су јој отуђени, и далеким и блиским. Посебно је имала водећу улогу у савременом трагању за путевима и средствима за обнављање јединства оних који верују у Христа, а од самог почетка учествовала је у Екуменском покрету и допринела његовом формирању и даљем развоју. Штавише, Православна Црква, захваљујући екуменистичком и љубавном духу који је одликује, моли се како је божанско заповеђено да сви људи могу бити спасени и доћи до познања истине (1 Тим 2:4), увек је радио на обнови хришћанског јединства. Дакле, православно учешће у покрету за обнављање јединства са другим хришћанима у Јединственој, Светој, Католичкој и Апостолској Цркви ни на који начин није страно природи и историји Православне Цркве, већ представља доследан израз апостолске вере и традиције. у новим историјским околностима.
5. Савремени билатерални теолошки дијалози Православне Цркве и њено учешће у Екуменском покрету почивају на овој самосвести Православља и њеном екуменском духу, са циљем тражења јединства свих хришћана на основу истине вере и предања. древне Цркве Седам Васељенских Сабора.
6. У складу са онтолошком природом Цркве, њено јединство се никада не може нарушити. Упркос томе, Православна Црква прихвата историјско име других неправославних хришћанских цркава и вероисповести које нису са њом у заједници и сматра да њени односи са њима треба да буду засновани на што бржем и објективнијем разјашњењу целине. еклисиолошко питање, а посебно њихова општија учења о сакраментима, благодати, свештенству и апостолском прејемству. Дакле, била је благонаклоно и позитивно расположена, како из теолошких тако и из пастирских разлога, према богословском дијалогу са другим хришћанима на билатералном и мултилатералном плану, и према општијем учешћу у Екуменском покрету новијег времена, у уверењу да је кроз дијалог динамично сведочи пуноћу истине у Христу и своја духовна блага онима који су ван ње, са објективним циљем да углади пут који води ка јединству.
7. У том духу све помесне Пресвете Православне Цркве данас активно учествују у званичним теолошким дијалозима, а већина ових Цркава учествује иу разним националним, регионалним и међународним међухришћанским организацијама, упркос дубокој кризи која је настала у екуменски покрет. Ова многострука активност Православне Цркве произилази из осећаја одговорности и уверења да су међусобно разумевање и сарадња од суштинског значаја ако желимо да никада „не поставимо препреку на путу јеванђеља Христовог (1. Кор. 9) .
8. Свакако, док Православна Црква води дијалог са другим хришћанима, она не потцењује тешкоће својствене овом подухвату; она уочава ове тешкоће, међутим, на путу ка заједничком разумевању предања древне Цркве и у нади да ће Дух Свети, Који „спаја читаву институцију Цркве(Стицхерон на Вечерњи Педесетници), вол „надокнади оно што недостаје“ (Молитва хиротоније). У том смислу, Православна Црква се у својим односима са остатком хришћанског света ослања не само на људске напоре оних који учествују у дијалогу, већ посебно на руковођење Духа Светога у милости Господњој, који се молио „да... све може бити једно“ (Јн 17).
9. Савремени билатерални богословски дијалози, најављени Свеправославним сусретима, изражавају једногласну одлуку свих помесних пресветих Православних Цркава које су позване да у њима активно и непрестано учествују, како би једнодушно сведочење Православља у славу Тројичног Бога не смеју бити ометани. У случају да одређена помесна Црква одлучи да не одреди представника за одређени дијалог или неко од својих заседања, ако ова одлука није свеправославна, дијалог се и даље наставља. Пре почетка дијалога или заседања, одсуство било које помесне Цркве треба да се у сваком случају расправља од стране Православног одбора дијалога како би се изразила солидарност и јединство Православне Цркве. Билатерални и мултилатерални теолошки дијалози треба да буду предмет периодичних евалуација на свеправославном нивоу. 
10. Проблеми који се јављају током теолошких дискусија у оквиру Заједничких богословских комисија нису увек довољан основ да било која помесна православна црква једнострано опозове своје представнике или се дефинитивно повуче из дијалога. Као опште правило, треба избегавати повлачење Цркве из одређеног дијалога; у оним случајевима када се то догоди, треба покренути међуправославне напоре да се поново успостави репрезентативна пуноћа у Православној богословској комисији дотичног дијалога. Ако једна или више помесних православних цркава одбију да учествују на седницама Заједничке богословске комисије одређеног дијалога, наводећи озбиљне еклисиолошке, канонске, пастирске или етичке разлоге, ова/ове цркве(е) ће обавестити васељенског патријарха и све православне цркве писмено, у складу са свеправославном праксом. Током свеправославног састанка, васељенски патријарх ће тражити једногласни консензус међу православним црквама о могућим правцима деловања, који може такође укључити –  ако се то једногласно сматра неопходним – поновну процену напретка дотичног теолошког дијалога.
11. Методологија која се прати у теолошким дијалозима има за циљ како разрешење примљених теолошких разлика или могућих нових диференцијација, тако и тражење заједничких елемената хришћанске вере. Овај процес захтева да цела Црква буде информисана о различитим развојима дијалога. У случају да је немогуће превазићи конкретну теолошку разлику, богословски дијалог може да се настави, бележећи утврђена неслагања и стављајући на то пажњу свих помесних православних цркава на њихово разматрање о томе шта би од сада требало чинити.
12. Јасно је да је у теолошким дијалозима заједнички циљ свих крајња обнова јединства у правој вери и љубави. Постојеће теолошке и еклисиолошке разлике допуштају, међутим, известан хијерархијски редослед изазова који леже на путу испуњења овог свеправославног циља. Посебни проблеми сваког билатералног дијалога захтевају диференцијацију у методологији која се води у њему, али не и диференцијацију у циљу, јер је циљ један у свим дијалозима.
13. Ипак, неопходно је, ако је потребно, да се покуша координирати рад различитих међуправославних богословских одбора, имајући у виду да се постојеће јединство Православне Цркве мора открити и манифестовати и у овој области ових дијалога.
14. Закључивање било ког званичног теолошког дијалога долази до завршетка рада релевантне Заједничке теолошке комисије. Председник Међуправославне комисије потом подноси извештај Васељенском патријарху, који уз сагласност Предстојатеља помесних православних цркава проглашава закључење дијалога. Ниједан дијалог се не сматра завршеним пре него што буде проглашен таквом свеправославном одлуком.
15. По успешном окончању рада сваког богословског дијалога, свеправославна одлука о обнављању црквеног општења мора, међутим, да почива на једнодушности свих помесних православних цркава.
16. Једно од главних тела у историји Екуменског покрета је Светски савет цркава (ССЦ). Одређене православне цркве биле су међу оснивачима Савета, а касније су све помесне православне цркве постале чланови. ССЦ је структурирано међухришћанско тело, упркос чињеници да не укључује све неправославне хришћанске цркве и конфесије. Истовремено, постоје и друге међухришћанске организације и регионална тела, као што су Конференција европских цркава, Блискоисточни савет цркава и Афрички савет цркава. Они, заједно са ССЦ, испуњавају важну мисију промовишући јединство хришћанског света. Православне цркве Грузије и Бугарске су иступиле из ССЦ, прва 1997., а друга 1998. Они имају своје посебно мишљење о раду Светског савета цркава и стога не учествују у његовим и активностима других. међухришћанске организације.
17. Помесне православне цркве које су чланице ССЦ у потпуности и равноправно учествују у ССЦ, доприносећи свим средствима која су им на располагању унапређењу мирољубиве коегзистенције и сарадње у великим друштвено-политичким изазовима. Православна црква је спремно прихватила одлуку ССЦ да одговори на њен захтев у вези са формирањем Посебне комисије за православно учешће у Светском савету цркава, коју је наложила Међуправославна конференција одржана у Солуну 1998. године. Посебна комисија, коју су предложили православци, а прихватио ССЦ, довела је до формирања Сталног комитета за консензус и сарадњу. Критеријуми су одобрени и укључени у Устав и Правила Светског савета цркава.
18. Остајући верна својој еклисиологији, идентитету свог унутрашњег устројства и учењу древне Цркве Седам Васељенских Сабора, учешће Православне Цркве у ССЦ не значи да она прихвата појам „једнакости исповедања, ” и никако није у стању да прихвати јединство Цркве као међуконфесионални компромис. У том духу, јединство које се тражи унутар ССЦ не може бити само производ богословских споразума, већ мора бити засновано и на јединству вере, сачувано у светим тајнама и проживето у Православној Цркви.
19. Православне цркве чланице ССЦ као неизоставни услов свог учешћа у ССЦ сматрају темељни члан њеног Устава, по коме њени чланови могу бити само они који верују у Господа Исуса Христа као Бога и Спаситеља сходно са Светим писмом, и који исповедају Тројичног Бога, Оца и Сина и Светога Духа, сагласно Никејско-Цариградском Символу вере. Њихово је дубоко уверење да су еклисиолошке претпоставке Изјаве из Торонта из 1950. О Цркви, Црквама и Светском савету цркава, од највеће су важности за учешће православних на Сабору. Стога је врло јасно да ССЦ ни на који начин не представља „супер-Црква“. Сврха Светског савета цркава није да преговара о унијама између Цркава, што могу да ураде само саме Цркве које делују на сопствену иницијативу, већ да доведе Цркве у живу везу једна са другом и да промовише проучавање и дискусију о питања јединства Цркве. Ниједна Црква није дужна да мења своју еклисиологију по приступању Сабору... Штавише, из чињенице њеног укључења у Сабор не произилази да је свака Црква дужна да друге Цркве сматра Црквама у правом и пуном смислу термин. (Изјава из Торонта, § 2). 
20. Изгледи за вођење богословских дијалога између Православне Цркве и осталог хришћанског света увек се одређују на основу канонских начела православне еклисиологије и канонских критеријума већ утврђеног Црквеног Предања (7. канон Другог васељенског сабора и кан. 95 Васељенског сабора Куинисект).
21. Православна црква жели да подржи рад Комисије „Вера и поредак“ и са посебним интересовањем прати њен теолошки допринос до данас. Позитивно гледа на теолошке документе Комисије, који су развијени уз значајно учешће православних теолога и представљају хвале вредан корак у Екуменском покрету за зближавање хришћана. Ипак, Православна Црква задржава резерве у погледу најважнијих питања вере и поретка, јер су се неправославне цркве и конфесије одвојиле од праве вере Једне, Свете, Католичке и Апостолске Цркве.
22. Православна црква сматра достојним осуде све напоре да се разбије јединство Цркве, које предузимају појединци или групе под изговором да одржавају или наводно бране право православље. Очување праве православне вере се, као што се сведочи кроз цео живот Православне Цркве, обезбеђује само кроз саборни систем, који је увек представљао највиши ауторитет у Цркви по питањима вере и канонских уредби. (Канон 6 2. Васељенски сабор)
23. Православна црква има заједничку свест о неопходности вођења међухришћанског теолошког дијалога. Стога верује да овај дијалог увек треба да буде праћен сведочењем свету кроз дела која изражавају међусобно разумевање и љубав, која изражавају „неисказану радост“ Јеванђеља (1 Пт 1), избегавајући сваки чин прозелитизма, унијатизма или други провокативни чин међуконфесионалног надметања. У том духу, Православна Црква сматра важним да сви хришћани, надахнути заједничким основним принципима Јеванђеља, покушају да са жаром и солидарношћу понуде одговор на болне проблеме савременог света, на основу прототипа новог човека. у Христу.  
24. Православна црква је свесна да покрет за обнављање хришћанског јединства поприма нове облике како би одговорила на нове околности и одговорила на нове изазове данашњег света. Непрекидно сведочење Православне Цркве о подељеном хришћанском свету на основу апостолског предања и вере је императив.

Молимо се да сви хришћани раде заједно како би ускоро дошао дан када ће Господ испунити наду Православних Цркава и када ће бити „једно стадо и један пастир“ (Јн 10).

† Вартоломеј Цариградски, председавајући

† Теодорос Александријски

† Теофил Јерусалимски

† Иринеј Србије

† Данило из Румуније

† Хризостом Кипарски

† Јероним из Атине и целе Грчке

† Сава из Варшаве и целе Пољске

† Анастасије из Тиране, Драча и целе Албаније

† Растислав Прешовски, Чешке и Словачке

Делегација Васељенске Патријаршије

† Лав из Карелије и целе Финске

† Стефанос из Талина и целе Естоније

† Старац митрополит пергамски Јован

† Старац архиепископ амерички Димитрије

† Аугустинос из Немачке

† Иренај Критски

† Исаија из Денвера

† Алексије из Атланте

† Јаков са Принчевих острва

† Јосиф из Проикониса

† Мелитон Филаделфијски

† Емануел од Француске

† Никита са Дарданела

† Никола из Детроита

† Герасимо из Сан Франциска

† Амфилохије из Кисамоса и Селина

† Амвросиос из Кореје

† Максим из Селиврије

† Амфилохије из Адријанопоља

† Калист из Диоклеје

† Антоније Јерапољски, поглавар украјинских православних у САД

† Телмесов посао

† Жан Хариупољски, начелник Патријаршијског егзархата за православне парохије руског предања у западној Европи

† Григорије Ниски, поглавар Карпато-руских православних у САД

Делегација Александријске Патријаршије

† Гаврило Леонтопољски

† Макарије из Најробија

† Јона из Кампале

† Серафима Зимбабвеа и Анголе

† Александрос из Нигерије

† Теофилакт из Триполија

† Сергио Добре Наде

† Атанасије из Кирене

† Алексије Картагински

† Јероним из Мванзе

† Ђорђе Гвинејски

† Николај Ермопољски

† Димитрије Иринопољски

† Дамаскинос из Јоханесбурга и Преторије

† Наркис из Акре

† Емануел од Птолемејда

† Грегориос из Камеруна

† Никодем из Мемфиса

† Мелетије из Катанге

† Пантелејмон из Бразавила и Габона

† Инокентије из Бурудија и Руанде

† Кризостомос из Мозамбика

† Неофит из Њерија и планине Кеније

Делегација Јерусалимске Патријаршије

† Бенедикт Филаделфијски

† Аристарх Константинов

† Теофилакт Јордански

† Нектарије Антидонски

† Филумен из Пеле

Делегација Цркве српске

† Јован Охридски и Скопски

† црногорско-приморски Амфилохије

† Порфирије загребачко-љубљански

† Василије Сирмијумски

† Лукијан Будимски

† Лонгин из Нове Грачанице

† Иринеј Бачки

† Зворничко-тузлански Хризостом

† Јустин Жички

† Пахомије из Врања

† Јован Шумадијски

† Игњатије Браничевски

† Фотије Далмације

† Атанасије Бихаћки и Петровачки

† Никшићко-будимљански Јоаникије

† Захумско-херцеговачки Григорије

† Милутин Ваљевски

† Максим у Западној Америци

† Иринеја у Аустралији и Новом Зеланду

† Давид Крушевачки

† Јован Славонски

† Андреј у Аустрији и Швајцарској

† Сергије из Франкфурта и у Немачкој

† Иларион Тимочки

Делегација Цркве Румуније

† Теофан из Јашија, Молдавије и Буковине

† Лаурентију из Сибиња и Трансилваније

† Андреј од Вада, Фелеака, Клужа, Албе, Кризане и Марамуреша

† Иринеу из Крајове и Олтеније

† Јоан Темишварски и Банатски

† Јосиф у западној и јужној Европи

† Серафима у Немачкој и средњој Европи

† Нифон из Трговишта

† Иринеу из Алба Јулије

† Јоаким Римски и Бакау

† Касијан са Доњег Подунавља

† Тимотеј Арадски

† Никола у Америци

† Софроније Орадејски

† Никодим из Стрехаје и Северина

† Висарион из Тулче

† Петроније од Салаја

† Силуан у Мађарској

† Силуан у Италији

† Тимотеј у Шпанији и Португалу

† Макарије у северној Европи

† Варлаам Плоестеанул, епископски помоћник Патријарха

† Емилиан Ловистеанул, помоћник епископа Рамничке надбискупије

† Јоан Касијан из Вичине, епископ помоћник Румунске православне архиепископије Америке

Делегација Цркве Кипра

† Георгије из Пафоса

† Хризостом из Китиона

† Хризостом из Киреније

† Атанасије из Лимасола

† Неопхитос оф Морпхоу

† Василије из Констанције и Амохост

† Никифор из Кикоса и Тилирије

† Исаија од Тамаса и Ореини

† Варнава из Тремитусе и Лефкаре

† Христофор из Карпасиона

† Нектарије Арсинојски

† Николаос из Аматуса

† Епифаније из Ледре

† Леонтије из Хитрона

† Порфирије Напољски

† Григорије Месаоријски

Делегација Цркве Грчке

† Прокопије из Филипа, Неапоља и Тасоса

† Хризостом из Перистерије

† Германос из Елеје

† Александрос из Мантинеје и Кинурије

† Игњатије из Арте

† Дамаскинос из Дидимотеиксона, Орестије и Суфлија

† Алексије Никејски

† Јеротеј Нафпактски и Свети Власије

† Јевсевије са Самоса и Икарије

† Серафима Касторијског

† Игнатије Димитрије и Алмир

† Никодимо из Касандреје

† Јефрем из Хидре, Спецеса и Егине

† Теолог из Сера и Нигрите

† Макарије из Сидирокастрона

† Антимос из Александрупоља

† Варнава из Напоља и Ставрупоља

† Хризостом из Месеније

† Атинагора од Илиона, Ахарнона и Петрупоља

† Јоаникије из Лагкаде, Литиса и Рентинија

† Гаврило из Нове Јоније и Филаделфије

† Никопољски и Превезски хризостом

† Теоклит из Јериса, Свете Горе и Ардамерије

Делегација Цркве Пољске

† Симон из Лођа и Познања

† Абел из Лублина и Хелма

† Јакова Бјалисточког и Гдањског

† Ђорђе од Сјемјатица

† Пајсије Горлички

Делегација Цркве Албаније

† Јована Коричка

† Деметрије из Аргирокастрона

† Никола од Аполоније и Фиера

† Андон од Елбасана

† Натанаило из Амантије

† Асти из Билиса

Делегација Цркве Чешке и Словачке

† Михал Прашки

† Исаија из Сумперка

Фотографија: лого Савета

Белешка о Светом и Великом Сабору Православне Цркве: С обзиром на тешку политичку ситуацију на Блиском истоку, Сабор поглавара из јануара 2016. одлучио је да се Сабор не сазива у Цариграду и на крају је донео одлуку да се Свети и Велики Сабор сазове на Православна академија Крита од 18. до 27. јуна 2016. Отварање Сабора обављено је после Божанске Литургије празника Педесетнице, а затварање – Недеље Свих Светих, по православном календару. Првостолни сабор из јануара 2016. године усвојио је релевантне текстове као шест тачака дневног реда Савета: Мисија Православне Цркве у савременом свету; Православна дијаспора; Аутономија и начин њеног проглашења; Тајна брака и њене препреке; Значај поста и његово поштовање данас; Однос православне цркве са осталим хришћанским светом.