Mahusiano ya Kanisa la Ortrhodox na ulimwengu wote wa Kikristo

Na Baraza Takatifu na Kuu la Kanisa la Orthodox

1. Kanisa la Kiorthodoksi, kama Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na la Kitume, katika hali yake ya kina ya kujithamini kikanisa, linaamini bila kusita kwamba linachukua nafasi kuu katika suala la kukuza umoja wa Kikristo ulimwenguni leo.
2. Kanisa la Orthodox linaanzisha umoja wa Kanisa juu ya ukweli wa kuanzishwa kwake na Bwana wetu Yesu Kristo, na juu ya ushirika katika Utatu Mtakatifu na sakramenti. Umoja huu unaonyeshwa kupitia mfululizo wa kitume na mapokeo ya kizalendo na unaishi ndani ya Kanisa hadi leo. Kanisa la Kiorthodoksi lina utume na wajibu wa kueneza na kuhubiri ukweli wote uliomo katika Maandiko Matakatifu na Mapokeo Matakatifu, ambayo pia hulipa Kanisa tabia yake ya kikatoliki.
3. Wajibu wa Kanisa la Kiorthodoksi kwa ajili ya umoja pamoja na utume wake wa kiekumene ulielezwa na Mabaraza ya Kiekumene. Haya yalisisitiza zaidi hasa kifungo kisichoweza kufutwa kati ya imani ya kweli na ushirika wa kisakramenti.
4. Kanisa la Othodoksi, ambalo husali bila kukoma "kwa ajili ya umoja wa wote," daima limekuza mazungumzo na wale waliojitenga naye, wale walio mbali na karibu. Hasa, amekuwa na jukumu kuu katika utafutaji wa kisasa wa njia na njia za kurejesha umoja wa wale wanaomwamini Kristo, na ameshiriki katika Vuguvugu la Kiekumene tangu mwanzo, na amechangia katika kuundwa kwake na maendeleo zaidi. Zaidi ya hayo, Kanisa la Othodoksi, kwa shukrani kwa roho ya kiekumene na ya upendo inayolitofautisha, likisali kama lilivyoamriwa na Mungu kwamba watu wote wapate kuokolewa na kupata ujuzi wa kweli ( 1Tim 2:4 ) daima imekuwa ikifanya kazi kwa ajili ya kurejesha umoja wa Kikristo. Kwa hiyo, ushiriki wa Waorthodoksi katika harakati za kurejesha umoja na Wakristo wengine katika Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na la Kitume si jambo geni kwa asili na historia ya Kanisa la Kiorthodoksi, bali ni kielelezo thabiti cha imani na mapokeo ya kitume. katika hali mpya ya kihistoria.
5. Mazungumzo ya kisasa ya kitheolojia ya Kanisa la Kiorthodoksi na ushiriki wake katika Jumuiya ya Kiekumeni hutegemea kujitambua kwa Orthodoxy na roho yake ya kiekumene, kwa kusudi la kutafuta umoja wa Wakristo wote kwa msingi wa ukweli wa imani na mapokeo. wa Kanisa la Kale la Mabaraza Saba ya Kiekumene.
6. Kwa mujibu wa asili ya ontolojia ya Kanisa, umoja wake hauwezi kutatizwa. Licha ya hayo, Kanisa la Orthodox linakubali jina la kihistoria la Makanisa mengine ya Kikristo yasiyo ya Othodoksi na Maungamo ambayo hayako katika ushirika naye, na inaamini kwamba uhusiano wake nao unapaswa kutegemea ufafanuzi wa haraka na wa kusudi unaowezekana wa ulimwengu wote. swali la kikanisa, na hasa mafundisho yao ya jumla zaidi juu ya sakramenti, neema, ukuhani, na urithi wa kitume. Kwa hivyo, alikuwa na mwelekeo mzuri na mzuri, kwa sababu za kitheolojia na kichungaji, kuelekea mazungumzo ya kitheolojia na Wakristo wengine katika ngazi ya pande mbili na pande nyingi, na kuelekea ushiriki wa jumla zaidi katika Vuguvugu la Kiekumene la siku za hivi karibuni, kwa imani kwamba. kwa njia ya mazungumzo anatoa ushuhuda thabiti wa utimilifu wa ukweli katika Kristo na hazina zake za kiroho kwa wale walio nje yake, kwa lengo la kulainisha njia inayoongoza kwenye umoja.
7. Kwa moyo huu, Makanisa yote ya Kiorthodoksi ya mahali hapo yanashiriki kikamilifu leo ​​katika midahalo rasmi ya kitheolojia, na wengi wa Makanisa haya pia yanashiriki katika mashirika mbalimbali ya kitaifa, kikanda na kimataifa baina ya Wakristo, licha ya mgogoro mkubwa uliojitokeza nchini humo. Harakati za Kiekumene. Shughuli hii ya namna nyingi ya Kanisa la Othodoksi inatokana na hisia ya uwajibikaji na usadikisho kwamba kuelewana na ushirikiano ni muhimu sana ikiwa tunataka kamwe “kuweka kizuizi katika njia ya injili ya Kristo (1 Kor 9:12) .
8. Kwa hakika, wakati Kanisa la Kiorthodoksi linafanya mazungumzo na Wakristo wengine, halidharau ugumu uliopo katika jitihada hii; anatambua matatizo haya, hata hivyo, katika njia ya kuelekea ufahamu wa pamoja wa mapokeo ya Kanisa la kale na kwa matumaini kwamba Roho Mtakatifu, ambaye “huunganisha pamoja taasisi nzima ya Kanisa, (Sticheron kwenye Vespers of Pentekoste), mapenzi "Fidia kile kilichopungua" (Sala ya kuwekwa wakfu). Kwa maana hii, Kanisa la Orthodox katika uhusiano wake na ulimwengu wote wa Kikristo, hutegemea sio tu juu ya juhudi za kibinadamu za wale wanaohusika katika mazungumzo, lakini haswa juu ya mwongozo wa Roho Mtakatifu katika neema ya Bwana, ambaye aliomba. "hiyo ... wote wanaweza kuwa moja" (Yn 17:21).
9. Mazungumzo ya kisasa ya kitheolojia ya nchi mbili, yaliyotangazwa na mikutano ya Pan-Orthodox, yanaelezea uamuzi wa pamoja wa Makanisa yote matakatifu ya Kiorthodoksi yaliyoitwa kushiriki kikamilifu na daima ndani yao, ili ushuhuda wa umoja wa Orthodoxy kwa utukufu wa Mungu wa Utatu. inaweza isizuiliwe. Katika tukio ambalo Kanisa fulani la mtaa litachagua kutomkabidhi mwakilishi kwenye mazungumzo fulani au moja ya vikao vyake, ikiwa uamuzi huu sio wa Orthodox, mazungumzo bado yanaendelea. Kabla ya kuanza kwa mazungumzo au kikao, kutokuwepo kwa Kanisa lolote la mtaa kunapaswa kujadiliwa katika hafla zote na Kamati ya Kiorthodoksi ya mazungumzo ili kuelezea mshikamano na umoja wa Kanisa la Orthodox. Mijadala ya pande mbili na ya pande nyingi ya kitheolojia inahitaji kutathminiwa mara kwa mara katika ngazi ya Pan-Orthodox. 
10. Matatizo yanayotokea wakati wa majadiliano ya kitheolojia ndani ya Tume za Pamoja za Kitheolojia sio kila mara sababu za kutosha kwa Kanisa la Kiorthodoksi la mahali hapo kwa upande mmoja kuwakumbuka wawakilishi wake au kujiondoa kwa hakika kutoka kwenye mazungumzo. Kama kanuni ya jumla, kuondolewa kwa Kanisa kutoka kwa mazungumzo fulani kunapaswa kuepukwa; katika matukio hayo wakati hii inapotokea, juhudi za baina ya Waorthodoksi za kurejesha ukamilifu wa uwakilishi katika Tume ya Kitheolojia ya Kiorthodoksi ya mazungumzo husika zinapaswa kuanzishwa. Iwapo Kanisa moja au zaidi la Kiorthodoksi la mtaa litakataa kushiriki katika vikao vya Tume ya Pamoja ya Kitheolojia ya mazungumzo fulani, kwa kutaja sababu kubwa za kikanisa, kanuni, kichungaji, au maadili, Makanisa haya/haya yatamjulisha Patriaki wa Kiekumene na wote. Makanisa ya Orthodox kwa maandishi, kwa mujibu wa mazoezi ya pan-Orthodox. Wakati wa mkutano wa Waorthodoksi, Patriaki wa Kiekumeni atatafuta maafikiano kwa pamoja kati ya Makanisa ya Kiorthodoksi kuhusu hatua zinazowezekana, ambazo zinaweza pia kujumuisha— ikiwa hii itachukuliwa kuwa muhimu kwa kauli moja—tathmini upya ya maendeleo ya mazungumzo ya kitheolojia husika.
11. Mbinu inayofuatwa katika mazungumzo ya kitheolojia inalenga katika utatuzi wa tofauti zilizopokewa za kitheolojia au uwezekano wa tofauti mpya, na kutafuta vipengele vya kawaida vya imani ya Kikristo. Utaratibu huu unahitaji kwamba Kanisa zima lijulishwe juu ya maendeleo mbalimbali ya midahalo. Katika tukio ambalo haiwezekani kushinda tofauti maalum ya kitheolojia, mazungumzo ya kitheolojia yanaweza kuendelea, kurekodi kutokubaliana kutambuliwa na kuileta kwa Makanisa yote ya ndani ya Kiorthodoksi kwa kuzingatia kwao juu ya kile kinachopaswa kufanywa tangu sasa.
12. Ni wazi kwamba katika mazungumzo ya kitheolojia lengo la pamoja la wote ni urejesho wa mwisho wa umoja katika imani na upendo wa kweli. Tofauti zilizopo za kitheolojia na kikanisa zinaruhusu, hata hivyo, mpangilio fulani wa ngazi ya juu wa changamoto zilizopo katika njia ya kufikia lengo hili la Pan-Orthodox. Matatizo bainifu ya kila mazungumzo baina ya nchi mbili yanahitaji utofautishaji wa mbinu inayofuatwa ndani yake, lakini si utofautishaji katika lengo, kwani lengo ni moja katika mazungumzo yote.
13. Walakini, ni muhimu ikiwa ni lazima kwa jaribio la kuratibu kazi ya Kamati mbalimbali za Theolojia za Kiorthodoksi, kwa kuzingatia kwamba umoja uliopo wa Kanisa la Othodoksi lazima pia udhihirishwe na kuonyeshwa katika eneo hili la mazungumzo haya.
14. Hitimisho la mazungumzo yoyote rasmi ya kitheolojia hutokea baada ya kukamilika kwa kazi ya Tume ya Pamoja ya Kitheolojia husika. Mwenyekiti wa Tume ya Madhehebu ya Kiorthodoksi kisha anawasilisha ripoti kwa Patriaki wa Kiekumene, ambaye, kwa idhini ya Wakuu wa Makanisa ya Kiorthodoksi ya mahali hapo, anatangaza hitimisho la mazungumzo hayo. Hakuna mazungumzo yanayozingatiwa kuwa kamili kabla ya kutangazwa kupitia uamuzi kama huo wa Orthodox.
15. Baada ya kuhitimishwa kwa mafanikio ya kazi ya mazungumzo yoyote ya kitheolojia, uamuzi wa pan-Orthodox kuhusu kurejeshwa kwa ushirika wa kikanisa lazima, hata hivyo, utegemee umoja wa Makanisa yote ya Kiorthodoksi.
16. Moja ya vyombo kuu katika historia ya Harakati za Kiekumene ni Baraza la Makanisa Ulimwenguni (WCC). Makanisa fulani ya Kiorthodoksi yalikuwa miongoni mwa washiriki waanzilishi wa Baraza hilo na baadaye, Makanisa yote ya Othodoksi ya mahali hapo yakawa washiriki. WCC ni chombo kilichoundwa kati ya Wakristo, licha ya ukweli kwamba haijumuishi Makanisa na Maungamo yote ya Kikristo yasiyo ya Othodoksi. Wakati huo huo, kuna mashirika mengine baina ya Wakristo na mashirika ya kikanda, kama vile Mkutano wa Makanisa ya Ulaya, Baraza la Makanisa la Mashariki ya Kati na Baraza la Makanisa la Afrika. Hawa, pamoja na WCC, wanatimiza utume muhimu kwa kuendeleza umoja wa ulimwengu wa Kikristo. Makanisa ya Kiorthodoksi ya Georgia na Bulgaria yalijiondoa katika WCC, lile la kwanza mwaka wa 1997, na lile la pili mwaka wa 1998. Wana maoni yao wenyewe hususa juu ya kazi ya Baraza la Makanisa Ulimwenguni na hivyo hawashiriki katika utendaji wake na wa mashirika mengine. mashirika baina ya Wakristo.
17. Makanisa ya Kiorthodoksi ya mahali hapo ambayo ni washiriki wa WCC yanashiriki kikamilifu na kwa usawa katika WCC, yakichangia kwa kila njia ili kuendeleza kuishi kwa amani na ushirikiano katika changamoto kuu za kijamii na kisiasa. Kanisa Othodoksi lilikubali kwa urahisi uamuzi wa WCC wa kujibu ombi lake kuhusu kuanzishwa kwa Tume Maalumu ya Ushiriki wa Othodoksi katika Baraza la Makanisa Ulimwenguni, ambayo iliamrishwa na Mkutano wa Madhehebu ya Kiorthodoksi uliofanyika Thessaloniki mwaka wa 1998. Vigezo vilivyowekwa Tume ya Pekee, iliyopendekezwa na Waorthodoksi na kukubaliwa na WCC, iliongoza kwenye kuundwa kwa Kamati ya Kudumu ya Makubaliano na Ushirikiano. Vigezo hivyo viliidhinishwa na kujumuishwa katika Katiba na Kanuni za Baraza la Makanisa Ulimwenguni.
18. Likibaki mwaminifu kwa kanisa lake, utambulisho wa muundo wake wa ndani, na fundisho la Kanisa la kale la Mabaraza Saba ya Kiekumene, ushiriki wa Kanisa la Othodoksi katika WCC haumaanishi kwamba linakubali wazo la “usawa wa Ungamo, ” na kwa vyovyote hawezi kukubali umoja wa Kanisa kama mapatano kati ya maungamo. Katika roho hii, umoja unaotafutwa ndani ya WCC hauwezi tu kuwa matokeo ya makubaliano ya kitheolojia, lakini lazima pia utegemezwe juu ya umoja wa imani, unaohifadhiwa katika sakramenti na kuishi nje katika Kanisa la Othodoksi.
19. Makanisa ya Kiorthodoksi ambayo ni washiriki wa WCC huona kuwa sharti la lazima la ushiriki wao katika WCC kifungu cha msingi cha Katiba yake, kulingana na ambayo washiriki wake wanaweza tu kuwa wale wanaomwamini Bwana Yesu Kristo kuwa Mungu na Mwokozi. na Maandiko, na anayekiri Mungu wa Utatu, Baba, Mwana, na Roho Mtakatifu, kwa mujibu wa Imani ya Nikea-Constantinopolitan. Ni imani yao ya kina kwamba dhamira za kikanisa za Taarifa ya Toronto ya 1950, Juu ya Kanisa, Makanisa na Baraza la Makanisa Ulimwenguni, ni muhimu sana kwa ushiriki wa Othodoksi katika Baraza. Kwa hiyo ni wazi kabisa kwamba WCC haifanyi “kanisa kuu” kwa vyovyote vile. Madhumuni ya Baraza la Makanisa Ulimwenguni si kujadili miungano kati ya Makanisa, jambo ambalo linaweza tu kufanywa na Makanisa yenyewe kwa hiari yao wenyewe, bali ni kuyaleta Makanisa katika mawasiliano ya kuishi kati ya kila mmoja na mwenzake na kuendeleza masomo na majadiliano ya Kanisa. masuala ya umoja wa Kanisa. Hakuna Kanisa linalolazimika kubadilisha kikanisa chake baada ya kujiunga na Baraza… Zaidi ya hayo, kutokana na ukweli wa kujumuishwa kwake katika Baraza, haimaanishi kwamba kila Kanisa lina wajibu wa kuyaona Makanisa mengine kama Makanisa katika maana halisi na kamili ya Kanisa. Muhula. (Taarifa ya Toronto, § 2). 
20. Matarajio ya kufanya mazungumzo ya kitheolojia kati ya Kanisa la Kiorthodoksi na ulimwengu wote wa Kikristo huamuliwa kila wakati kwa msingi wa kanuni za kanuni za kanisa la Orthodox na vigezo vya kisheria vya Mapokeo ya Kanisa ambayo tayari yameanzishwa (Canon 7 ya Mtaguso wa Pili wa Ekumeni na Canon). 95 ya Baraza la Kiekumene la Quinisext).
21. Kanisa la Orthodox linapenda kuunga mkono kazi ya Tume ya "Imani na Utaratibu" na inafuata mchango wake wa kitheolojia kwa maslahi maalum hadi leo. Inatazama vyema hati za kitheolojia za Tume, ambazo zilitengenezwa kwa ushiriki mkubwa wa wanatheolojia wa Kiorthodoksi na kuwakilisha hatua ya kusifiwa katika Vuguvugu la Kiekumene kwa ajili ya kukaribiana kwa Wakristo. Hata hivyo, Kanisa la Kiorthodoksi linashikilia kutoridhishwa kuhusu masuala makuu ya imani na utaratibu, kwa sababu Makanisa na Maungamo yasiyo ya Kiorthodoksi yamejitenga na imani ya kweli ya Kanisa Moja, Takatifu, Katoliki na la Mitume.
22. Kanisa la Kiorthodoksi linaona jitihada zote za kuvunja umoja wa Kanisa, zinazofanywa na watu binafsi au vikundi kwa kisingizio cha kudumisha au kudaiwa kutetea Othodoksi ya kweli, kuwa zinastahili kulaaniwa. Kama inavyothibitishwa katika maisha yote ya Kanisa la Othodoksi, uhifadhi wa imani ya kweli ya Orthodox inahakikishwa tu kupitia mfumo wa upatanishi, ambao daima umewakilisha mamlaka ya juu zaidi katika Kanisa juu ya maswala ya imani na kanuni za kisheria. (Kanoni ya 6 ya Baraza la 2 la Ekumeni)
23. Kanisa la Kiorthodoksi lina ufahamu wa pamoja wa umuhimu wa kufanya mazungumzo ya kitheolojia kati ya Wakristo. Kwa hiyo inaamini kwamba mazungumzo haya yanapaswa kuambatanishwa na ushuhuda kwa ulimwengu kwa njia ya matendo yanayodhihirisha maelewano na upendo, ambayo yanaonyesha "furaha isiyoweza kuelezeka" ya Injili (1 Pt 1:8), ikiepuka kila tendo la kugeuza imani, umoja, au umoja. kitendo kingine cha uchochezi cha ushindani baina ya ungamo. Katika roho hii, Kanisa la Kiorthodoksi linaona kuwa ni muhimu kwa Wakristo wote, wakiongozwa na kanuni za msingi za kawaida za Injili, kujaribu kutoa kwa hamu na mshikamano jibu kwa matatizo ya miiba ya ulimwengu wa kisasa, kulingana na mfano wa mtu mpya. katika Kristo.  
24. Kanisa la Kiorthodoksi linafahamu kwamba harakati za kurejesha umoja wa Wakristo zinachukua sura mpya ili kukabiliana na hali mpya na kukabiliana na changamoto mpya za dunia ya leo. Ushahidi endelevu wa Kanisa la Kiorthodoksi kwa ulimwengu wa Kikristo uliogawanyika kwa misingi ya mapokeo ya kitume na imani ni wa lazima.

Tunaomba kwamba Wakristo wote wafanye kazi pamoja ili siku iweze kuja hivi karibuni ambapo Bwana atatimiza tumaini la Makanisa ya Kiorthodoksi na kutakuwa na “kundi moja na mchungaji mmoja” (Yn 10:16).

† Bartholomew wa Constantinople, Mwenyekiti

† Theodoros wa Alexandria

† Theofilo wa Yerusalemu

† Irinej wa Serbia

† Daniel wa Rumania

† Chrysostomos ya Kupro

† Ieronymos ya Athene na Ugiriki Yote

† Sawa ya Warsaw na Poland Yote

† Anastasios wa Tirana, Durres na Albania Yote

† Rastislav wa Presov, Ardhi ya Czech na Slovakia

Ujumbe wa Patriaki wa Kiekumene

† Leo wa Karelia na Ufini wote

† Stephanos wa Tallinn na Estonia Yote

† Mzee Metropolitan John wa Pergamon

† Mzee Askofu Mkuu Demetrios wa Amerika

† Augustino wa Ujerumani

† Irenaios wa Krete

† Isaya wa Denver

† Alexios wa Atlanta

† Iakovos ya Visiwa vya Wafalme

† Joseph wa Proikonisolos

† Meliton wa Philadelphia

† Emmanuel wa Ufaransa

† Nikitas wa Dardanelles

† Nicholas wa Detroit

† Gerasimos wa San Francisco

† Amphilochios wa Kisamos na Selinos

† Amvrosios ya Korea

† Maximos wa Selyvria

† Amphilochios ya Adrianopolis

† Kallistos ya Diokleia

† Antony wa Hierapolis, Mkuu wa Orthodox ya Kiukreni huko USA

† Kazi ya Telmessos

† Jean wa Charioupolis, Mkuu wa Kanisa la Patriarchal Exarchate kwa Parokia za Kiorthodoksi za Mila ya Kirusi huko Ulaya Magharibi.

† Gregory wa Nyssa, Mkuu wa Kanisa la Orthodox la Carpatho-Russian nchini Marekani

Ujumbe wa Patriarchate ya Alexandria

† Gabriel wa Leontopolis

† Makarios wa Nairobi

† Yona wa Kampala

† Seraphim wa Zimbabwe na Angola

† Alexandros wa Nigeria

† Theophylaktos ya Tripoli

† Sergios wa Tumaini Jema

† Athanasios wa Kurene

† Alexios wa Carthage

† Ieronymos ya Mwanza

† George wa Guinea

† Nicholas wa Hermopolis

† Dimitrios wa Irinopolis

† Damaskinos ya Johannesburg na Pretoria

† Narkissos wa Accra

† Emmanouel wa Ptolemaidos

† Gregorios wa Kamerun

† Nikodemo wa Memphis

† Meletios ya Katanga

† Panteleimon ya Brazzaville na Gabon

† Innokentios ya Burudi na Rwanda

† Crysostomos ya Msumbiji

† Neofytos ya Nyeri na Mlima Kenya

Ujumbe wa Patriarchate wa Yerusalemu

† Benedict wa Philadelphia

† Aristarko wa Constantine

† Theophylaktos ya Yordani

† Nektarios ya Anthidon

† Philoumenos wa Pella

Ujumbe wa Kanisa la Serbia

† Jovan wa Ohrid na Skopje

† Amfilohije wa Montenegro na Littoral

† Porfirije ya Zagreb na Ljubljana

† Vasilije wa Sirmium

† Lukijan wa Budim

† Longin ya Nova Gracanica

† Irinej wa Backa

† Hrizostom ya Zvornik na Tuzla

† Justin wa Zica

† Pahomije wa Vranje

† Jovan wa Sumadija

† Ignatije wa Branicevo

† Fotije wa Dalmatia

† Athanasios ya Bihac na Petrovac

† Joanikije wa Niksic na Budimlje

† Grigorije wa Zahumlje na Hercegovina

† Milutin wa Valjevo

† Maxim katika Amerika ya Magharibi

† Irinej huko Australia na New Zealand

† Daudi wa Krusevac

† Jovan wa Slavonija

† Andrej huko Austria na Uswizi

† Sergije wa Frankfurt na Ujerumani

† Ilarion ya Timok

Ujumbe wa Kanisa la Rumania

† Teofan ya Iasi, Moldova na Bucovina

† Laurentiu wa Sibiu na Transylvania

† Andrei wa Vad, Feleac, Cluj, Alba, Crisana na Maramures

† Irineu wa Craiova na Oltenia

† Ioan wa Timisoara na Banat

† Iosif katika Ulaya Magharibi na Kusini

† Serafim nchini Ujerumani na Ulaya ya Kati

† Nifon wa Targoviste

† Irineu wa Alba Iulia

† Ioachim wa Kirumi na Bacau

† Casian wa Danube ya Chini

† Timotei wa Aradi

† Nicolae huko Amerika

† Sofronie wa Oradea

† Nicodim wa Strehaia na Severin

† Visarion ya Tulcea

† Petroniu wa Salaj

† Siluan huko Hungaria

† Siluan nchini Italia

† Timotei huko Uhispania na Ureno

† Macarie huko Ulaya Kaskazini

† Varlaam Ploiesteanul, Askofu Msaidizi wa Baba wa Taifa

† Emilian Lovisteanul, Askofu Msaidizi wa Jimbo Kuu la Ramnic

† Ioan Casian wa Vicina, Askofu Msaidizi wa Jimbo Kuu la Orthodox la Romania la Amerika.

Ujumbe wa Kanisa la Kupro

† Georgios wa Pafo

† Chrysostomos ya Kition

† Chrysostomos ya Kyrenia

† Athanasios wa Limassol

† Neophytos ya Morphou

† Vasileios wa Constantia na Ammochostos

† Nikiphoros wa Kykkos na Tillyria

† Isaya wa Tamasso na Oreini

† Barnaba wa Tremithousa na Lefkara

† Christophoros wa Karpasion

† Nektarios ya Arsinoe

† Nikolaos wa Amathus

† Epiphanios ya Ledra

† Leontios wa Chytron

† Porphyrios wa Neapoli

† Gregory wa Mesaoria

Ujumbe wa Kanisa la Ugiriki

† Prokopios ya Filipi, Neapolis na Thasos

† Chrysostomos ya Peristerion

† Wajerumani wa Eleia

† Alexandros wa Mantineia na Kynouria

† Ignatios ya Arta

† Damaskinos ya Didymoteixon, Orestias na Soufli

† Alexios wa Nikaia

† Hierotheos ya Nafpaktos na Aghios Vlasios

† Eusebios wa Samos na Ikaria

† Seraphim wa Kastoria

† Ignatios ya Demetrias na Almyros

† Nicodemos wa Kassandreia

† Efraimu wa Hydra, Spetses na Aegina

† Theologos ya Serres na Nigrita

† Makarios wa Sidirokastron

† Anthimos ya Alexandroupolis

† Barnaba wa Neapoli na Stavroupolis

† Chrysostomos ya Messenia

† Athenagoras ya Ilion, Acharnon na Petroupoli

† Ioannis wa Lagkada, Litis na Rentinis

† Gabriel wa New Ionia na Philadelphia

† Chrysostomos ya Nikopolis na Preveza

† Theoklitos ya Ierissos, Mlima Athos na Ardameri

Ujumbe wa Kanisa la Poland

† Simon wa Lodz na Poznan

† Abel wa Lublin na Chelm

† Jacob wa Bialystok na Gdansk

† George wa Siemiatycze

† Paisios ya Gorlice

Ujumbe wa Kanisa la Albania

† Joan wa Korita

† Demetrios ya Argyrokastron

† Nikolla wa Apollonia na Fier

† Andon wa Elbasan

† Nathaniel wa Amantia

† Asti ya Bylis

Ujumbe wa Kanisa la Czech ardhi na Slovakia

† Mikali wa Prague

† Isaya wa Sumperk

Picha: Nembo ya Baraza

Kumbuka juu ya Baraza Takatifu na Kuu la Kanisa la Orthodox: Kwa kuzingatia hali ngumu ya kisiasa huko Mashariki ya Kati, Synaxis ya Primates ya Januari 2016 iliamua kutokusanyika Baraza huko Constantinople na mwishowe iliamua kuitisha Baraza Takatifu na Kubwa huko. Chuo cha Orthodox cha Krete kutoka 18 hadi 27 Juni 2016. Ufunguzi wa Baraza ulifanyika baada ya Liturujia ya Kimungu ya sikukuu ya Pentekoste, na kufungwa - Jumapili ya Watakatifu Wote, kulingana na kalenda ya Orthodox. Synaxis of the Primates ya Januari 2016 imeidhinisha matini husika kama vipengele sita kwenye ajenda ya Baraza: Utume wa Kanisa la Orthodox katika ulimwengu wa kisasa; Diaspora ya Orthodox; Uhuru na namna ya kutangazwa kwake; Sakramenti ya ndoa na vikwazo vyake; Umuhimu wa kufunga na kuadhimisha kwake leo; Uhusiano wa Kanisa la Orthodox na ulimwengu wote wa Kikristo.