Mfano wa mtini usiozaa

By Prof. AP Lopukhin, Ufafanuzi wa Maandiko Matakatifu ya Agano Jipya

Sura ya 13. 1-9. Mawaidha ya kutubu. 10 - 17. Uponyaji siku ya Jumamosi. 18 – 21. Mifano miwili kuhusu ufalme wa Mungu. 22 – 30. Wengi wanaweza wasiingie katika Ufalme wa Mungu. 31-35. Maneno ya Kristo kuhusu njama ya Herode dhidi yake.

Luka 13:1. Wakati uo huo baadhi ya watu wakamwendea na kumwambia habari za Wagalilaya, ambao Pilato alichanganya damu yao na dhabihu zao.

Miito ya toba inayofuata inapatikana tu katika Mwinjili Luka. Pia, yeye pekee ndiye anayeripoti tukio ambalo lilimpa Bwana nafasi ya kushughulikia mawaidha hayo kwa wale walio karibu Naye.

"Wakati huo huo", yaani. wakati Bwana alipokuwa akizungumza hotuba yake ya awali kwa watu, baadhi ya wasikilizaji wapya waliowasili walimweleza Kristo habari muhimu. Baadhi ya Wagalilaya (hatima yao inaonekana kujulikana kwa wasomaji, kwa sababu makala τῶν inatangulia neno Γαλιλαίων) waliuawa kwa amri ya Pilato walipokuwa wakitoa dhabihu, na damu ya waliouawa hata ilinyunyiza wanyama wa dhabihu. Haijulikani ni kwa nini Pilato alijiruhusu kujitendea kikatili hivyo huko Yerusalemu pamoja na raia wa Mfalme Herode, lakini katika nyakati hizo zenye msukosuko mkuu wa mkoa wa Roma angeweza kwa kweli kuchukua hatua kali zaidi bila uchunguzi wa kina, hasa dhidi ya wakaaji wa Galilaya, ambao kwa ujumla walijulikana kwa tabia zao potovu na mwelekeo wa kufanya ghasia dhidi ya Warumi.

Luka 13:2. Yesu akawajibu, akasema, Je! mwadhani ya kwamba Wagalilaya hao walikuwa watenda dhambi kuliko Wagalilaya wote, hata waliteswa hivyo?

Swali la Bwana pengine liliamriwa na hali ya kwamba wale waliomletea habari za kuangamizwa kwa Wagalilaya walikuwa na mwelekeo wa kuona katika maangamizo haya ya kutisha adhabu ya Mungu kwa ajili ya dhambi fulani iliyotendwa na wale walioangamia.

"walikuwa" - ni sahihi zaidi: wakawa (ἐγένοντο) au walijiadhibu kwa usahihi kwa uharibifu wao.

Luka 13:3. La, nawaambia; lakini msipotubu, nyote mtaangamia.

Kristo alitumia fursa hii kuwahimiza wasikilizaji wake. Kuangamizwa kwa Wagalilaya, kulingana na utabiri Wake, kunaonyesha kuangamizwa kwa taifa zima la Kiyahudi, ikiwa, bila shaka, watu watabaki bila kutubu katika upinzani wao kwa Mungu, Ambaye sasa anawahitaji kumkubali Kristo.

Luka 13:4. Au mnafikiri kwamba wale watu kumi na wanane walioangukiwa na mnara wa Siloamu na kuwaua walikuwa na hatia zaidi kuliko wale wote waliokaa Yerusalemu?

Sio tu kisa cha Wagalilaya kinachoweza kugonga akili na moyo. Bwana aelekeza kwenye tukio lingine laonekana kuwa la hivi majuzi zaidi, yaani, anguko la Mnara wa Siloamu, ulioponda watu kumi na wanane chini ya vifusi vyake. Je, wale walioangamia walikuwa wenye dhambi zaidi mbele za Mungu kuliko wakaaji wengine wa Yerusalemu?

"Mnara wa Siloamu". Haijulikani mnara huu ulikuwa nini. Ni wazi tu kwamba ilisimama karibu na Chemchemi ya Siloamu (ἐν τῷ Σιλωάμ), ambayo ilitiririka chini ya Mlima Sayuni, upande wa kusini wa Yerusalemu.

Luka 13:5. La, nawaambia; lakini msipotubu, nyote mtaangamia.

"yote" tena ni dokezo la uwezekano wa uharibifu wa taifa zima.

Haiwezi kudhaniwa kutoka kwa hili kwamba Kristo alikataa uhusiano wowote kati ya dhambi na adhabu, "kama wazo chafu la Kiyahudi," kama Strauss anavyoweka ("Maisha ya Yesu"). Hapana, Kristo alitambua uhusiano kati ya mateso ya mwanadamu na dhambi (rej. Mt. 9:2), lakini hakutambua tu mamlaka ya wanadamu ya kuanzisha uhusiano huu kulingana na mawazo yao wenyewe katika kila kesi binafsi. Alitaka kuwafundisha watu kwamba wanapoona mateso ya wengine, wajitahidi kuangalia hali ya nafsi zao na kuona katika adhabu inayowapata jirani zao, onyo ambalo Mungu anawatuma. Ndiyo, hapa Bwana anawaonya watu dhidi ya utoshelevu huo baridi ambao mara nyingi huonyeshwa miongoni mwa Wakristo, wanaoona mateso ya jirani zao na kuyapita bila kujali kwa maneno haya: “Alistahili…”.

Luka 13:6. Akasema mfano huu: Mtu mmoja alikuwa na mtini umepandwa katika shamba lake la mizabibu, akaenda kutafuta matunda juu yake, lakini hakupata.

Ili kuonyesha jinsi toba inavyohitajika kwa Wayahudi sasa, Bwana anasimulia mfano wa mtini usiozaa, ambao mmiliki wa shamba la mizabibu bado anangojea matunda, lakini - na hii ndiyo hitimisho ambalo linaweza kutolewa kutoka kwa kile ambacho imesemwa - uvumilivu wake unaweza kumalizika hivi karibuni. kukimbia naye atamkatilia mbali.

“akasema”, yaani, Kristo anazungumza na umati uliosimama karibu naye (Luka 12:44).

"katika shamba lake la mizabibu ... mtini". Huko Palestina tini na tufaha hukua kwenye mashamba ya mkate na mizabibu ambapo udongo unaruhusu (Trench, p. 295).

Luka 13:7. akamwambia mtunza mizabibu, Tazama, kwa muda wa miaka mitatu nimekuwa nikija kutafuta matunda juu ya mtini huu, nisipate kitu; ikate chini: kwa nini iharibu dunia tu?

"Nimekuja kwa miaka mitatu". Kwa usahihi zaidi: "miaka mitatu imepita tangu nianze kuja" (τρία ἔτη, ἀφ´ οὗ).

"Kwa nini tu kuiharibu dunia". Ardhi katika Palestina ni ghali sana, kwani inatoa fursa ya kupanda miti ya matunda juu yake. "Depletes" - inachukua nguvu ya dunia - unyevu (καταργεῖ).

Luka 13:8. Lakini akamjibu, akasema, Bwana, uuache mwaka huu pia, hata niuchimbe na kuujaza samadi;

"chimba na ujaze na mbolea". Hizi zilikuwa hatua kali za kufanya mtini kuwa na rutuba (kama bado inafanywa na miti ya machungwa kusini mwa Italia, - Trench, p. 300).

Luka 13:9. na ikiwa itazaa matunda, ni nzuri; la sivyo, mwakani mtaikata.

"kama sivyo, mwakani utaikata". Tafsiri hii haiko wazi kabisa. Kwa nini mtini ambao umeonekana kuwa tasa unapaswa kukatwa tu “mwaka ujao”? Baada ya yote, mmiliki amemwambia vintner kwamba anapoteza udongo bure, kwa hiyo lazima aondoe mara moja baada ya jaribio la mwisho na la mwisho la kuifanya kuwa na rutuba. Hakuna sababu ya kusubiri mwaka mwingine. Kwa hivyo, hapa ni bora kukubali usomaji ulioanzishwa na Tischendorf: "Labda itazaa matunda mwaka ujao?". (κἂν μὲν ποιήσῃ καρπόν εἰς τὸ μέλλον) Ikiwa sivyo, ikate.” Lazima tusubiri hadi mwaka ujao, hata hivyo, kwa sababu mwaka huu mtini bado utakuwa na mbolea.

Katika mfano wa mtini usiozaa, Mungu anataka kuwaonyesha Wayahudi kwamba kuonekana kwake kama Masihi ni jaribio la mwisho ambalo Mungu anafanya kuwaita Wayahudi watubu, na kwamba baada ya kushindwa kwa jaribio hili, watu hawana chaguo. lakini kutarajia mwisho uliokaribia.

Lakini zaidi ya maana hii ya moja kwa moja ya mfano huo, pia ina moja ya ajabu. Ni mtini usiozaa ambao unaashiria “kila taifa” na “kila jimbo” na kanisa ambalo halitimizi kusudi lao lililotolewa na Mungu na kwa hiyo lazima liondolewe mahali pao (rej. Ufu. 2:5 kwa malaika wa Waefeso). kanisa: "Nitaiondoa taa yako mahali pake ikiwa hautatubu").

Zaidi ya hayo, katika maombezi ya mkulima kwa ajili ya mtini, baba wa Kanisa wanaona maombezi ya Kristo kwa ajili ya wenye dhambi, au maombezi ya Kanisa kwa ajili ya ulimwengu, au washiriki wa Kanisa wenye haki kwa ajili ya wasio haki.

Kuhusu ile “miaka mitatu” iliyotajwa katika mfano huo, wafasiri fulani wameona ndani yake maana ya vipindi vitatu vya nyumba ya Kiungu – torati, manabii na Kristo; wengine wameona ndani yao maana ya huduma ya Kristo ya miaka mitatu.

Luka 13:10. Katika sinagogi moja alifundisha siku ya Sabato;

Mwinjili Luka pekee ndiye anaelezea juu ya uponyaji wa mwanamke dhaifu siku ya Jumamosi. Katika sinagogi siku ya Sabato, Bwana anamponya mwanamke aliyeinama, na mkuu wa sinagogi, ingawa kwa njia isiyo ya moja kwa moja katika hotuba yake kwa watu, anamlaumu kwa kitendo hiki, kwa sababu Kristo alivunja pumziko la Sabato.

Kisha Kristo anamkemea yule mwenye bidii ya kinafiki kwa ajili ya sheria na mfano wake, akionyesha kwamba hata siku ya Sabato Wayahudi waliwanywesha ng’ombe wao, hivyo kukiuka pumziko lao lililoamriwa. Kashfa hii iliwafanya wapinzani wa Kristo waaibishwe, na watu wakaanza kushangilia kwa miujiza ambayo Kristo alifanya.

Luka 13:11. na hapa yupo mwanamke mwenye roho dhaifu muda wa miaka kumi na minane; alikuwa ameinama na hakuweza kusimama hata kidogo.

“mwenye roho dhaifu” (πνεῦμα ἔχουσα ἀσθενείας), yaani, pepo aliyedhoofisha misuli yake (ona mstari wa 16).

Luka 13:12. Yesu alipomwona, akamwita, akamwambia, Mama, umefunguliwa katika udhaifu wako!

"unajifungua". Kwa usahihi zaidi: "umewekwa huru" (ἀπολέλυσαι), tukio linalokuja likiwakilishwa kuwa tayari limefanyika.

Luka 13:13. Akaweka mikono yake juu yake; na mara akasimama na kumsifu Mungu.

Luka 13:14. Hapo mkuu wa sinagogi alikasirika kwa sababu Yesu alikuwa amemponya mtu siku ya sabato, akawaambia watu, Kuna siku sita ambazo mtu lazima afanye kazi; ndani yao njooni mponywe, si siku ya Sabato.

"mkuu wa sinagogi" (ἀρχισυνάγωγος). (cf. tafsiri ya Mt. 4:23).

"akiwa na hasira kwamba Yesu aliponya siku ya Sabato." (cf. tafsiri ya Marko 3:2).

"akawaambia watu". Aliogopa kumgeukia Kristo moja kwa moja kwa sababu watu walikuwa wazi kabisa upande wa Kristo (ona mst. 17).

Luka 13:15. Bwana akamjibu, akasema, Mnafiki, je, kila mmoja wenu hafungui ng'ombe wake au punda wake kutoka horini siku ya sabato na kumpeleka kunywesha maji?

"mnafiki". Kulingana na usomaji sahihi zaidi "wanafiki". Hivyo Bwana anamwita mkuu wa sinagogi na wawakilishi wengine wa mamlaka ya kanisa wanaosimama karibu na kichwa (Evthymius Zigaben), kwa sababu kwa kisingizio cha kushika sheria ya Sabato kwa hakika, kwa hakika walitaka kumwaibisha Kristo.

"sio inaongoza?" Kulingana na Talmud, iliruhusiwa pia kuoga wanyama siku ya Sabato.

Luka 13:16. Na binti huyu wa Ibrahimu ambaye Shetani amemfunga miaka kumi na minane, je, hapaswi kufunguliwa katika vifungo hivi siku ya sabato?

"huyo binti wa Ibrahimu". Bwana anakamilisha wazo lililoonyeshwa katika aya iliyotangulia. Ikiwa kwa wanyama ukali wa sheria ya Sabato unaweza kukiukwa, hata zaidi kwa mwanamke aliyetoka kwa Ibrahimu mkuu, inawezekana kuivunja Sabato - ili kumwachilia mateso kutoka kwa ugonjwa ambao Shetani alimsababishia (Shetani kuwakilishwa kama amemfunga kupitia baadhi ya wafanyakazi wake - mapepo).

Luka 13:17. Naye aliponena hayo, wote waliompinga waliona aibu; na watu wote wakafurahi kwa ajili ya kazi zote tukufu alizozifanya.

“kwa ajili ya kazi zote za utukufu alizozifanya” ( τοῖς γενομένοις), ambazo kwazo kazi za Kristo zinaonyeshwa kuwa zinaendelea.

Luka 13:18. Na akasema: Ufalme wa Mungu unafananaje, na niufananishe na nini?

Kwa maelezo ya mifano ya mbegu ya haradali na chachu cf. tafsiri ya Mt. 13:31-32; Marko 4:30-32; Mt. 13:33). Kulingana na Injili ya Luka, mifano hii miwili ilizungumzwa katika sinagogi, na hapa inafaa kabisa, kwani katika mstari wa 10 inasemekana kwamba Bwana "alifundisha" katika sinagogi, lakini mafundisho yake yalijumuisha nini - hiyo sivyo. kile mwinjili anachosema hapo na sasa kinafidia upungufu huu.

Luka 13:19. Ni kama punje ya haradali aliyoitwaa mtu na kuipanda katika bustani yake; ukakua, ukawa mti mkubwa, na ndege wa angani wakafanya viota vyao katika matawi yake.

“katika bustani yake”, yaani, anaitunza chini ya uangalizi wa karibu na kuitunza daima (Mt.13:31: “mashambani mwake”).

Luka 13:20. Akasema tena, nitaufananisha ufalme wa Mungu na nini?

Luka 13:21. Inaonekana kama chachu ambayo mwanamke aliichukua na kuiweka ndani ya vipimo vitatu vya unga mpaka vyote vikaungua.

Luka 13:22. Akapita katika miji na vijiji akifundisha na kwenda Yerusalemu.

Mwinjilisti tena (rej. Luka 9:51 – 53) anawakumbusha wasomaji wake kwamba Bwana, akipita katika miji na vijiji (yaelekea sana mwinjili anarejelea hapa miji na vijiji vya Perea, eneo ng’ambo ya Yordani, ambayo kwa kawaida ni kutumika kwa kusafiri kutoka Galilaya hadi Yerusalemu), akaenda Yerusalemu. Anaona ni muhimu kukumbuka hapa kusudi hili la safari ya Bwana kwa sababu ya utabiri wa Bwana wa ukaribu wa kifo chake na juu ya hukumu juu ya Israeli, ambayo, bila shaka, inahusishwa kwa karibu na kusudi la safari ya Kristo.

Luka 13:23. Na mtu mmoja akamwambia, Bwana, ni wachache wanaookolewa? Akawaambia:

"mtu fulani" - mtu ambaye, kwa uwezekano wote, hakuwa wa idadi ya wanafunzi wa Kristo, lakini ambaye alitoka nje ya umati wa watu karibu na Yesu. Hili laonekana kutokana na ukweli kwamba katika kujibu swali lake, Bwana anahutubia umati kwa ujumla.

"Ni wachache waliookoka". Swali hili halikuamriwa na uthabiti wa matakwa ya kiadili ya Kristo, wala halikuwa swali la udadisi tu, bali, kama inavyoonekana kutokana na jibu la Kristo, lilitegemea fahamu ya kiburi kwamba muulizaji alikuwa wa wale ambao bila shaka wangeokolewa . Wokovu hapa unaeleweka kama ukombozi kutoka kwa uharibifu wa milele kwa kukubalika katika Ufalme wa utukufu wa Mungu (rej. 1 Kor. 1:18).

Luka 13:24. jitahidini kuingia kwa kupitia milango nyembamba; kwa maana nawaambia, wengi watajaribu kuingia, lakini hawataweza.

(cf. tafsiri ya Mt. 7:13).

Mwinjili Luka anakazia hoja ya Mathayo kwa sababu badala ya “ingia” anaweka “kujitahidi kuingia” ( ἀγωνίζεσθε εἰσελθεῖν ), akimaanisha jitihada kubwa itakayohitajika ili kuingia katika Ufalme mtukufu wa Mungu.

"wengi watatafuta kuingia" - wakati wakati wa ujenzi wa nyumba ya wokovu umekwisha kupita.

“hawataweza” kwa sababu hawakutubu kwa wakati.

Luka 13:25. Baada ya mwenye nyumba kuamka na kufunga mlango, na ninyi mliosalia nje, anza kubisha mlangoni na kulia: Bwana, Bwana, tufungulie! na alipo kufungueni na kusema: Sikujui mnakotoka.

Luka 13:26. ndipo mtakapoanza kusema: Tulikula na kunywa mbele zako, nawe ulifundisha katika njia zetu.

Luka 13:27. Naye atasema: Nawaambia, sijui mtokako; ondokeni kwangu, ninyi nyote mtendao maovu.

Akitangaza hukumu ya watu wote wa Kiyahudi, Kristo anamwakilisha Mungu kama bwana wa nyumba akingoja marafiki zake waje kula chakula cha jioni. Saa inakuja wakati milango ya nyumba inapaswa kufungwa, na bwana mwenyewe anafanya hivi. Lakini mara tu anapofunga milango, watu wa Kiyahudi ("wewe"), ambao wamekuja kuchelewa, wanaanza kuomba kuingizwa kwenye chakula cha jioni na kugonga mlango.

Lakini basi mwenye nyumba, yaani. Mungu, atawaambia hawa wageni wanaochelewa kuwa hajui walikotoka, yaani. wanatoka katika familia gani (taz. Yohana 7:27); kwa vyovyote vile wao si wa nyumba yake, bali ni wa wengine, wasiojulikana naye (rej. Mt. 25:11-12). Ndipo Wayahudi wataonyesha ukweli kwamba walikula na kunywa mbele yake, yaani. kwamba wao ni marafiki zake wa karibu, ambao alifundisha katika barabara za miji yao (hotuba hiyo tayari inapita katika picha ya mahusiano ya Kristo na watu wa Kiyahudi). Lakini Jeshi litawaambia tena kwamba wao ni wageni Kwake, na kwa hiyo ni lazima waende zao kama wasio haki, yaani, waovu, watu wakaidi wasiotubu (taz. Mt. 7:22 – 23). Katika Mathayo maneno haya yanamaanisha manabii wa uongo.

Luka 13:28. Ndipo kutakuwa na kilio na kusaga meno, mtakapowaona Ibrahimu, na Isaka, na Yakobo, na manabii wote katika ufalme wa Mungu, nanyi wenyewe mmetupwa nje.

Hitimisho la hotuba iliyotangulia linaonyesha hali ya kusikitisha ya Wayahudi waliokataliwa, ambao, kwa huzuni kubwa zaidi, wataona kwamba ufikiaji wa Ufalme wa Mungu uko wazi kwa mataifa mengine (taz. Mt. 8:11-12).

"wapi" utafukuzwa.

Luka 13:29. Nao watakuja kutoka mashariki na magharibi, na kaskazini na kusini, nao wataketi mezani katika ufalme wa Mungu.

Luka 13:30. Na tazama, wako wa mwisho watakaokuwa wa kwanza, na wako wa kwanza watakaokuwa wa mwisho.

"mwisho". Hawa ndio watu wa Mataifa ambao Wayahudi hawakuwaona kuwa wanastahili kuingizwa katika ufalme wa Mungu, na "wa kwanza" ni watu wa Kiyahudi ambao waliahidiwa ufalme wa Masihi (ona Matendo 10:45).

Luka 13:31. Siku hiyohiyo Mafarisayo wakamwendea wakamwambia, Ondoka hapa, kwa sababu Herode anataka kukuua.

Mafarisayo walimwendea Kristo ili kumwonya juu ya mipango ya Herode Antipa, mtawala mkuu wa Galilaya (ona Luka 3:1). Kutokana na ukweli kwamba baadaye (mst. 32) Bwana anamwita Herode “mbweha”, yaani kiumbe mwenye hila, tunaweza kusema kwa usalama kwamba Mafarisayo walikuja kwa amri ya Herode mwenyewe, ambaye alichukizwa sana kwamba Kristo amekuwa katika mamlaka yake kwa ajili ya hivyo. muda mrefu ( Perea, ambapo Kristo alikuwa wakati huo, pia ni mali ya milki ya Herode). Herode aliogopa kuchukua hatua zozote za wazi dhidi ya Kristo kwa sababu ya heshima ambayo watu walimpokea. Kwa hiyo Herode aliwaamuru Mafarisayo wamdokeze Kristo kwamba alikuwa hatarini kutoka kwa mtawala wa Perea. Mafarisayo waliona ni afadhali kumshawishi Kristo aende upesi Yerusalemu, ambako, kama walivyojua, hatasamehewa.

Luka 13:32. Akawaambia, enendeni mkamwambie yule mbweha, Tazama, natoa pepo, naponya leo na kesho, na siku ya tatu nitamaliza;

Bwana anawajibu Mafarisayo: “Nendeni mkamwambie mbweha huyu” aliyekutuma, yaani wa Herode.

"leo". Usemi huu unaashiria wakati hususa unaojulikana na Kristo, ambapo angebaki Perea, licha ya mipango na vitisho vyote vya Herode.

“Nitamaliza”, (τελειοῦμαι, ambayo inapatikana kila mahali katika Agano Jipya ikitumiwa kama neno la hali ya kufanya), au – nitafika mwisho. Lakini ni “mwisho” gani ambao Kristo anamaanisha hapa? Je, hiki si kifo chake? Baadhi ya walimu wa Kanisa na waandishi wa kikanisa (Theophylact aliyebarikiwa, Euthymius Zigaben) na wasomi wengi wa Magharibi wameelewa usemi huo kwa maana hii. Lakini, kwa maoni yetu, Bwana hapa bila shaka anazungumza juu ya mwisho wa shughuli yake ya sasa, ambayo inajumuisha kutoa pepo kutoka kwa wanadamu na kuponya magonjwa, na ambayo hufanyika hapa Perea. Baada ya hapo, shughuli nyingine itaanza - huko Yerusalemu.

Luka 13:33. lakini imenipasa kwenda leo, kesho na siku nyingine, kwa maana nabii hataangamia nje ya Yerusalemu.

"Lazima niende". Mstari huu ni mgumu sana kuuelewa kwa sababu haiko wazi, kwanza, ni “kutembea” gani Bwana anarejelea, na, pili, haijulikani ni nini hii inahusiana na ukweli kwamba manabii waliuawa huko Yerusalemu. Kwa hiyo, baadhi ya wafasiri wa hivi karibuni zaidi wanaona mstari huu kuwa si sahihi kimuundo na kupendekeza usomaji ufuatao: “Leo na kesho sina budi kutembea (yaani nifanye uponyaji hapa), lakini siku inayofuata lazima niendelee na safari ya mbali zaidi, kwa sababu haitokei kwamba nabii aangamie nje ya Yerusalemu” (J. Weiss). Lakini andiko hili halitupi sababu yoyote ya kufikiri kwamba Kristo aliamua kuondoka Perea: hakuna usemi “kutoka hapa”, wala dokezo lolote la mabadiliko katika utendaji wa Kristo. Ndiyo maana B. Weiss anatoa tafsiri bora zaidi: “Hakika, hata hivyo, ni muhimu kwa Kristo kuendelea na safari yake kama Herode apendavyo. Lakini hii haitegemei hata kidogo mipango ya hila ya Herode: Kristo lazima, kama hapo awali, aende kutoka mahali pamoja hadi pengine (mstari 22) kwa wakati uliowekwa. Makusudio ya safari Yake si kutoroka; kinyume chake, ni Yerusalemu, kwa maana Yeye anajua kwamba akiwa nabii anaweza na ni lazima afe huko tu.”

Kuhusu matamshi kuhusu manabii wote kuangamia huko Yerusalemu, hii bila shaka ni ya kupindukia, kwani si manabii wote walikutana na kifo chao huko Yerusalemu (mfano Yohana Mbatizaji aliuawa huko Mahera). Bwana alinena maneno haya kwa uchungu kwa sababu ya mtazamo wa mji mkuu wa Daudi kwa wajumbe wa Mungu.

Luka 13:34. Yerusalemu, Yerusalemu, uwauaye manabii na kuwapiga kwa mawe wale waliotumwa kwako! Ni mara ngapi nimetaka kuwakusanya watoto wako kama kuku akusanyavyo kuku chini ya mbawa zake, nawe hukulia! (Taz. tafsiri ya Mt. 23:37-39).

Katika Mathayo tamko hili kuhusu Yerusalemu ni hitimisho la karipio dhidi ya Mafarisayo, lakini hapa lina uhusiano mkubwa na hotuba ya awali ya Kristo kuliko katika Mathayo. Katika Injili ya Luka, Kristo anahutubia Yerusalemu kwa mbali. Pengine ni wakati wa maneno ya mwisho (ya mstari wa 33) ambapo Yeye anaelekeza uso Wake kuelekea Yerusalemu na kufanya hotuba hii ya huzuni katikati ya theokrasi.

Luka 13:35. Tazama, nyumba yenu mmeachiwa hali ya ukiwa. Nami nawaambia hamtaniona hata wakati utakapofika wa kusema: Amebarikiwa yeye ajaye kwa jina la Bwana!

"Nakuambia". Katika mwinjili Mathayo: “kwa sababu nawaambia”. Tofauti kati ya maneno haya mawili ni kama ifuatavyo: katika Mathayo Bwana anatabiri ukiwa wa Yerusalemu kama matokeo ya kuondoka kwake kutoka kwa mji huo, wakati katika Luka Bwana anasema kwamba katika hali hii ya kukataliwa ambayo Yerusalemu itajipata. kutokuja kumsaidia, kama wakaaji wa Yerusalemu wanavyoweza kutarajia: “Hata ijapokuwa hali yako ni ya kusikitisha, sitakuja kuwalinda mpaka…” n.k. – yaani hadi taifa zima litakapotubu kutomwamini Kristo na kumgeukia. , ambayo yatatokea kabla ya Kuja Kwake Mara ya Pili (cf. Rum. 11:25 na kuendelea).