Ku St Irenaeus of Lyon
1. Jalma anu reproach kanyataan yén saméméh Budalan maranéhanana, dina paréntah Allah, urang nyandak ti Mesir kapal sagala rupa jeung pakean jeung saterusna indit (jeung hal ieu), ti mana Kemah ieu dijieun di gurun, tuluy maranehna nyalahkeun dirina sorangan nu teu nyaho kana kabeneran Allah jeung parentah-Na, sakumaha ceuk presbyter oge. Pikeun lamun Allah geus teu deigned pikeun ngalakukeun ieu dina exodus wawakil, mangka teu saurang ogé ayeuna bisa disimpen dina Exodus sabenerna urang, i.e. dina iman nu urang nangtung jeung ngaliwatan nu urang dipisahkeun ti antara pagans. Pikeun urang sadayana milik boh leutik atanapi ageung milik, anu urang kaala "tina mamon kajahatan". Pikeun dimana urang meunang imah di mana urang cicing, baju jeung nu urang nutupan diri, bejana jeung nu urang pake, jeung sagalana sejenna diperlukeun pikeun kahirupan urang sapopoé, lamun teu ti naon, keur pagans, urang kaala ti urang sorangan. sarakah atawa narima ti kolot urang kapir? , baraya atawa babaturan, sanggeus kaala eta ngaliwatan untruth? – Kuring teu nyebutkeun yén urang meunangkeun eta ayeuna urang geus jadi mukmin. Pikeun anu ngajual sareng henteu hoyong untung tina anu mésér? Jeung saha nu meuli jeung teu hayang. mun profitably mésér hal ti seller a? Naon industrialis anu kalibet dina dagang na teu guna dahar ngaliwatan eta? Jeung naha mukmin anu aya di pangadilan karajaan ngagunakeun suplai tina harta Caesar urang, sarta teu unggal sahijina, nurutkeun kamampuhna, nyadiakeun keur miskin? Urang Mesir ngahutang ka jalma-jalma (Yahudi), numutkeun kasaéan baheula Patriarch Joseph, henteu ngan ukur harta, tapi ogé nyawana; Jeung pikeun naon urang kafir ngahutang kami, ti saha kami narima duanana kauntungan jeung kauntungan? Naon aranjeunna acquire kalawan kasusah, urang mukmin ngagunakeun tanpa kasusah.
2. Nepi ka mangsa harita, urang Mesir teh kacida pikabetaheunana, sakumaha ceuk Kitab Suci: “Urang Mesir teh ngagilekkeun urang Israil anu kacida gedena, nepi ka maranehanana dipikameumeut ku pagawean, taneuh liat jeung leutak. , jeung sagala pagawean di sawah jeung sagala rupa pagawean, jeung nu maranéhanana greatly tertindas maranéhanana”; Aranjeunna ngawangun kota benteng pikeun aranjeunna, digawé teuas sarta ngaronjatkeun kabeungharan maranéhanana salila sababaraha taun jeung sagala rupa perbudakan, sanajan maranehna teu ngan teu ngahatur nuhun ka maranehna, tapi ogé hayang ngancurkeun maranéhanana kabéh. Kateuadilan naon anu dilakukeun upami aranjeunna nyandak sakedik tina seueur? jeung iraha urang bisa boga kabeungharan gede, lamun urang teu kungsi di perbudakan, jeung kaluar beunghar, narima pisan saeutik ganjaran pikeun perbudakan gede urang, jeung kaluar miskin? Saolah-olah batur bébas, forcilyly dicokot ku batur, dilayanan anjeunna salila sababaraha taun jeung ngaronjat kabeungharan na, lajeng narima sababaraha sangu jeung, katingalina, boga hal tina kabeungharan na, tapi nyatana, tina loba labors na jeung akuisisi hébat. Anjeunna nyandak saeutik tur ditinggalkeun, sarta batur bakal blamed anjeunna pikeun eta, saolah-olah anjeunna geus acted unfairly; mangka hakim sorangan bakal rada sigana teu adil ka hiji anu dipaksa dibawa kana perbudakan. Kitu ogé jalma-jalma anu ngadakwakeun jalma-jalma anu saeutik tina anu seueur, sareng henteu nyalahkeun ka diri anu henteu ngahaturanan kawajiban indung bapa, bahkan ngabawa kana perbudakan anu paling parah, sareng nampi kauntungan anu paling ageung. aranjeunna. Ieu (penuduh) nyebutkeun yen (urang Israil) acted unfairly, nyokot labors maranéhanana, sakumaha ceuk kuring, unminted emas jeung pérak dina sababaraha wadahna, sarta ngeunaan diri maranéhna ngomong yén maranéhna - urang kudu ngabejaan bebeneran, sanajan ieu sigana lucu. ka sababaraha - aranjeunna meta justly lamun, keur labors batur, aranjeunna mawa dina dompet maranéhanana minted emas, pérak jeung tambaga jeung prasasti jeung gambar Caesar.
3. Lamun urang nyieun babandingan antara urang jeung maranehna, mangka saha nu bakal narima leuwih adil – urang (Israél) ti Mesir, anu boga hutang maranéhanana dina sagalana, atawa urang ti Rum jeung bangsa séjén anu teu boga hutang ka urang? Jeung dunya enjoys karapihan ngaliwatan aranjeunna (Rum), sarta kami leumpang di jalan tanpa sieun jeung balayar dimana wae urang hayang. Ngalawan jalma-jalma kitu, kecap-kecap Gusti bakal mangpaat pisan: "He urang munafik, cabut heula balok tina panon anjeun, teras anjeun bakal ningali (kumaha) ngaleungitkeun bintik tina panon dulur anjeun." Pikeun lamun hiji anu accuses anjeun ieu jeung boasts pangaweruh-Na, dipisahkeun dirina tina masarakat pagans jeung teu boga nanaon alien, tapi sacara harfiah taranjang jeung jeung suku bulistir jeung cicing homeless di gunung, kawas sato nu dahar. jamu , mangka pantes leniency sabab teu nyaho kabutuhan masarakat urang. Upami anjeunna nganggo naon anu disebut jalma asing, sareng (dina waktos anu sami) ngahukum prototipe ieu, maka anjeunna nunjukkeun dirina henteu adil sareng ngarobih tuduhan sapertos kitu ka dirina. Pikeun manéhna bakal manggihan dirina mawa jeung manéhna hiji hal nu teu sorangan jeung desiring naon teu milik; Éta sababna Gusti nyarios: "Ulah nangtoskeun, lest you be judged, for with judgment you judge, you shall judged." Henteu yén kami henteu ngahukum jalma-jalma anu ngalakukeun dosa atanapi nyatujuan kana kalakuan anu jahat, tapi kami henteu ngahukum sacara teu adil kana paréntah-paréntah Allah, sabab Anjeunna leres-leres prihatin (^ kalayan sagala hal anu bakal dianggo pikeun anu hadé. make alus harta urang nu urang kudu narima ti nu sejen, manéhna nyebutkeun: "Sing saha boga dua pakean, masihan ka nu miskin, jeung sakur anu boga dahareun, lakonan hal nu sarua. Jeung: "Kuring éta lapar, jeung anjeun masihan kuring dahareun; Kami taranjang, anjeun ngajagi Kami." Jeung: "Lamun anjeun ngalakukeun sedekah, ulah ngantep leungeun kénca anjeun nyaho naon leungeun katuhu anjeun lakukeun." Jeung urang tétéla bener lamun urang ngalakukeun nanaon alus, saolah-olah. nebus milik urang tina leungeun batur: Kuring nyebutkeun "tina leungeun batur" lain dina harti dunya bakal asing ka Allah, tapi ku sabab urang narima hadiah jenis ieu ti batur, kawas jelema (urang Israil) ti Mesir anu geus narima. teu nyaho ka Allah - sarta ngaliwatan hal ieu pisan urang ngawangun abode Allah dina diri urang sorangan, pikeun jeung Allah dwells dina jalma anu ngalakukeun alus, sakumaha Gusti nyebutkeun: "Jieun pikeun diri babaturan kalawan harta kajahatan, ku kituna lamun anjeun ngungsi, maranéhna bakal nampi anjeun ka tempat anu langgeng." Pikeun naon anu ku urang dicandak tina kajahatan nalika urang kafir, saatos janten iman, urang balik pikeun kauntungan Gusti sareng dibenerkeun.
4. Ku kituna, ieu diperlukeun mimitina dina pikiran salila aksi transformative, sarta tina hal éta Kemah Allah diwangun, sabab maranéhanana (Israél) narima justly, sakumaha Abdi némbongkeun, sarta di aranjeunna kami foreshadowed, anu lajeng sakuduna dituju ngawula ka Allah ngaliwatan hal batur "Kanggo sakabeh prosesi jalma ti Mesir, nurutkeun dispensasi Allah, éta tipe jeung gambar tina asal Garéja, nu kudu ti pagans, sarta ku kituna Anjeunna di ahir (jaman) brings anjeunna kaluar ti dieu kana warisan dirina, nu lain Musa abdi Allah, tapi Yesus Putra Allah masihan salaku warisan. Jeung lamun saha nyokot katingal ngadeukeutan dina kecap tina nabi ngeunaan ahir jeung naon murid Yohanes Gusti nempo dina wahyu, manéhna bakal manggihan yén bangsa bakal narima plagues sarua sacara umum nu lajeng struck Mesir piecemeal.
Sumber: St Irenaeus of Lyon. 5 Buku Ngalawan Heresies. Buku 4. Bab. 30.
