Uumbaji wa uhai - Mungu alisema, "Nchi na itoe majani, mboga ... na miti yenye kuzaa matunda kwa jinsi yake" (Mwanzo 1:11). Kisha Mungu akasema, "Nchi na izae viumbe hai ... ng'ombe ... na wanyama" (Mwanzo 1:24). Kwa nini Maandiko yanasema, “Na azae,” na mahali pengine, “Na azae”?
… Miti, mimea na matunda hukua kila mwaka, na kutokana na ukweli kwamba mbegu zao kila mwaka lazima zibaki katika ardhi na kwa hakika zitoke humo, na inasemwa: “ardhi itoe”. Kuhusu wanyama na wanyama, walikuwa mara moja tu, kwa neno la Mwenyezi Mungu, waliozaliwa duniani na wamezaliwa tena sio kutoka kwa ardhi, lakini kwa mfululizo wa asili kutoka kwa kila mmoja. Ndiyo maana Muumba alisema hivi kuhusu wanyama: “Dunia na izae”, yaani, mara moja na kwa wote, dunia izae wanyama. “Ikawa hivyo” (Mwanzo 1:24), Maandiko yanasema. Neno la Mwenyezi Mungu lilitimia: ardhi ilipambwa kwa mimea na wanyama (40, 755).
… Mungu Mwenyezi alipenda kuipa ardhi mimea, lakini akayapa maji samaki na ndege. … Kwa sababu aliupa ulimwengu uhai kwanza kupitia maji, pia anaamuru maji kwanza kabisa yatoe asili hai kwa lengo la wazi kwamba wewe, mpendwa, ujue mizizi ya uhai inatoka wapi. Mtakatifu John Chrysostom (40, 767).
Kwa kuwa Muumba wa ulimwengu kwa asili yake ni Uhai, aliifanya asili ya maji kuwa mama ya wale wanaoelea ndani yake na kuruka angani. Aliiamuru dunia kutokeza aina mbalimbali za wanyama na aina zisizohesabika za wanyama wa mwituni. Na bila shaka. Alitoa kila kitu Alichopenda, na ni zaidi ya ufahamu wote. Mtakatifu Cyril wa Alexandria. Uumbaji, sehemu ya 4, M., 1886, p. 10-11.
Mungu aliposema: “Nchi na izae” ( Mwanzo 1:24 ), hiyo haimaanishi kwamba dunia inatokeza kile kilichokuwa ndani yake, bali Yeye aliyetoa amri hiyo aliipa dunia uwezo wa kuzaa ( 113:157 ). .
“Nchi na itoe majani” (Mwanzo 1:11). Na ardhi, kwa kuzingatia sheria za Muumba, kuanzia chipukizi, katika muda mfupi ilifanya kila aina ya ukuaji na mara moja ikawaleta kwenye ukamilifu (4, 73).
Kama vile mpira unaotupwa chini sehemu iliyoinamia na hausimami hadi iwe kwenye ndege, ndivyo maumbile hai, yakiongozwa na amri moja, hufanya mabadiliko yanayofanana ya viumbe kutoka kuzaliwa hadi uharibifu, kudumisha mfuatano sawa wa spishi, hadi inafika mwisho. Farasi huzaliwa kutoka kwa farasi, simba kutoka kwa simba, tai kutoka kwa tai, na kila mnyama, aliyehifadhiwa kutoka kizazi hadi kizazi, anaendelea hadi mwisho wa ulimwengu. Hakuna wakati unaharibu au kuharibu mali ya wanyama. Kinyume chake, asili yao, kama ilivyoundwa upya, ipo pamoja na wakati. Mtakatifu Basil Mkuu (4, 137).
Dunia ilitokeza kila kitu kutoka yenyewe kwa msaada wa mwanga na maji. Ingawa Mungu angeweza kutokeza kila kitu kutoka duniani bila wao, hata hivyo, hayo yalikuwa mapenzi Yake na kwa hili Alitaka kuonyesha kwamba kila kitu kilichoumbwa duniani kiliumbwa kwa manufaa ya mwanadamu na kwa ajili ya utumishi wake.
…Mungu… anaamuru nchi itoe nafaka, na majani, na miti mbalimbali yenye kuzaa matunda. Nafaka zilionekana mara moja, lakini mara moja zikawa kana kwamba zimekua kwa miezi kadhaa. Vivyo hivyo, miti, wakati wa kuumbwa kwao, iliibuka kwa siku moja, lakini kwa ukamilifu na kwa matunda kwenye matawi, ilionekana kuwa watoto wa miaka mingi.
… Baada ya kukusanywa kwa maji siku ya pili, mito, chemchemi, maziwa na vinamasi vilionekana, na kisha maji yaliyotawanyika katika ulimwengu wote, kulingana na neno la Mungu, yakazaa viumbe vitambaavyo na samaki; katika shimo la kuzimu nyangumi waliumbwa, na kutoka kwa maji wakati huo huo ndege wakaruka juu angani. Mtukufu Efraimu Mwaramu. Uumbaji, sehemu ya 8, M., 1853, p. 256, 264, 267.
Mungu wetu Mwenyewe, aliyetukuzwa katika Utatu na Umoja, aliumba mbingu na ardhi, na kila kitu kilichomo ndani yake, akileta kila kitu bila ubaguzi kutoka kwa kutokuwepo na kuwepo: kitu kimoja kutoka kwa dutu ambayo haikuwepo kabla, kama vile mbingu, ardhi, hewa. , moto, maji; nyengine ni katika (vitu) vilivyotoka Kwake, kama wanyama, mimea, mbegu. Kwa hili, kulingana na agizo la Muumba, lilikuja kutoka ardhini na maji, na hewa, na moto.
…Kwa hiyo, hapo mwanzo, kama vile Maandiko ya Kiungu yanavyosema (Mwa. 1, 2), dunia ilifunikwa na maji na ilikuwa “bila umbo”, yaani, bila pambo. Wakati Mungu aliamuru, kulikuwa na hifadhi ya maji na milima iliinuka, na ardhi, kulingana na amri ya Mungu, ilipata pambo lake - kila aina ya nafaka na mimea, ambayo amri ya Mungu iliweka nguvu zote zinazokuza ukuaji, na nguvu. ambayo inalisha na kuwa na mbegu, ambayo ina uwezo wa kuzaa sawa na kila mmoja wao. Kwa amri ya Muumba, dunia pia ilitokeza aina mbalimbali za wanyama, watambaao na wanyama na mifugo pia. Yote kwa ajili ya matumizi ya wakati ufaao kwa upande wa mwanadamu, lakini mengine kwa ajili ya chakula chake, kama vile kulungu, ng'ombe, chamois, na kadhalika, na mengine kwa ajili ya kumtumikia, kama vile ngamia, ng'ombe, farasi, punda, na punda. kama. kama, wakati wengine kwa ajili ya burudani, kama vile nyani, na ndege: kama magpies, na kasuku, na mambo mengine kama hayo. Na pia kutokana na mimea na mimea: baadhi ya ardhi ilitoa matunda, wengine chakula, wengine harufu nzuri na kuchanua, tulipewa kwa ajili ya starehe, kama vile waridi na vitu vingine vinavyofanana na hivyo, wengine kuponya maradhi. Kwa maana hakuna kiumbe hai, wala mmea, ambamo Muumba hangeweka aina fulani ya nguvu zinazofaa kwa matumizi ya mwanadamu. Kwa maana “yeye ajuaye kila kitu kabla ya kuwako kwake” ( Dan. 13:42 ), akijua kwamba mtu atakiuka amri ya Mungu bila kukusudia na kujitoa mwenyewe kwenye upotevu, aliumba kila kitu: kilicho katika anga na kilicho juu ya anga. ardhi, na vilivyomo majini, akavifurahia.
Kabla ya uvunjaji wa amri ya Kimungu, bila shaka, kila kitu kilikuwa cha utii kwa mwanadamu. Kwa maana Mungu amemweka kuwa mtawala juu ya kila kitu kilicho juu ya dunia na juu ya maji. Na pia nyoka alikuwa rafiki kwa mwanadamu kuliko viumbe vingine vilivyo hai, akija kwake na kuzungumza naye kwa harakati zake za kupendeza. Kwa hiyo, mkosaji wa uovu, Ibilisi, kupitia yeye alitoa ushauri mbaya zaidi kwa mababu (Mwanzo 3:1-5). Na kwa upande mwingine, ardhi yenyewe ikazaa matunda, ili viumbe vilivyo chini ya mwanadamu viweze kuyatumia; na hapakuwa na mvua wala baridi juu ya nchi. Baada ya uhalifu huo, mtu alipokuwa kama “wanyama wanaoangamia” ( Zab. 48, 13 ), mara tu tamaa isiyo na akili ilipoanza kutawala nafsi iliyopewa akili, alipovunja amri ya Bwana, kiumbe huyo aliasi dhidi yake. chifu aliyechaguliwa na Muumba, na aliteuliwa kutoka jasho mpaka nchi ambayo alichukuliwa.
Zaidi ya hayo, baada ya uhalifu huo, miiba iliota kutoka katika ardhi—kulingana na neno la Bwana, ambalo kwayo hata ua zuri la waridi lina miiba—ikituongoza kwenye kumbukumbu ya uhalifu, ambao kwa sababu hiyo dunia ilihukumiwa kuchipua. kwetu miiba na michongoma. Kwamba hii ni hivyo, ni lazima mtu aamini kwa sababu maneno ya Bwana: “zaeni, mkaongezeke, mkaijaze dunia” ( Mwa. 1, 28 ) yanaunga mkono kuwepo kwa mambo hayo yote hadi sasa.
Hata hivyo, dunia pia itapita na kubadilika. Heri airithi nchi ya wapole (Mathayo 5:5). Kwa maana nchi inayowapokea watakatifu haifi. Kwa hiyo, ni nani angeweza kueleza vya kutosha mshangao wa hekima isiyo na kikomo na isiyoeleweka ya Muumba? Au ni nani angeweza kutoa shukrani zinazostahili kwa Mpaji wa baraka hizo kubwa? Mtakatifu Yohane wa Dameski. Uwasilishaji kamili wa imani ya Orthodox. SPb., 1894, p. 43-74.
Picha na Dar
