Na Jamie Moran
9. Imani katika Mungu kuwaadhibu milele 'watoto' wake wa kibinadamu kwa kuwaacha katika Jehanamu/Jehanamu inafanana na waabudu wa kipagani kuwatoa watoto wao katika moto katika Bonde la Mwa-Hinomu. William Blake ni wazi kwamba 'mungu' wa laana ni Shetani Mshtaki, si 'baba aliyefichwa' Yahweh.
Isaya, 49, 14-15= “Lakini Sayuni [Israeli] ilisema, BWANA ameniacha, Mungu wangu amenisahau. Then Yahweh replies= “Je! mwanamke aweza kumsahau mtoto wake anyonyaye, hata asimhurumie mwana wa tumbo lake? Hata hawa wanaweza kusahau, lakini mimi sitakusahau wewe.”
Hata hivyo, hiyo haimaanishi kwamba Gehena/Jehanamu inapaswa kufukuzwa katika kampuni yenye heshima. Ina hatua yenye nguvu zaidi, mara moja huru kutokana na kutokuelewana kwa adhabu.
10. Ufafanuzi mmoja wa kisasa wa Gehena, ambao unajitengenezea hermenetiki ya 'simulizi ya kihistoria', inaleta maana ya maandiko mengi, Wayahudi na Wakristo, kwa kuelewa taswira ya Kuzimu zaidi katika suala la mapambano ya Israeli na majirani zake wapagani. Mungu atawathibitisha Wayahudi, hatimaye, chochote kipigo watakachopata njiani. Kwa hiyo, baada ya mapambano hayo marefu ya kihistoria na kisiasa, ambayo Wayahudi mara kwa mara wanakuwa wahanga, hatimaye, mwishoni kabisa, Yehova atawaunga mkono na kuwathibitisha, kuwatetea na kuwasifu, Wayahudi - na 'kuwapa jehanamu' watesi wao wapagani. .
Ufafanuzi huu unaleta maana ya Isaya na Yeremia pia, kwa sababu inasoma marejeo hayo ya 'Kuzimu' kuja kwa Israeli kama onyo la kuanguka karibu kwa taifa la Kiyahudi na Uhamisho wa Babeli. Hivyo Yerusalemu yenyewe itakuwa kama Jehanamu/Jehanamu [Yeremia, 19, 2-6; 19, 11-14] mara itakapoangukia kwa Waashuri. Kwa nini? Kwa sababu Israeli itakapoanguka, itakuwa kama Bonde la Takataka, moto utaiteketeza, na wadudu watakula maiti zao.
Kwa ufupi, picha za Kuzimu kama mahali pa “moto usiozimika” [Marko, 9, 43-48, akinukuu kutoka kwa Isaya] na mahali “ambapo funza hawafi” [Isaya, 66, 24; pia inarudiwa na Yesu katika Marko, 9, 44; 9, 46; 9, 48] hairejelei mahali fulani, au hali fulani ya kuwa, tunaenda baada ya kifo, lakini ni picha za uharibifu, kuanguka, katika maisha haya. Israeli, na maadui zake Waashuru, watakuja kwenye hali hii ya Kuzimu baada ya 'kuanguka chini', na kuangamizwa. Uraibu wao wenyewe wa uovu utaleta juu yao uharibifu huu mbaya.
Kuna angalau vipengele viwili muhimu sana kwa maana hii ya Kuzimu kama uharibifu wa mwisho wa Njia Mwovu - sio adhabu kwa wale wanaokubali Njia ya Uovu, lakini kwa hakika mwisho wa kile walichothamini, walichofuata, kilichojengwa, kwa nguvu zake. .
[1] Onyo kwamba kutenda maovu 'hakuna faida yoyote' mwishowe inaelekezwa sio tu kwa Wayahudi katika muktadha wao maalum, lakini kwa sisi sote katika miktadha inayobadilika kila wakati. Jambo la mara kwa mara ni kwamba kupigana vita vizuri na kutembea njia nzuri sio ngumu yenyewe, njia ngumu kama mazungumzo ya njia rahisi, lakini muhimu zaidi, inapingwa na nguvu za kidunia, na nguvu za uovu "kwa siri" kuwaendesha. Kuzimu 'imefichwa' katika ulimwengu huu chini ya vazi la heshima, kuthibitishwa na sheria ya binadamu ambayo haijali chochote kwa unyoofu halisi wa kimaadili na kuvumilia uvunjaji wa maadili, na patina nzima ya picha za njozi zenye sumu za 'maisha mema katika paradiso ya kidunia' zinazoshawishi na kushawishi. kubembeleza kukamata na kupotosha tamaa ya binadamu. Katika hali hii, watu wanaojaribu kuishi kwa 'imani, ukweli, haki, huruma', watapata hali mbaya. Njia ya Uovu itasitawi na kutawala, kwa muda, kwa muda mrefu, na wale wanaoipinga, wawe wa kidini au wasio wa kidini, ‘watapata jehanamu’ kwa ajili ya msimamo wao.
Taswira ya Kuzimu haisemi wale waliopinga ukombozi hawatakombolewa kamwe, ili kukidhi hamu fulani ya kitoto ya kulipiza kisasi. Kwa kweli inaelekezwa kwa wale wanaofanya kazi kwa ajili ya ukombozi, na wanaokabiliana na 'vita vya kupanda.' Watenda kazi hawa katika shamba la mizabibu lililoharibiwa, wakijaribu kufanya maua tena, wamecheza kamari maisha yao juu ya ukombozi, na kwa hawa inafichuliwa= utathibitishwa, mwisho. Vyovyote vizuizi, na 'adhabu' za kustahimili kutoka kwa Yule Mwovu na watumishi wake kwenda kwenye 'uovu mahali pa juu', mrukaji wa imani - imani yake katika haijulikani na isiyolindwa - lazima idumishwe. 'licha ya kila kitu.' Endelea. Usitupe kitambaa. Usikubaliane. Kuthubutu 'kutoka katika mbao', katika kusimama kwa ajili ya Ukweli dhidi ya Uongo. Katika ulimwengu huu, kutenda mema na kupinga kueneza ubaya uliotendwa kwako kwa kuwatendea wengine ubaya huo huo, huenda usiheshimiwe au kupata thawabu ya mali= kuna uwezekano mkubwa zaidi wa kuadhibiwa; hata hivyo mapambano haya ni thawabu yake ya ndani, na kikubwa zaidi, 'itashinda' kwa muda mrefu zaidi.
Kwa watu ambao hawatumiki kitu ila uwongo na ukosefu wa upendo, maisha yao, kazi zao, mafanikio yao katika uovu na majengo ya kiburi, yataishia katika kiwango kizima na uharibifu usio na huruma.
Uharibifu huu utakuwa kwa namna fulani 'uamuzi wa mwisho' juu ya usaliti wa ukweli, na kukataliwa kwa upendo, katika miradi hiyo ya maisha.
Hili halihitaji kuwa na maana yoyote kwa maisha ya baada ya kifo, kwa kuzingatia msisitizo wa Kiyahudi juu ya umuhimu wa mwisho wa ulimwengu huu, si tu ulimwengu wa roho, juu ya mwili, si nafsi tu, juu ya uumbaji wa mchanganyiko, si tu kwa sehemu fulani inayofikiriwa kuwa bora zaidi. kinyume na sehemu mbaya zaidi..
[2] Isitoshe, hata kama Kuzimu inazungumza juu ya nguvu ya ajabu ya kiroho ambayo itakuwa hai sana katika Mchezo wa Mwisho, ina maana moja muhimu sana kwa maisha ya baada ya kifo. Haimaanishi adhabu ya milele kwa kutenda maovu, lakini inamuonya mtenda maovu juu ya mambo mawili ambayo ni rahisi kufagia chini ya kapeti. [a] Sio tu kwamba, mwishowe, 'wataacha chochote nyuma' kama ushuhuda wa wakati wao katika ulimwengu huu - urithi wao kwa ulimwengu utakuwa kwamba hawakuchangia chochote katika ukombozi wake na kwa hivyo wakati wao hapa na. sasa inaacha tu rekodi ya hatia na aibu. [b] Lakini pia kwamba haiwezekani kwenda katika umilele, katika uwepo wa moja kwa moja wa Mungu, kwa uchafu, kwa takataka, kwa uwongo, kwa ukosefu wa upendo. Sio kwamba Mungu anatuadhibu kwa kufanya X, Y, Z. Ni kwamba huo ndio ukweli wa kimungu, na upendo wa kiungu, chochote kisicho cha kweli na kisicho na upendo hakiwezi 'kukaa' ndani yake. Katika maisha haya, tunaweza kujificha kutoka kwa ukweli, na kujificha kutoka kwa upendo, na kuonekana, kwa muda, 'kuondokana nayo.' Kuacha maisha haya ni kuvuliwa nguo. Hakuna kujificha tena. Ukweli wa ukweli au uwongo wetu, jaribio letu la kupenda au kukwepa upendo, unafichuliwa. Ni zaidi ya kufunuliwa= haiwezi kuishi 'milele.' Ilikuwa na 'maisha ya rafu' mafupi, lakini haiwezi kuingia katika umilele.
Hii ni njia ya kuzungumza juu ya kile tunachochukua kutoka kwa ulimwengu huu. Tunaweza kumiliki nyumba, boti, gari, lakini 'huwezi kuichukua pamoja nawe.' Sisi ni walinzi kwa muda mfupi tu wa mambo haya ya kidunia. Je, kuna jambo lolote tunaloweza kuchukua ili kupata uzima wa milele kutokana na maisha yetu katika ulimwengu huu ambayo yatadumu katika mazingira hayo mapya? Matendo ya ukweli na upendo pekee ndiyo yanaweza 'kuendelea.' Haya yatakuwa mavazi yetu ya heshima ambayo tutachukua pamoja nasi. Kwa wazi, ikiwa tunatambulishwa sana na kuwekeza katika uwongo na ukosefu wa upendo, basi kufa kutakuwa mshtuko, kwa sababu yale yote tunayoweka thamani kama hiyo ndani yake, tumaini kama hilo, yataonyeshwa kuwa hayana thamani, na ya muda mfupi tu. Ikiteketea kama gazeti la jana kwenye moto, 'hatutakuwa na chochote.' Kwa hali hiyo, tutaingia katika uzima wa milele kama maskini wa kweli.
11. Katika Isaya, Kuzimu kunaitwa “mahali pa moto” [Isaya, 30, 33], na kwamba kuchomwa huku ‘kumelaaniwa’ kunazungumza juu ya kitu ambacho si halisi kama mji ulioharibiwa baada ya jeshi kuvamia kuuteka, kitu chenye nguvu zaidi. na ya ajabu.
Hemenetiki ya kihistoria-simulizi yenyewe haipaswi kusukumwa kihalisi. Anguko, au uharibifu, una maana za kiroho na uwepo pamoja na muktadha dhahiri wa kisiasa na kihistoria. Kinachounganisha maana hizi zote ni kile 'maangamizo' yanamaanisha hasa, na ndani ya moyo wa mwanadamu.
Mungu haadhibu, ni shetani pekee ndiye anayeadhibu, na kwa hivyo shetani ndiye msanifu wa 'tuzo na hali ya adhabu', kama 'mungu wa uwongo' wa ibada ya sanamu ambaye anadai kuutoa ubinadamu wetu kwa ajili ya Mali. Dini ya Shetani ni ya kikatili, inapinga ubinadamu, na katika msimamo huu, inashambulia, na kwa kweli kutoa dhabihu, kama mtoto katika kila mtu. Mtoto ni dhaifu sana na anapindapinda, jasiri sana na mwenye nguvu, mchanganyiko mwingi wa ngano na magugu= Dini ya Shetani inataka mchanganyiko huu wa kitendawili wa ubinadamu wetu wa msingi 'utatuliwe', kuamuliwa 'njia moja au nyingine', na kutumia tishio la kufukuzwa kwa milele na mateso ya milele ili kutekeleza katika maisha haya mgawanyiko wa mapema na mkali wa wana-kondoo na mbuzi. Dini ya Kishetani inasuluhisha jambo hilo, kwa kuamua mapema juu ya Mungu kutoa hukumu yoyote, nani yuko 'ndani' na ni nani 'aliye nje.' Wale 'ndani' wamebanwa moyoni, wanajivuta kwa Tishio la Kishetani; 'nje' zimeenea zaidi, zinakinzana, zimechanganyikana, moyoni, lakini zinaweza 'kufikia' mwishowe, kulingana na hukumu ya Mungu. Mungu anasoma moyo.
Mungu haulaani, mapema sana, moyo wa mwanadamu, wala havumilii kuporomoka kwake.
Mungu haadhibu. Lakini, hakika Mungu anaangamiza.
Uovu unaharibiwa, ikiwa si kwa uwazi [kihistoria-kisiasa], basi kwa ndani zaidi [kisaikolojia-kiroho], kwa sababu maovu tunayofanya yanaweka mioyo yetu wenyewe 'Jehanamu.'
Kile ambacho maana zote hizi huungana ndani yake ni ukweli mtupu kwamba moto wa uwongo ndani ya moyo wa mwanadamu hauwezi 'kukaa milele' kwenye Moto wa Ukweli. Hivyo kama uchomaji wa Ukweli unaoteketeza uwongo hutokea katika maisha haya, au hutokea baada ya sisi kufa, kwa vyovyote vile, ni hatima isiyoepukika. Uzoefu wa mbinguni wa Moto huu wa Roho ni furaha na ukali wa shauku; uzoefu wa kuzimu wa Moto huo wa Roho ni mateso ya mateso. 'Hakuna raha kwa waovu'= mateso hayatulii kamwe, hayaturuhusu kamwe amani.
Mateso yanatokea na kisha yanaendelea 'na kuendelea' tunapojidanganya sisi wenyewe na kwa wanadamu na kwa Mungu, tukishikilia uwongo wetu, tukipinga kufichuliwa kwake, na kukataa hitaji la kuiachilia, kuiacha kama takataka. ni kuchomwa moto na kupewa wadudu wajilishe.
Fursa hii ya utakaso huanza katika maisha yetu duniani, na labda inaendelea hadi maisha ya baada ya kifo.. Hebu tumaini kwamba tutachukua fursa ya utakaso, baada ya kifo, ikiwa tumeikwepa maishani.
12. Lakini kwa nini tujali tofauti yoyote kati ya kuwaka kwa Moto wa Mungu wa mbinguni au wa kuzimu, ikitegemea kuukumbatia au kuukataa? Kwa nini usiseme, ili iweje? Ni jambo gani kubwa? Tuache ubishi.. Tutulie..
Jahannamu ambayo uwongo ndani ya moyo na matendo yake hutuingiza ndani yake inaweza tu kupuuzwa, au kufukuzwa kirahisi, ikiwa vitendo havijalishi.
Ikiwa vitendo haijalishi, basi moyo haujalishi.
Ikiwa moyo haujalishi, basi ‘chombo cha moto’ ambacho kupitia hicho Mungu anataka kuja katika ulimwengu alioufanya kinapotea.
Hiyo itakuwa janga. Adhabu kwa makosa ni ya Kishetani. Kinyume chake, ni jambo la maana kwamba uovu uliomo moyoni, na katika matendo yanayofanya duniani, una matokeo mabaya, kwa mtendaji na kwa kila mtu mwingine.
Zaidi ya yote, ni muhimu kwa Mungu, ikiwa moyo wa mwanadamu kwa hakika utakuwa gari la enzi la ujio wa Mungu duniani.
Kwa hivyo, uwongo kuteketezwa kwa Moto wa Ukweli ni hitaji la kukamilishwa kwa wito wa wanadamu kuwa mlango ambao Mungu anaingia ulimwenguni.
Kuzimu iko kwenye shimo la moyo wa mwanadamu.
13. Ni muhimu, kutokana na ufahamu huu wa uwepo wa Kuzimu, kutambua jinsi Yesu anarejelea Gehena mara 11 katika Agano Jipya.
Moja ya motifs anayorudia tena na tena ni kwamba ni bora kujeruhiwa, au kutokamilika, ikiwa hii inazuia kwenda Jehanamu, badala ya kuwa mzima na kutumia afya hii, talanta, nguvu, kufuata uovu. “Ni afadhali kwako kiungo chako kimoja kipotee, kuliko mwili wako wote kutupwa katika Jehanamu” [Mathayo, 5, 29; pia= Mathayo, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Marko, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Luka, 12, 5].
Hii inaelekeza katika mwelekeo mpya— kwa Msalaba.
Kupitia jeraha letu, kwa kutokamilika kwetu, tunaweza kuzuiliwa kutoka kwa kuambatana na uovu. Ikiwa tunaweza kuvunjika vya kutosha kufikia uvunjaji wa moyo ndani yetu na katika kila mtu, ndani kabisa ya moyo, basi tunaweza kuukumbatia Msalaba.
Katika mapumziko ya moyo, tuko 'katika nafasi nzuri zaidi' ya kukumbatia Msalaba.
Msalaba unapunguza Kuzimu katika vilindi vya wanadamu wote. Hivyo, Msalaba unamaliza Uwili wa 'Mbinguni na Kuzimu.'
Hili halijulikani sana katika Ukristo, kwa sababu Wakristo wachache wameitwa kutembea Njia ya Msalaba iliyokithiri.
Bila shaka wa kwanza kuijaribu alikuwa Mwizi Mwema, ambaye alikufa Msalabani karibu na Kristo. Mtu huyu hakuwa mwadilifu, lakini alikiri kuwa dhalimu. Juu ya Hukumu yoyote kali ya Uwili-wili ya maisha yake 'yasiofaa', lazima aelekezwe baada ya kifo si kwa peponi, bali kwa Gehena. Lakini Msalaba una mabadiliko ambayo kwayo mwizi, asiye haki, angeweza kuingia katika ufalme wa waliokombolewa kwanza, kabla ya wenye haki. Wenye haki 'hawahitaji Msalaba' - lakini hiyo ndiyo hasara yao. Wasipoikumbatia, wanakosa kile kinachokomesha 'Mbingu dhidi ya Jehanamu' kwa kuikata Jahannamu kutoka ndani ya mzizi wake ndani ya moyo wa mwanadamu katika shimo lisilo na maana.
Ilimbidi Yesu aingie Yerusalemu, na kupitia mateso yake, kujua kwamba Msalaba ungemaliza Kuzimu. ambayo hatua zote huja; katika Msalaba, inageuzwa, na haiwi ukweli wa milele. Ukweli tofauti, uliopatikana kutokana na mateso na kurudi nyuma, unajitokeza kutoka kwenye shimo lisilo na mwisho ambapo Kuzimu ilikuwa 'imefichwa.'
Wayahudi walielewa Kuzimu kama mazungumzo ya 'ufalme uje.' Ndiyo= kule Kuzimu, tunatambua kwamba tulisaliti ukombozi katika ulimwengu huu, na hivyo majuto yetu na lawama yetu ya kibinafsi inauma ndani ya mioyo yetu sana.
Lakini Msalaba unamaliza Kuzimu hii ya moyo inayojihukumu yenyewe, kwa sababu Njia yake ya Kupitia ni Njia ya Kushindwa, na Kuvunjika kwa Moyo. Hii ndiyo sababu katika Kuzimu kuna siri ya Mungu, au 'hekima iliyofichwa.'
Ni shetani ambaye anataka Jahannamu iwe 'mwisho wa njia' kwa wanadamu. Kuzimu ni pipa la vumbi la kiroho ambapo waliokataliwa hutupwa mbali, na jinsi Kuzimu inavyojaa hadi ukingo na takataka za wanadamu, ndivyo shetani anavyoipenda zaidi.
Yeyote aliye na moyo anaweza kukombolewa= kuzimu, na kupitia Jehanamu. Kuzimu inakuwa, kwa Msalaba, mchakato wa 'kupitia.'
Wakati wa mgogoro mbaya zaidi katika kuungua mara nyingi ni wakati wa kugeuka kwa kushangaza zaidi. Katika kina cha watu wengine, unaweza kusikia mabadiliko kama kimbunga cha kiangazi ghafla kwenye uwanja wako wa nyuma. Katika kina cha watu wengine, hufanyika bila kuonekana, kama mvua ya masika.
