Na Mtakatifu Vincentius wa Lerin,
kutoka kitabu chake cha ajabu cha kihistoria "Kitabu cha Kumbukumbu cha Mambo ya Kale na Ulimwengu wa Imani ya Kutaniko"
Sura 4
Lakini ili kuyaweka wazi zaidi tuliyoyasema, ni lazima yafafanuliwe kwa mifano tofauti na yatolewe kwa undani kidogo zaidi, ili katika harakati zetu za kutaka ufupi kupita kiasi, neno la haraka liondoe thamani ya vitu.
Katika wakati wa Donatus, ambaye jina la "Donatists" linatoka kwake, wakati sehemu kubwa ya watu katika Afrika walikuwa wamekimbilia kuzuka kwa makosa yao, wakati, kwa kusahau jina, imani, ungamo, walikuwa wameweka uzembe wa kukufuru wa mtu mmoja. mtu mbele ya Kanisa la Kristo, basi, katika Afrika yote, ni wale tu ambao, kwa kudharau mafarakano hayo machafu, walikuwa wamejiunga na Kanisa la ulimwengu wote, wangeweza kujihifadhi bila kudhurika katika patakatifu pa imani ya upatanisho; kwa kweli waliviachia vizazi mfano, jinsi baadaye kwa busara kuweka afya ya mwili wote kabla ya upumbavu wa mmoja, au angalau wachache. Pia, wakati sumu ya Arian ilikuwa imeambukiza, sio kona fulani, lakini karibu ulimwengu wote, hata giza lilikuwa limefunika akili za karibu maaskofu wote wanaozungumza Kilatini, wakiongozwa kwa nguvu, kwa sehemu kwa udanganyifu, na kuwazuia kufanya maamuzi. ni njia gani ya kufuata katika mkanganyiko huu - basi ni yeye tu ambaye alimpenda na kumwabudu Kristo kwa kweli na kuweka imani ya kale juu ya usaliti mpya alibaki bila doa na uambukizo unaotokana na kumgusa.
Hatari za wakati ule zilionyesha wazi zaidi ni kwa kadiri gani kuanzishwa kwa fundisho jipya kungeweza kuwa mbaya. Kwa sababu basi sio vitu vidogo tu vilivyoanguka, lakini pia vitu muhimu zaidi. Sio tu jamaa, mahusiano ya damu, urafiki, familia, lakini pia miji, watu, majimbo, mataifa, na hatimaye Milki yote ya Kirumi ilitikiswa na kutikiswa hadi misingi yake. Kwa maana baada ya uvumbuzi huu mbaya wa Arian, kama vile Bellona au hasira, kwanza walimkamata mfalme, na kisha kutii sheria mpya na watu wote wa juu zaidi katika ikulu, haikuacha kuchanganya na kuchanganya kila kitu, kibinafsi na cha umma. takatifu na makufuru, si kutofautisha kati ya mema na mabaya, bali kumpiga yeyote amtakaye kutoka juu ya cheo chake. Kisha wake walidhulumiwa, wajane walitukanwa, mabikira walivunjiwa heshima, nyumba za watawa ziliharibiwa, makasisi wakateswa, mashemasi wakachapwa viboko, makasisi wakahamishwa; magereza, magereza, na machimbo ya madini yalijaa watu watakatifu, ambao wengi wao, baada ya kunyimwa kuifikia miji hiyo, walitupwa nje na kufukuzwa, waliangukia, kuharibiwa, na kuangamizwa kwa uchi, njaa, na kiu kati ya majangwa, mapango, wanyama. na miamba. Na haya yote hayatokei tu kwa sababu mafundisho ya mbinguni yamehamishwa na ushirikina wa wanadamu, mambo ya kale, yaliyosimama juu ya misingi mizuri, yamepinduliwa na mambo mapya machafu, yaliyosimikwa ya kale yanatukanwa, maagizo ya baba zao yamebatilishwa, maamuzi ya mababu zetu hugeuka na kuwa vumbi, na mitindo ya udadisi mpya mbaya haijawekwa ndani ya mipaka isiyo na lawama ya mambo ya kale yaliyotakaswa na yasiyoharibika?
Sura 5
Lakini labda tunaunda hii kwa chuki kwa mpya na upendo kwa zamani? Yeyote anayefikiria hivyo, na amwamini Ambrose aliyebarikiwa, ambaye katika kitabu chake cha pili kwa maliki Gratian, mwenyewe akiomboleza wakati wa uchungu, anasema: “Lakini inatosha, Ee Mungu Mwenyezi, tumeoshwa na uhamisho wetu wenyewe na mali yetu. damu mauaji ya waungamaji, wahamishwaji wa makuhani na uovu wa uovu huu mkuu. Ni wazi vya kutosha kwamba wale ambao wameichafua imani hawawezi kuwa salama.' Na tena katika kitabu cha tatu cha kazi hiyohiyo: “Tuzingatie maagizo ya mababu na tusithubutu kukiuka kwa uzembe mkubwa mihuri iliyorithiwa kutoka kwao. Kitabu hicho cha Unabii kilichotiwa muhuri, si wazee, wala mamlaka, wala malaika, wala malaika wakuu waliothubutu kukifungua: Kristo peke yake ndiye aliyekuwa na haki ya kukifafanua kwanza. Ni nani miongoni mwetu ambaye angethubutu kuvunja muhuri wa Kitabu cha Makuhani, kilichotiwa muhuri na waungamaji na kutakaswa kwa kifo cha imani cha si mmoja na wawili? Wengine walilazimishwa kuifungua, lakini wakaifunga tena, wakikemea ulaghai huo; na wale ambao hawakuthubutu kumnajisi wakawa wakiri na mashahidi. Je, tunawezaje kuikana imani ya wale ambao tunatangaza ushindi wao?' Na hakika tunaitangaza, Ewe Ambrose mtukufu! Hakika sisi tunamtangaza na tukimsifu tunastaajabia! Ni nani basi mpumbavu kiasi kwamba, ijapokuwa hana nguvu za kuwakamata, hataki hata kidogo kuwafuata wale ambao hakuna uwezo ungeweza kuwazuia kutetea imani ya mababu—wala vitisho, wala kujipendekeza, wala maisha, wala maisha. kifo, wala ikulu, hakuna walinzi, hakuna maliki, hakuna milki, hakuna binadamu, hakuna roho waovu? Ambao, nasisitiza, kwa sababu walidumisha ukale wa kidini kwa ukaidi, Mungu alihukumu kuwa anastahili karama kuu: kupitia kwao kurejesha makanisa yaliyoanguka, kufufua mataifa yaliyokufa kwa roho, kuweka taji zilizotupwa tena juu ya vichwa vya makuhani, kufuta. nje yale maandiko maovu, na doa la uovu mpya pamoja na mkondo wa machozi ya waamini yaliyomiminwa juu ya maaskofu kutoka juu, na hatimaye kuupata tena karibu ulimwengu wote, uliofagiliwa mbali na dhoruba ya kutisha ya uzushi huu usiotarajiwa, kutoka kwa kutokuamini mpya hadi imani ya kale, kutoka kwa wazimu mpya hadi kwa busara ya kale, kutoka kwa upofu mpya hadi kwenye nuru ya kale. Lakini katika haya yote karibu wema wa kimungu wa waungamaji, jambo moja ni muhimu zaidi kwetu: kwamba basi, katika wakati wa Kanisa la kale, walijitwika jukumu la kulinda sio sehemu fulani, lakini nzima. Kwa maana haikufaa kwa watu wakubwa na watukufu hivyo kuunga mkono kwa juhudi kubwa sana tuhuma zisizo na uhakika na mara nyingi zinazopingana za mtu mmoja au wawili au watatu, wala kuingia katika vita kwa ajili ya makubaliano fulani ya kawaida katika jimbo fulani; lakini, kwa kufuata amri na maamuzi ya mapadre wote wa Kanisa takatifu, warithi wa ukweli wa kitume na upatanisho, walipendelea kujisaliti wenyewe, lakini si imani ya kale ya ulimwengu wote.
Sura 6
Basi, ni mfano mkuu wa wanaume hao waliobarikiwa, bila shaka wa kimungu, na wanaostahili kukumbukwa na kutafakari bila kuchoka kwa kila Mkristo wa kweli; kwa maana wao, kama kinara cha taa saba, kinachong’aa mara saba kwa nuru ya Roho Mtakatifu, waliweka mbele ya macho ya kizazi kipya kanuni angavu zaidi, jinsi gani baadaye, kati ya udanganyifu wa maneno mbalimbali yasiyo na maana, walipaswa kugongana na ujasiri wa uvumbuzi mbaya na mamlaka ya mambo ya kale yaliyotakaswa. Lakini hii si mpya. Kwa sababu katika Kanisa imekuwa kila mara kwamba mtu anapokuwa na dini zaidi, ndivyo anavyokuwa tayari kupinga ubunifu. Kuna isitoshe mifano kama hiyo. Lakini ili tusichukuliwe, na tuchukue mmoja tu, naye afadhali awe kutoka kwenye kitabu cha kitume; kwa sababu kila mtu anaweza kuona kwa uwazi zaidi kwa nguvu gani, kwa nia gani na kwa bidii gani wafuasi waliobarikiwa wa mitume waliobarikiwa walitetea umoja wa imani mara moja tu. Wakati fulani Agrippinus, askofu wa Carthage, alikuwa wa kwanza ambaye, kinyume na kanuni ya Mungu, kinyume na kanuni ya Kanisa la ulimwengu wote, kinyume na maoni ya makuhani wenzake wote, kinyume na desturi na uanzishwaji wa mababu. kwamba Ubatizo unapaswa kurudiwa. Ubunifu huu ulihusisha uovu mwingi hivi kwamba haukuwapa tu wazushi wote mfano wa kufuru, bali pia uliwapotosha baadhi ya waamini. Na kwa vile watu kila mahali walinung’unika juu ya uvumbuzi huu, na makuhani wote kila mahali waliupinga, kila mmoja kulingana na kiwango cha bidii yake, basi Papa Stefano aliyebarikiwa, kiongozi wa kiti cha kitume, alipinga pamoja na wenzake, lakini kwa bidii zaidi. wote, wakidhani, kwa maoni yangu, kwamba anapaswa kuwapita wengine wote katika kujitolea kwake katika imani kadiri anavyowazidi katika mamlaka ya ofisi yake. Na hatimaye, katika Waraka kwa Afrika, alithibitisha yafuatayo: "Hakuna kitu kinachoweza kufanywa upya - ni Mapokeo pekee ambayo yanapaswa kuheshimiwa." Mtu huyu mtakatifu na mwenye busara alielewa kwamba utauwa wa kweli haukubali sheria nyingine isipokuwa kwamba kila kitu kinapaswa kukabidhiwa wana kwa imani ile ile ambayo walipokea kutoka kwa baba zao; kwamba tusiongoze imani kulingana na matakwa yetu, bali kinyume chake - tuifuate pale inapotuongoza; na kwamba inafaa kwa unyenyekevu na ukali wa Kikristo kutopitisha kilicho chake kwa vizazi vyake, bali kuhifadhi kile alichopokea kutoka kwa mababu zake. Ni nini basi njia ya kutoka kwa shida hii yote? Nini, kwa kweli, lakini kawaida na ukoo? Yaani: ya zamani ilihifadhiwa, na mpya ilikataliwa kwa aibu.
Lakini labda hapo ndipo uvumbuzi wake ulikosa ufadhili? Badala yake, alikuwa na talanta kama hizo upande wake, mito ya ufasaha, wafuasi kama hao, usadikisho kama huo, unabii kama huo wa Maandiko (uliofasiriwa, kwa kweli, kwa njia mpya na mbaya) ambayo, kwa maoni yangu, njama nzima. isingeweza kuporomoka kwa sababu nyingine yoyote, isipokuwa moja - uvumbuzi uliotukuka haujasimama kwa uzito wa sababu yake yenyewe, ambayo imechukua na kuitetea. Nini kilitokea baadaye? Je, matokeo ya Baraza au agizo hili la Afrika yalikuwaje? Kwa mapenzi ya Mungu, hapana; kila kitu kiliharibiwa, kukataliwa, kukanyagwa kama ndoto, kama hadithi ya hadithi, kama hadithi. Na, oh, twist ya ajabu! Waandishi wa mafundisho haya wanachukuliwa kuwa waaminifu, na wafuasi wake ni wazushi; walimu wanaachiwa huru, wanafunzi wanahukumiwa; waandishi wa vitabu watakuwa wana wa Ufalme wa Mungu, na watetezi wao watamezwa na jehanamu ya moto. Kwa hivyo ni nani mpumbavu ambaye atakuwa na shaka kwamba yule mwangaza kati ya maaskofu wote na wafia imani - Cyprian, pamoja na wenzake, watatawala pamoja na Kristo? Au, kinyume chake, ni nani mwenye uwezo wa kufuru hii kuu kukana kwamba Wadonatisti na watu wengine waharibifu, wanaojisifu kwamba wamebatizwa tena kwa mamlaka ya baraza hilo, wataungua katika moto wa milele pamoja na shetani?
Sura 7
Inaonekana kwangu kwamba hukumu hii imejulikana kutoka juu zaidi kwa sababu ya udanganyifu wa wale ambao, wakifikiri kuficha uzushi fulani chini ya jina la kigeni, kwa kawaida hukamata maandishi ya mwandishi fulani wa kale, ambayo si wazi sana, ambayo kwa sababu ya akili. kutofahamika kwao kunalingana na ujkim wa mafundisho yao; ili wanapoweka jambo hili mahali fulani, wasionekane kuwa wa kwanza au wa pekee. Usaliti wao huu, kwa maoni yangu, ni wa chuki maradufu: kwanza, kwa sababu hawaogopi kuwapa wengine kunywa sumu ya uzushi, na pili, kwa sababu kwa mkono waovu wanachochea kumbukumbu ya mtu mtakatifu, kama. ikiwa walikuwa wanawasha makaa ambayo tayari yamekuwa majivu, na yale ambayo yanapaswa kuzikwa kimya kimya, wanatangaza upya, na kuyadhihirisha tena, na hivyo kuwa wafuasi wa baba yao Hamu, ambaye sio tu kwamba hakufunika uchi wa mheshimiwa. Nuhu, lakini aliwaonyesha wengine, kumcheka. Kwa hiyo alipata uchungu kwa kutukana uchaji Mungu-mkubwa sana hata wazao wake walifungwa na laana ya dhambi zake; hakuwa hata kidogo kama ndugu zake waliobarikiwa, ambao hawakutaka kuutia uchi wa baba yao mtukufu unajisi macho yao wenyewe, wala kuwafunulia wengine, bali wakageuza macho yao kando, kama ilivyoandikwa, wakamfunika; wala hawakufahamisha uasi wa mtakatifu, na kwa hiyo walilipwa baraka kwa ajili yao na vizazi vyao.
Lakini turudi kwenye mada yetu. Kwa hiyo imetupasa kujawa na hofu kuu na woga wa kosa la kubadili imani na kukufuru uchaji Mungu; si tu mafundisho kuhusu muundo wa Kanisa, lakini pia maoni ya kategoria ya mitume pamoja na mamlaka yao yanatuzuia kutokana na hili. Kwa sababu kila mtu anajua jinsi mtume Paulo aliyebarikiwa anavyowashambulia kwa ukali, kwa ukali jinsi gani watu fulani ambao, kwa urahisi wa kushangaza, walipita upesi kutoka kwa yule “aliyewaita kwa neema ya Kristo, na kwenda injili nyingine, si kwamba iko nyingine,” “ambao kwa kuzifuata tamaa zao wenyewe wamejikusanyia waalimu, wakazigeuza masikio yao wasiisikie kweli, na kuzigeukia hadithi za uongo,” ambao “wamehukumiwa kwa sababu wameikataa ahadi yao ya kwanza,” hao wanadanganywa na wale ambao mtume aliwaandikia hivi ndugu huko Roma: “Ndugu zangu, nawasihi, jihadharini na wale waletao mafarakano na madanganyo kinyume cha mafundisho mliyojifunza, jihadharini nao. Kwa sababu watu kama hao hawamtumikii Bwana wetu Yesu Kristo, bali matumbo yao; na kwa maneno matamu na ya kujipendekeza, huidanganya mioyo ya wapumbavu, wajiingizao katika nyumba na kuwapotosha wake zao, wenye kulemewa na dhambi, na wenye tamaa nyingi; sikuzote wanajifunza na hawawezi kuufikia ujuzi wa kweli,” “watu waovu na wadanganyifu, . . . , “wakifunikwa na kiburi, hawajui lolote na wamechukizwa na mabishano na mabishano yasiyo na maana; wao hufikiri kwamba utauwa hutumikia kupata faida,” “kwa kuwa hawana kazi, wamezoea kwenda nyumba kwa nyumba; wala si wavivu tu, bali ni waongeaji, wadadisi, na kunena yasiyofaa,” “ambao wakiikataa dhamiri njema, wameangamizwa katika imani,” “ambao ubatili wao utarundikana hata uovu zaidi, na usemi wao. itaenea kama makao'. Imeandikwa pia kuwahusu: “Lakini hawatafanikiwa tena, kwa maana upumbavu wao utadhihirishwa kwa kila mtu, kama vile upumbavu wao ulivyodhihirishwa.
Sura 8
Basi, watu wengine wa namna hiyo walisafiri katika majimbo na miji, wakichukua udanganyifu wao kama biashara, wakafika hata Wagalatia; na wakati, baada ya kuwasikia, Wagalatia walipata aina ya kichefuchefu kutoka kwa ile kweli na kurusha mana ya mafundisho ya kitume na baraza, na kuanza kufurahia uchafu wa uvumbuzi wa uzushi, mamlaka ya mamlaka ya kitume ilijidhihirisha, amri kwa ukali sana; Lakini ikiwa hata sisi, asema mtume, au malaika wa mbinguni aliwahubiri ninyi neno tofauti na lile tulilowahubiri, na alaaniwe. Kwa nini anasema “lakini ikiwa hata sisi” na si “lakini ikiwa hata mimi”? Hii ina maana: “Hata Petro, hata Andrea, hata Yohana, hatimaye hata kwaya yote ya mitume wawahubiri ninyi kitu kingine zaidi ya yale tuliyokwisha kuwahubiria, na alaaniwe.” Ukatili wa kutisha, usijihurumie wewe mwenyewe au mitume wenzako, ili uzima wa imani ya asili upate kuthibitishwa! Hata hivyo, si hilo tu: “Hata kama malaika kutoka mbinguni, asema, akiwahubiri ninyi jambo tofauti na lile tulilowahubiri, na alaaniwe.” Kwa ajili ya kuhifadhi imani mara tu ilipotolewa, haikutosha kutaja asili ya mwanadamu peke yake, bali ile hali ya juu ya kimalaika ilipaswa kujumuishwa. "Hata sisi, asema, wala malaika kutoka mbinguni." Sio kwa sababu malaika watakatifu wa mbinguni bado wana uwezo wa kutenda dhambi, lakini kwa sababu anataka kusema: hata ikiwa haiwezekani kutokea - mtu yeyote, yeyote, ajaribu kubadilisha imani mara tu inapokabidhiwa kwetu - laana. Lakini labda alisema haya bila kufikiria, badala ya kuyamwaga, yakibebwa na msukumo wa kibinadamu, kuliko kuamuru, akiongozwa na sababu ya kimungu? Sivyo kabisa. Kwani kunafuata maneno yaliyojaa uzito mkubwa sana wa usemi unaorudiwa: “Kama tulivyokwisha kusema, sasa nasema tena: mtu awaye yote akiwahubiri ninyi neno lo lote isipokuwa lile mlilopokea, na alaaniwe.” Hakusema “mtu akikuambia kitu tofauti na ulichokubali basi na abarikiwe, asifiwe, akubaliwe”, bali alisema: na alaaniwe, yaani aondolewe, atengwe, atengwe, isije ikawa maambukizi ya kutisha ya mtu. kondoo ili kuchafua kundi la Kristo la wasio na hatia kwa kuchanganyika kwake kwa sumu naye.
Kumbuka: Tarehe 24 Mei, Kanisa linaadhimisha kumbukumbu ya Mtakatifu Vincent wa Lerin (karne ya 5)
