இரட்சிப்பைப் பற்றிய பரிசுத்த பிதாக்களின் போதனை

சர்ச் பிதாக்களும் இரட்சிப்பை முதன்மையாக பாவங்களிலிருந்து இரட்சிப்பாக புரிந்து கொண்டனர். "நம்முடைய கிறிஸ்து, மரத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்டதன் மூலமும், தண்ணீரால் நம்மைப் பரிசுத்தப்படுத்தியதன் மூலமும், நாம் செய்த மிகப் பெரிய பாவங்களில் மூழ்கியிருந்த நம்மை மீட்டு, ஜெபத்திற்கும் வழிபாட்டிற்கும் உள்ள வீடாக மாற்றினார்" என்கிறார் புனித ஜஸ்டின் தியாகி. ” செயின்ட் ஜஸ்டின் கூறுகிறார், "விபச்சாரம் மற்றும் பொதுவாக ஒவ்வொரு இழிவான செயல்களிலும் நாம் இன்னும் ஒப்படைக்கப்பட்டாலும், நம் இயேசுவின் கிருபையை அவருடைய தந்தையின் விருப்பத்தின்படி, அசுத்தமான மற்றும் தீய விஷயங்கள் அனைத்தையும் நமக்குள் இழுத்துக்கொண்டோம். நாங்கள் உடுத்தியுள்ளோம். பிசாசு நமக்கு எதிராக எழும்பி, எப்பொழுதும் நமக்கு எதிராக செயல்பட்டு அனைவரையும் தன்னிடம் இழுக்க விரும்புகிறான், ஆனால் கடவுளின் தூதன், அதாவது இயேசு கிறிஸ்து மூலம் நமக்கு அனுப்பப்பட்ட கடவுளின் சக்தி, அவரைத் தடுக்கிறது, மேலும் அவர் நம்மை விட்டு விலகுகிறார். பாவங்கள், பிசாசும் அவனுடைய எல்லா ஊழியர்களும் நமக்காகத் தயாராகிக்கொண்டிருக்கும் வேதனையிலிருந்தும் சுடரிலிருந்தும், மீண்டும் கடவுளின் குமாரனாகிய இயேசு நம்மை விடுவிக்கிறார். எனவே, புனித ஜஸ்டின் பாவத்தின் விளைவுகளை மறந்துவிடவில்லை, ஆனால் அவர்களிடமிருந்து விடுதலையானது இரட்சிப்பின் விளைவாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது, அவருடைய சாராம்சம் மற்றும் முக்கிய குறிக்கோள் அல்ல ("மீண்டும் காப்பாற்றுகிறது"). இரட்சிப்பின் சாராம்சம் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து நமக்கு சக்தியைக் கொடுத்தார், இதன் மூலம் நம்மைத் தாக்கும் பிசாசின் தாக்குதல்களை நாம் முறியடித்து, நமது முந்தைய உணர்ச்சிகளிலிருந்து விடுபடுவோம்.

"பல கடன்களிலிருந்தும், பாவங்களின் படையணியிலிருந்தும், அக்கிரமத்தின் கனமான பிணைப்புகளிலிருந்தும், பாவத்தின் வலைகளிலிருந்தும் நான் காப்பாற்றப்பட்டேன்," நான் தீய செயல்களிலிருந்தும், இரகசிய அக்கிரமங்களிலிருந்தும், அழுக்குகளிலிருந்தும் காப்பாற்றப்பட்டேன், என்கிறார் புனித எப்ரைம். ஊழல், மாயைகளின் அருவருப்பு இருந்து. நான் இந்த சேற்றிலிருந்து எழுந்தேன், இந்த குழியிலிருந்து வெளியே வந்தேன், இந்த இருளிலிருந்து வந்தேன்; ஆண்டவரே, உமது துரோக வாக்குறுதியின்படி, என்னில் நீர் காணும் அனைத்து குறைபாடுகளையும் குணப்படுத்தும். இந்த வார்த்தைகளில், Rev. Ephraim இரட்சிப்பின் சாரத்தை அதன் உள்ளடக்கத்தின் பார்வையில் வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், அதன் வடிவத்தை, அது நிறைவேற்றப்படும் விதத்தைப் புரிந்துகொள்வதையும் சாத்தியமாக்குகிறது: இது சில வெளிப்புற நீதித்துறை அல்லது மந்திரம் அல்ல. செயல், ஆனால் கடவுளின் கிருபையின் செயலால் ஒரு நபரில் படிப்படியாக ஒரு வளர்ச்சி நடைபெறுகிறது, அதனால் மீட்பு அளவுகள் இருக்கலாம். "சரியான கிறிஸ்தவர்," பரிசுத்த தந்தை அதே எண்ணத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், "நம் இயல்பை மிஞ்சும் ஒவ்வொரு நற்பண்பையும், ஆவியின் ஒவ்வொரு பரிபூரணமான பலனையும் ... மகிழ்ச்சியுடனும் ஆன்மீக மகிழ்ச்சியுடனும், இயற்கையாகவும் சாதாரணமாகவும், ஏற்கனவே சோர்வு இல்லாமல், எளிதாக, இனி போராடுவதில்லை. பாவ உணர்வுகளுடன், இறைவனால் முழுமையாக மீட்கப்பட்டவராக”

அதே சிந்தனையை அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித அத்தனாசியஸில் மிகத் தெளிவான வடிவத்தில் காணலாம், "ஏனென்றால்," அவர் கூறுகிறார், "மனித இயல்பு, ஒரு மாற்றத்திற்கு உட்பட்டு, சத்தியத்தை விட்டுவிட்டு, அக்கிரமத்தை விரும்பியதால், ஒரே பேறு ஒரு மனிதனாக மாறியது. இதை அவரே சரிசெய்து, உண்மையை நேசிக்கவும், அக்கிரமத்தை வெறுக்கவும் மனித இயல்பை ஊக்குவிக்கவும்.

கிறிஸ்து "புனித கிரிகோரி இறையியலாளர் படி, "விமோசனம்" (1 கொரிந்தியர் 1:30) என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் பாவத்தின் கீழ் இருக்கும் நம்மை விடுவிக்கிறார், அவர் நமக்காக தன்னை மீட்கும்பொருளாக, தூய்மைப்படுத்தும் பலியாகக் கொடுத்தார். உலகம்."

இரட்சிப்பின் சாரம்

எனவே, ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையில், ஒரு நபரின் இரட்சிப்பின் சாராம்சம், பொருள் மற்றும் இறுதி குறிக்கோள், அவரை பாவத்திலிருந்து விடுவித்து, கடவுளுடன் ஒற்றுமையாக நித்திய பரிசுத்த வாழ்க்கையை வழங்குவதாகும். ஆர்த்தடாக்ஸ் பாவம், மரணம், துன்பம் மற்றும் பிற விஷயங்களின் விளைவுகளைப் பற்றி மறந்துவிடவில்லை, அவர்களிடமிருந்து கடவுளுக்கு விடுவிக்கப்பட்டதற்கு நன்றியற்றவர் - ஆனால் வாழ்க்கையின் சட்டப்பூர்வ புரிதலில் இருப்பதால், இந்த விடுதலை அவருக்கு முக்கிய மகிழ்ச்சி அல்ல. அப்போஸ்தலன் பவுலைப் போலவே, ஆர்த்தடாக்ஸும் அவர் பாவத்திற்கான தண்டனையால் அச்சுறுத்தப்படுகிறார் என்று புலம்பவில்லை, அதிலிருந்து (பாவத்திலிருந்து) அவர் எந்த வகையிலும் விடுவிக்கப்பட முடியாது, ஆனால் அவர் "இந்த மரணத்தின் உடலை அகற்ற" முடியாது, அதில் அவர் வாழ்கிறார். "அவரைப் பிரியப்படுத்தும் "மனதின் சட்டத்தை" எதிர்க்கும் பிற சட்டம் (ரோமர். 7:22-25). தன்னைப் பற்றிய பயம் அல்ல, ஆனால் புனிதத்திற்கான ஆசை, கடவுளின் படி வாழ்க்கை, பக்தியின் உண்மையான துறவியை வருத்தப்படுத்துகிறது.

இதுவே முக்தியின் சாராம்சம் என்றால், அதன் முறையே நமக்கு உறுதியாகிறது.

ஒரு நபரை துன்பத்திலிருந்து விடுவிப்பதாக மட்டுமே ஒருவர் நினைத்தால், இந்த விடுதலை இலவசமா அல்லது ஒரு நபரின் தரப்பில் இலவசமா என்பதில் எந்த வித்தியாசமும் இல்லை. ஆனால் ஒரு நபர் நீதிமான் ஆக்கப்பட வேண்டும் என்றால், பாவத்திலிருந்து துல்லியமாக விடுபடுவது அவசியம், ஒரு நபர் அமானுஷ்ய சக்தியின் செயலுக்கு மட்டுமே துன்பப்படுவாரா, அல்லது அவரே பங்கேற்பாரா என்பது அலட்சியமாக இல்லை. அவரது விடுதலை.

மனித உணர்வு மற்றும் சுதந்திரத்தின் பங்கேற்புடன் இரட்சிப்பு தவறாமல் நிறைவேற்றப்படுகிறது; இது ஒரு தார்மீக விஷயம், இயந்திரம் அல்ல.

அதனால்தான், பரிசுத்த வேதாகமங்களிலும், திருச்சபையின் பிதாக்களின் படைப்புகளிலும், ஒரு நபர் தனது சொந்த இரட்சிப்பைச் செயல்படுத்துவதற்கு ஒரு நிலையான ஆசை உள்ளது, ஏனென்றால் அவருடைய சொந்த முயற்சியின்றி யாரும் இரட்சிக்கப்பட முடியாது. புனிதம், அது இயற்கையின் விருப்பமில்லாத சொத்தாக இருந்தால், அதன் தார்மீகத் தன்மையை இழந்து, அலட்சியமாக மாறும். "அவசியத்தின் காரணமாக நீங்கள் இரக்கமாக இருக்க முடியாது" (I. கிறிசோஸ்டம்).

எனவே, இரட்சிப்பை ஒரு நபருக்கு வெளிப்புறமாக நல்லறிவு கொண்ட ஒரு செயலாகக் கருதுவதும், ஒரு நபரின் சுதந்திரத்தில் பங்கேற்பதைத் தவிர்த்து ஒரு நபருக்கு நிகழும் செயலாகும். இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒரு நபர் வேறொருவரின் செல்வாக்கின் பலவீனமான விருப்பமுள்ள பொருளாக மட்டுமே மாறுவார், மேலும் இந்த வழியில் அவர் பெறும் புனிதமானது தார்மீக கண்ணியம் இல்லாத உள்ளார்ந்த புனிதத்திலிருந்து எந்த வகையிலும் வேறுபடாது, எனவே. , அவர் தேடும் மிக உயர்ந்த நன்மை இல்லை. மனிதன். "நான்," என்று செயின்ட். ஐ. கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், "கடவுள் ஏன் என்னை நல்லொழுக்கத்தில் எதேச்சதிகாரமாகப் படைத்தார்?" என்று பலர் சொல்வதை நான் கேள்விப்பட்டேன். ஆனால், மயங்கி, உறங்கி, தீமைகளால், ஆடம்பரத்தால், பெருந்தீனியால் ஏமாந்து, உன்னை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துவது எப்படி? தீமைகளில் பின்தங்க மாட்டீர்களா? “ஒருவர் தன் மீது வலுக்கட்டாயமாக திணிக்கப்பட்ட புனிதத்தை ஏற்க மாட்டார், அப்படியே இருப்பார். ஆகையால், கடவுளின் கருணை ஒரு நபரைக் காப்பாற்றுவதில் நிறைய செய்தாலும், எல்லாவற்றையும் அவளுக்குக் கூறலாம் என்றாலும், அவளுக்கு "எழுதும் கரும்பு அல்லது செயலில் உள்ள அம்பு போன்ற ஒரு விசுவாசி தேவை" ( ஜெருசலேமின் சிரில்.) “மனிதனின் இரட்சிப்பு வன்முறை மற்றும் தன்னிச்சையால் அல்ல, ஆனால் வற்புறுத்தல் மற்றும் நல்ல இயல்பு மூலம். எனவே, ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த இரட்சிப்பில் இறையாண்மை கொண்டவர்கள் “(இசிடோர் பெலூசியட்). மேலும் இது கருணையின் தாக்கத்தை அவர் செயலற்ற முறையில் உணர்ந்து, கிருபைக்கு தன்னைக் கொடுக்கிறார் என்ற பொருளில் மட்டும் அல்ல, ஆனால் அவருக்கு வழங்கப்பட்ட இரட்சிப்பை அவர் மிகவும் தீவிரமான விருப்பத்துடன் சந்திக்கிறார் என்ற உண்மையிலும் அவர் தனது கண்களை வைராக்கியமாக இயக்குகிறார். ஒளிக்கு” ​​(கடவுளின்) (லியோன்ஸின் ஐரேனியஸ்). Ephraim the Sirin, - உங்களுக்கு அவரது வலது கையைக் கொடுக்கவும், வீழ்ச்சியிலிருந்து உங்களை உயர்த்தவும் எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார். ஏனென்றால், நீங்கள் முதலில் உங்கள் கையை அவரிடம் நீட்டினால், அவர் உங்களை எழுப்புவதற்கு அவருடைய வலது கையை உங்களுக்குத் தருவார். அவருடைய சொந்த இரட்சிப்பு மட்டுமே, ஆனால் "அவரில் கிரியை செய்யும் கிருபைக்கு உதவுகிறது." ஒரு நபரில் நடக்கும் ஒவ்வொரு நல்ல விஷயமும், ஒவ்வொரு தார்மீக வளர்ச்சியும், அவரது ஆன்மாவில் நிகழும் ஒவ்வொரு மாற்றமும், உணர்வு மற்றும் சுதந்திரத்திற்கு வெளியே அவசியமாக நடக்காது, அதனால் வேறு யாரோ அல்ல, ஆனால் "மனிதன் தன்னைத்தானே மாற்றிக்கொள்கிறான், பழைய மாற்றத்திலிருந்து புதியது." இரட்சிப்பு என்பது சில வெளிப்புற நீதித்துறை அல்லது உடல் ரீதியான நிகழ்வாக இருக்க முடியாது, ஆனால் அது ஒரு தார்மீகச் செயலாக இருக்க வேண்டும், மேலும், இது ஒரு தவிர்க்க முடியாத நிபந்தனை மற்றும் சட்டமாக ஒரு நபர் கிருபையின் உதவியுடன் இருந்தாலும், அவரே இந்த செயலைச் செய்கிறார். கருணை, அது செயல்பட்டாலும், எல்லாவற்றையும் செய்தாலும், சுதந்திரம் மற்றும் உணர்வுக்குள் தவறாமல் இருக்கிறது. இது அடிப்படை ஆர்த்தடாக்ஸ் கொள்கையாகும், மேலும் மனித இரட்சிப்பின் முறையைப் பற்றி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனைகளைப் புரிந்து கொள்ள அதை மறந்துவிடக் கூடாது.

ஆதாரம்: அர்த்தத்தை சிதைக்காத சுருக்கங்களுடன், பேராயர் (பின்லாந்து) செர்ஜியஸின் பணியிலிருந்து: "இரட்சிப்பின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு". எட். 4. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க். 1910 (பக். 140-155, 161-191, 195-206, 216-241) - ரஷ்ய மொழியில்.

மரியா ஓர்லோவாவின் புகைப்படம்: