Budaya ditujukeun ka intelijen… tapi anu terakhir henteu merta ngadangukeunana. Sanajan kitu, ngalakukeun tanpa pamikiran reflective mangrupakeun méwah anu umumna dibayar dearly, sabab memang kasalahan nu transforms individu kana hiji otomatis. Ditingali tina sudut ieu, cogito Cartesian "Jigana, ku kituna kuring" anu seueur dikritik dina modernitas masih valid. Mémang, tanpa hilap yén tina sudut pandang psikoanalitik kuring ngan ukur tiasa dimana "Kuring" henteu mikir (dina gejala, impian, kalakuan anu lasut…), tina sudut pandang anu sanés, langkung psikoanimis, dimana kuring henteu. pikir kuring dipikir. Teu bisa dihindari. Kuring keur dipikir ieu "hébat lianna Great" nu sistem kalawan média kantos langkung invasif na nu neuleumkeun kuring dina mandi cai konstan "informasi" sarupa hipnotis koléktif.
Ilusi tina alternatif anu wacana politik mangrupikeun paradigma nunjukkeun éta sampurna: Katuhu atanapi Kénca, pro atanapi kontra, enya atanapi henteu… Pilihan anu leres-leres pribadi tetep hésé. Nanging, wacana anu sami ieu anu narik pamiarsa sareng anu diutamakeun dina forum média-politik mana waé. Pondokna, jalma anu yakin yén maranéhna bébas bari dispensing kalawan réfléksi atawa ngan kabetot dina (katingalina) isu nu leuwih kongkrit, poho yen materialisme oge hiji ideologi sarta pasti diréduksi jadi jenis neuron sistem. Ngan butuh sakedap panon pikeun ngalih tina pamikir ka pamikiran.
Inculture jeung sombong, halo karuksakan
Tapi naon hubunganana antara thoughtfulness sareng uneducation? Upami urang ngartos anu terakhir salaku jahiliah sinonim, henteu aya masalah sabab urang sadayana kirang langkung (gede pisan) jahil. Nyaho yén urang jahiliah, nurutkeun prinsip kabodoan diajar Nicolas de Cues, nyaéta méré kasempetan pikeun diri urang diajar, ngokolakeun diri, maju. Ieu, paradoxically, dasar sadaya hikmah. Anu ngarusak hal-hal nyaéta campuran kabodoan sareng kaadigungan anu teu stabil sareng bahaya ieu, kabodoan janten geser tina kabodoan kana anggapan pangaweruh. Open-mindedness sok naon ngaheéat tina jalan buntu sarta ukuran precautionary nu nyegah bom ieu kabodoan nu mindeng teuing manusa ti ngalakukeun karuksakan. Ieu ilustrasi leutik. Hayu urang ngabayangkeun kasus tukang budding anu teu nyaho kumaha carana make palu jeung anu geus ngajalankeun paku jeung tang salila sababaraha taun. Ayeuna bayangkeun yen babaturan ngabejaan manehna ngeunaan ayana palu. Ieu, tangtosna, kaayaan saderhana, tapi dina kanyataanana, éta rada umum.
Aya kamungkinan kuat yén tukang urang, korban misoneism tangtu, bakal nolak ngarobah parabot sabab sanajan anjeunna kadang pencét ramo na bends kuku, anjeunna nganggap pangaweruh na nyugemakeun. Motto na tiasa:
"Kuring terang, janten kuring"!
Transposed ka tingkat inteléktual, tang jeung palu metaphorically nujul kana instrumen pamikiran, ka paradigms, sarta beuki kami nyaho ngeunaan instrumen ieu, leuwih relevan sarta malah ngayakinkeun interpretasi urang ngeunaan manusa jeung dunya tiasa.
Contona, konsép psychoanalytical tina pingsan, archetype, sublimation jeung dorongan anu undoubtedly leungitna serius pikeun sagala intelektual, psychoanalyst atanapi henteu.
Dina basa sejen, pamikiran reflective tur sagala jenis mungkin kecerdasan (nu psikolog Amérika H. Gardner diitung nepi ka tujuh) mangrupakeun fungsi paranormal kompléks, husus ka dulur, tapi dicabut budaya maranéhna teu merta sadar.
Sabalikna, diperkaya ku sajumlah ide, gagasan, konsép, téori, jeung sajabana, aranjeunna tiasa nganyatakeun kapribadian unggal individu dina cara anu pangsaéna sareng ngagampangkeun realisasina. Lamun aya pamikiran sabenerna otentik, pribadi pikeun tiap jalma, "dibedakeun" ngagunakeun istilah Jungian, éta loba berkat kamungkinan digambarkeun ku kabeungharan konci bacaan milik warisan budaya urang. fanatik kaagamaan, contona, yakin dina kamungkinan tunggal, literal, bacaan non-hermeneutik tina teks suci, nu di no way promotes ngembangkeun kecerdasan maranéhanana. Sabalikna, jalma anu ngalaksanakeun seni interpretasi, sapertos cabalists, ningali kamampuan intelektualna ningkat.
Bari nyumbang kana kecerdasan, budaya teu nyegah kabodoan
Tangtosna, para peminat semedi tiasa ngabantah yén manusa sacara umum teuing mental sareng pamikiran éta sering ngahesekeun ayana langkung seueur tibatan anu ngagampangkeunana. Leres. Pamikiran boga sisi obsesip yén éta téh salawasna alus pikeun ngurangan. Psikoanalis, pikeun bagian-Na, tiasa ningali naon anu aya dina sebutan "budaya" produk tina "Kuring" anu teras-terasan terasingkeun dina wacana na. Ogé leres. Intelektual nyarioskeun ka diri saloba-loba carita sapertos budak, sanaos wacanana langkung terpelajar sareng sigana langkung serius.
Tapi masalahna lain oposisi antara mikir jeung teu mikir atawa antara mikir jeung polah. Éta kabeungharan, nyaéta, kualitas pamikiran anu penting. Malah anu paling extroverted, teu ngomong deet, hiji jalma bisa manggihan dina budaya bahan jeung parabot diperlukeun pikeun ngasah pamikiran nya jeung pikeun ngabentuk pamikiran differentiated, nu lain pengulangan basajan tina naon anjeunna geus uninga atawa diajar ku. haté. Tanpa merta adhering kana sagala sistem atawa téori.
Filsuf hébat, utamana Perancis saméméh Revolusi, éta dasarna freethinkers tinimbang theorists. Janten urang uih deui kana téma Pemberontak ieu, sabab éta darajat budaya (atanapi kakuranganana) anu, dina seueur kaayaan, tiasa leres-leres ngajantenkeun bédana.
Naha urang tiasa nyarios yén kabodoan sabanding sareng darajat budaya? Leres pisan henteu. Jalma anu calakan henteu paduli tingkat budayana, ngan ukur diwatesan ku éta. Aranjeunna nunjukkeun, sakumaha anu urang sebutkeun, kacerdasan kahirupan, pangaweruh relasional sareng sosial, rasa panasaran anu séhat. Nu meureun hal utama. Sareng hayu urang hilap yén sadaya kabudayaan di dunya, tanpa pendidikan anu saé, henteu nyegah "tiran anu kuat-saeutik" pikeun nyodok sirah anu geulis deui-deui.
