முதல் மனிதனின் தோற்றத்தைப் பற்றி பரிசுத்த வேதாகமம் கூறுகிறது:
கடவுள் சொன்னார்: மனிதனை நம் சாயலிலும் (மற்றும்) நம் சாயலிலும் படைப்போம் (ஆதி. 1:26).
படைப்புச் செயலைப் பற்றி, ஆதியாகமத்தின் எழுத்தாளர் விவரிக்கிறார்:
மேலும் கடவுள் மனிதனைத் தம் சாயலில் படைத்தார், கடவுளின் சாயலில் அவரைப் படைத்தார்: ஆணும் பெண்ணும் அவர்களைப் படைத்தார் (ஆதி. 1:27).
புனித அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகளின்படி, மனிதனில் உள்ள கடவுளின் உருவம், "சத்தியத்தின் நீதியிலும் பரிசுத்தத்திலும்" (எபே. 4:24), அதாவது மனிதனின் ஆன்மீக சக்திகளின் உண்மையான பரிபூரணத்தில், அது இருந்தது. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளுடன் அவர்களின் வீழ்ச்சி வரை. அவர்கள் பாவம் செய்தபோது, கடவுளின் உருவம் அவர்களிடையே இருண்டுவிட்டது, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகும், படைப்பில் கடவுள் அவருக்குக் கொடுத்த ஆன்மீக சக்திகள் மனிதனுக்குள் இருந்தன, அதாவது: உண்மையை அறிய எப்போதும் பாடுபடும் மனம், இதயம், தாகம். அன்பிற்காகவும், நல்லதை விரும்பும் விருப்பத்திற்காகவும்.
உடலுடன் ஆன்மாவின் நெருங்கிய தொடர்பு காரணமாக, கடவுளின் உருவம் மனித உடலிலும் பிரதிபலிக்கிறது. முதல் மனிதனின் உடல் அவரது ஆன்மாவுடன் ஒத்திருந்தது மற்றும் அதன் தெய்வீகத்தன்மையின் பிரதிபலிப்பாகும். புதிய ஏற்பாட்டில், மறுபிறப்பு பெற்ற கிறிஸ்தவர்களின் உடல்கள் அவற்றில் வசிக்கும் பரிசுத்த ஆவியின் ஆலயங்கள் என்றும், நம் ஆத்துமாவில் மட்டுமல்ல, நம் உடலிலும் கடவுளை மகிமைப்படுத்த வேண்டும் என்றும் கூறப்பட்டுள்ளது (1 கொரி. 6:19-20) .
மனிதனில் உள்ள கடவுளின் தோற்றம் மனிதனின் ஆன்மீக சக்திகளின் தொடர்புடைய வளர்ச்சி மற்றும் மேம்பாட்டில் உள்ளது. எனவே நாம் கடவுளிடமிருந்து கடவுளின் உருவத்தை நம் இருப்புடன் பெறுகிறோம், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க அளவிற்கு அந்த உருவத்தை நாமே பெற வேண்டும்.
எனவே மனிதனில் உள்ள கடவுளின் உருவத்திற்கும் உருவத்திற்கும் இடையே பின்வரும் வேறுபாடுகள் உள்ளன:
அ) பாவத்தால் கெட்டுப்போனவர்களிடமும் கடவுளின் உருவம் உள்ளது (ஆதி. 9:6), ஆனால் கடவுளின் சாயல் அனைவருக்கும் சொந்தமானது அல்ல;
ஆ) மனித வீழ்ச்சியின் மிகக் குறைந்த கட்டத்தில் கூட கடவுளின் உருவத்தை அழிக்க முடியாது, ஏனென்றால் இந்த நிலையில் கூட, காரணம், சுதந்திரம் மற்றும் உணர்வு ஆகியவை மனிதனிடம் தவறான வழிகாட்டுதலைப் பெற்றாலும் கூட, மனிதனிடம் இருக்கும். மனிதனில் கடவுள் உருவம் இருக்காது;
c) இறுதியாக, கடவுளின் உருவம் மனித ஆன்மாவின் நிலையான, மாறாத அம்சமாகும், மேலும் ஒற்றுமை மாறலாம், சில சமயங்களில் உயர்ந்து, ஆன்மாவில் கடவுளின் உருவத்தை மறைக்கலாம். நம் ஆன்மாவுக்கு சுட்டிக்காட்டப்பட்ட எல்லையற்ற குறிக்கோள், அது முற்றிலும் கடவுளைப் போல் மாறும், இரட்சகரால் வார்த்தைகளில் நமக்கு வழங்கப்பட்டது:
உங்கள் பரலோகத் தகப்பன் பரிபூரணராக இருப்பது போல, பரிபூரணராக இருங்கள் (மத். 5:48).
