பிரஸ்ஸல்ஸை தளமாகக் கொண்ட தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனத்தின் செய்திமடல் மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டுள்ளது மனித உரிமைகள், பிரான்சில் கோடை விடுமுறையின் முடிவு, "rentrée" என்று அழைக்கப்படுவது, அடிக்கடி புதுப்பிக்கப்பட்ட சமூக பதட்டங்களைக் கொண்டுவருகிறது. இந்த ஆண்டு அந்த மாதிரியைப் பின்பற்றியது, கோடையின் அமைதியானது மீண்டும் மீண்டும் தேசிய பிரச்சினையில் மற்றொரு சர்ச்சைக்கு வழிவகுத்தது: முஸ்லீம் பெண்கள் எப்படி உடை அணிய வேண்டும்.
ஆகஸ்ட் பிற்பகுதியில், பிரான்ஸ் இன்னும் இடைவேளையில், 34 வயதான புதிதாக நியமிக்கப்பட்ட கல்வி அமைச்சரும் ஜனாதிபதி இம்மானுவேல் மக்ரோனின் விருப்பமானவருமான கேப்ரியல் அட்டல், "அபயாவை இனி பள்ளிகளில் அணிய முடியாது" என்று அறிவித்தார், ரோஜர் கோஹன் தி நியூயார்க் டைம்ஸ்
அவரது திடீர் உத்தரவு, பொது நடுநிலை மற்றும் உயர்நிலைப் பள்ளிகளுக்குப் பொருந்தும், சில முஸ்லீம் மாணவர்கள் அணியும் தளர்வான முழு நீள அங்கியை தடை செய்தது. இது பிரெஞ்சு அடையாளத்தைப் பற்றிய மற்றொரு விவாதத்தைத் தூண்டியது.
பிரெஞ்சு குடியுரிமையின் உரிமைகள் மற்றும் பொறுப்புகளுக்கான பகிரப்பட்ட அர்ப்பணிப்பின் சேவையில் இன அல்லது மத வேறுபாடுகளை கல்வி நீக்க வேண்டும் என்று அரசாங்கம் நம்புகிறது. திரு. அட்டல் கூறியது போல், "மாணவர்களைப் பார்த்து அவர்களின் மதத்தை வேறுபடுத்தவோ அடையாளம் காணவோ முடியாது."
அபாயா தடைக்கு எதிராக போராட்டம்
இந்த அறிவிப்பு வெளியானதில் இருந்து, சுமார் 5 மில்லியன் முஸ்லிம் சிறுபான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் முஸ்லிம் அமைப்புகள் எதிர்ப்பு தெரிவித்துள்ளன. தடையை தன்னிச்சையாகக் காட்டுவதற்காக சில பெண்கள் கிமோனோ அல்லது மற்ற நீண்ட ஆடைகளை அணிந்து பள்ளிக்குச் சென்றுள்ளனர். பள்ளி ஆண்டுக்கு முன்பே திரு. அட்டலின் ஆகஸ்ட் ஆச்சரியம் ஒரு அரசியல் ஸ்டண்ட் அல்லது பிரான்சின் மதச்சார்பற்ற கொள்கைகளுக்கு தேவையான பாதுகாப்பா என்பது குறித்து ஒரு சூடான விவாதம் வெடித்தது.
"அட்டல் அரசியல் ஆதாயத்திற்காக கடினமானதாக தோன்ற விரும்பினார், ஆனால் இது மலிவான தைரியம்" என்று பிரான்சில் மதச்சார்பின்மையைக் கண்காணிக்கும் அமைப்பின் இணை நிறுவனர் நிக்கோலஸ் கேடேன் கூறினார். "உண்மையான தைரியம் என்பது தனித்தனி இன மற்றும் மத அடையாளங்களுக்கு வழிவகுக்கும் பிரிக்கப்பட்ட பள்ளிக்கல்வியை நிவர்த்தி செய்வதாகும்."
பள்ளிகளில் மதச் சின்னங்கள் பிரச்சினை புதிதல்ல. பிரான்ஸ் 2004 இல் "ஆடம்பரமான"வற்றை தடைசெய்தது, விளக்கத்திற்கு இடமளித்தது.
முஸ்லீம் தலைக்கவசங்கள், கத்தோலிக்க சிலுவைகள் மற்றும் யூத கிப்பாக்கள் ஆகியோரை இந்த சட்டம் சமமாக குறிவைத்ததா அல்லது முக்கியமாக இஸ்லாத்தை மையமாகக் கொண்டதா என்பது கேள்வி. அபயா, முஸ்லீம் அடையாளத்தை பிரதிபலிக்கும் ஆனால் மிகவும் அடக்கமான உடை, திரு. அட்டாலின் அறிக்கை வரை சாம்பல் நிறமாக இருந்தது.
நடைமுறையில், "ஆடம்பரம்" என்பது பெரும்பாலும் முஸ்லீம் என்று பொருள்படும். பேரழிவு தரும் இஸ்லாமியத் தாக்குதல்களால் உயர்த்தப்பட்ட மதச்சார்பின்மை முறிவுகள் மீதான பிரான்சின் அக்கறை, மத அடையாளம் மற்றும் தீவிரவாதத்திற்காக முஸ்லிம்கள் "பிரெஞ்சு" களை ஒதுக்குவதை மையமாகக் கொண்டுள்ளது.
நிகாப், முக்காடு, புர்கினி, அபயா மற்றும் பள்ளிப் பயணங்களில் தலைக்கவசங்கள் கூட ஐரோப்பா மற்றும் குறிப்பாக அமெரிக்காவுடன் ஒப்பிடும்போது பிரான்சில் அசாதாரண ஆய்வுக்கு உட்பட்டுள்ளன, இது பிரெஞ்சு மத சுதந்திரத்திற்கு மேல் மத சுதந்திரத்தை வலியுறுத்துகிறது.
சமீபத்திய ஆண்டுகளில், கடுமையான மதச்சார்பின்மை, 1905 இல் பொது வாழ்க்கையிலிருந்து கத்தோலிக்க திருச்சபையை அகற்றும் நோக்கத்துடன், பரவலாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மாதிரியிலிருந்து கடினப்படுத்தப்பட்டது, மத சுதந்திரத்தை அனுமதிக்கும் ஒரு தடையற்ற போட்டி கோட்பாடாக வலது மற்றும் பரந்த சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. அமெரிக்க பன்முக கலாச்சாரம்.
“இது 2004ல் செய்யப்பட்டிருக்க வேண்டும், தைரியமில்லாத தலைவர்கள் இல்லாவிட்டால் இருந்திருக்கும்,” என்று திரு அட்டலின் நடவடிக்கையின் தீவிர வலதுசாரி, குடியேற்ற எதிர்ப்புத் தலைவரான மரைன் லு பென் கூறினார். "ஜெனரல் மேக்ஆர்தர் கவனித்தபடி, இழந்த போர்களை இரண்டு வார்த்தைகளில் சுருக்கமாகக் கூறலாம்: மிகவும் தாமதமாக."
கேள்வி: எதற்கு மிகவும் தாமதம்? திரு.அட்டால் கோரிக்கையின்படி பள்ளிகளில் அபாயாக்களை தடைசெய்வதா? அல்லது முஸ்லீம் புலம்பெயர்ந்த குழந்தைகளுக்கான வாய்ப்புகள் பாதிக்கப்படும் மற்றும் தீவிரமயமாக்கல் அபாயங்கள் வளரும் சிக்கல் நிறைந்த புறநகர்ப் பகுதிகளில் பின்தங்கிய பள்ளிகள் பரவுவதை நிறுத்துவதா?
இங்குதான் பிரான்ஸ் பிளவுபடுகிறது, 80 சதவீதத்திற்கும் அதிகமானோர் தடையை அங்கீகரித்துள்ளனர், ஆனால் நாட்டின் எதிர்காலத்திற்கு முக்கியமானதாக உள்ளது.
சிலர் மதச்சார்பின்மையை சம வாய்ப்பாகக் கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் அதைக் கருதுகின்றனர் போலித்தனம் அந்த புறநகர் பகுதிகளால் விளக்கப்பட்டபடி, தப்பெண்ணத்தை மறைத்தல்.
ஆசிரியர் சாமுவேல் பாட்டியின் 2020-ல் ஒரு தீவிரவாதி தலை துண்டிக்கப்பட்ட சம்பவம் இன்னும் கோபத்தைத் தூண்டுகிறது. ஆயினும்கூட, அல்ஜீரிய மற்றும் மொராக்கோ வம்சாவளியைச் சேர்ந்த ஒரு இளைஞனைப் பொலிசார் சுட்டுக் கொன்றதைத் தொடர்ந்து ஏற்பட்ட கலவரம், முஸ்லிம்களின் அபாயத்தை உணர்ந்து வெறுப்பைக் காட்டியது.
"பிரஞ்சு அரசாங்கம் 1905 மற்றும் 2004 ஆம் ஆண்டு சட்டங்களை டீன் ஏஜ் உடையில் இருந்து 'குடியரசுக் கட்சியின் மதிப்புகளைப் பாதுகாக்க' பயன்படுத்துகிறது, வேறுபாடுகளுக்கு அப்பால் அமைதியான சகவாழ்வை செயல்படுத்துவதில் அதன் பலவீனத்தை வெளிப்படுத்துகிறது" என்று லு மொண்டேவில் சமூகவியலாளர் ஆக்னெஸ் டி ஃபியோ எழுதினார்.
மத்திய-வலது குடியரசுக் கட்சியைச் சேர்ந்த எரிக் சியோட்டி, "கம்யூனூட்டரிசம்" அல்லது தேசிய அடையாளத்தை விட மத/இன அடையாளத்திற்கு முன்னுரிமை அளிப்பது "குடியரசுக்கு அச்சுறுத்தல்" என்று பதிலளித்தார். திரு. அட்டல், அவர் சரியான முறையில் பதிலளித்தார்.
குடியரசுக் கட்சியினர் முக்கியமானவர்கள், ஏனெனில் திரு. மக்ரோனுக்கு நாடாளுமன்ற பெரும்பான்மை இல்லாததால், அவர்களை சட்டமன்றக் கூட்டாளியாக ஆக்குகிறது.
திரு. அட்டலின் நடவடிக்கை தெளிவான அரசியல் நோக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. திரு மக்ரோன் மையத்தில் இருந்து ஆட்சி செய்கிறார் ஆனால் வலது பக்கம் சாய்கிறார்.
வலதுசாரிகளின் தாக்குதல்கள் அவரை வெளியேற்றிய பின்னர், ஜூலை மாதம் முதல் கறுப்பின கல்வி அமைச்சராக இருந்த பாப் என்டியாயேவுக்கு பதிலாக திரு அட்டல் பதவியேற்றார்.
தீவிர வலதுசாரி Valeurs Actuelles கூறியது போல், அமெரிக்காவின் "பன்முகத்தன்மை கோட்பாட்டை" இறக்குமதி செய்ததாகவும், "எல்லாவற்றையும் தோல் நிறமாக மாற்றியதாகவும்" அவர் குற்றம் சாட்டப்பட்டார்.
அவர் வெளியேற்றப்படுவதற்கு முன், திரு என்டியாயே ஒரு பெரிய அபயா தடையை நிராகரித்தார், முதல்வர்கள் வழக்கின் அடிப்படையில் முடிவு செய்ய வேண்டும் என்று கூறினார்.
பாரிஸ் உயர்நிலைப் பள்ளிக்கு வெளியே 21 வயதான கறுப்பின ஆசிரியர் உதவியாளர் ஷேக் சிடிபே, தனது முன்னாள் அதிபர் தன்னிச்சையான ஆடை சோதனைகளால் முஸ்லிம் மாணவர்களை தவறாக நடத்தினார் என்றார்.
"ஆசிரியர்களின் மோசமான சம்பளம் போன்ற உண்மையான பிரச்சனைகளில் நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும்" என்று ஒரு முஸ்லீம் திரு. சிடிபே கூறினார். "பாதுகாப்பான சூழ்நிலைகளில் விளிம்புநிலை மாணவர்களுக்கு உதவி தேவை, ஆடைகளை காவல் செய்வது அல்ல."
அரசியல் தாக்கம் இன்னும் தெளிவாக இல்லை. ஆனால் மதச்சார்பின்மையின் நோக்கம் இருந்தபோதிலும் இந்த நடவடிக்கை ஒருங்கிணைப்பதை விட பிளவுபடுத்துவதாக தோன்றுகிறது.
"மதச்சார்பின்மை என்பது நம்பிக்கையைப் பொருட்படுத்தாமல் சுதந்திரத்தையும் சமத்துவத்தையும் செயல்படுத்த வேண்டும்" என்று திரு. கேடேன் கூறினார். “மக்களை அமைதிப்படுத்தும் ஆயுதமாக இது மாறக்கூடாது. அது கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்காது.
