கெளரவ வழக்கறிஞர், முன்னாள் மாஜிஸ்திரேட், வரலாற்று ஆர்வலர் மற்றும் சிந்தனையின் நீரோட்டங்கள் தொடர்பான இருபதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்களை எழுதிய பிலிப் லியனார்ட்டின் பேனாவிலிருந்து செப்டம்பர் 9 இல் Code2023, Paris-Brussels ஆல் வெளியிடப்பட்ட ஒரு படைப்பு.
புராணக்கதைகள், தப்பெண்ணங்கள் மற்றும் யதார்த்தம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடுகளை எடுத்துக்காட்டும் வரலாற்று ஆராய்ச்சியின் ஒரு பணியாக இந்த பொருள் உள்ளது, வரலாற்றாசிரியர்கள், மானுடவியலாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள் இறையியலுக்கு அப்பாற்பட்ட இந்த சிறப்பம்சத்தை உறுதி செய்ய முடியும். இது இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது, ஒன்று இஸ்லாத்தின் வரலாற்றை எடுத்துக்கொள்கிறது, இரண்டாவது, இஸ்லாமியம் என்றால் என்ன என்பதை அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மற்றும் அவற்றை அடையாளம் காட்டுகிறது, எச்சரிக்கை மற்றும் விழிப்புணர்வை எழுப்புவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, ஏனெனில் சுதந்திரமாக வாழ்வதற்கு ஒரு விலை உள்ளது, ஏற்றுக்கொள்வது. மற்றவர்களின் சுதந்திரமற்ற எண்ணங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், யாரும் தங்கள் சொந்தத்தை மற்றவர்கள் மீது திணிக்க விரும்பவில்லை. ஒவ்வொருவரும் ஒரு மதத்தை கடைபிடிக்கவோ அல்லது கடைபிடிக்கவோ சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் உரிமையில் மற்றவர்களை தங்கள் பார்வைகளை ஏற்றுக்கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்தும் உரிமை இல்லை, அல்லது அவர்களின் பலவீனங்கள் அல்லது அவர்களின் இளமையின் மூலம் மனிதர்களை கையாளும் சமூக-அரசியல்-மத மூலோபாயவாதிகளின் கருத்துக்கள். தாராளவாத ஜனநாயக விழுமியங்களை கப்பலுக்கு அனுப்பும் புதிய உலக ஒழுங்கை உருவாக்க.
ஃபிலிப் லியனார்ட் சப் டைட்டில், சற்று குறும்பு மற்றும் பயன்படுத்த தயங்கவில்லை ஆத்திரமூட்டும் உடன் "அனைத்தும் வெளியேறியது""முழு வேகத்தில்" என்று பொருள்படும் ஒரு கடல்சார் உருவகம், ஒரு கப்பலின் அனைத்து பாய்மரங்களும் முடிந்தவரை வேகமாகச் செல்லும் சூழ்நிலையைக் குறிக்கிறது. இருப்பினும், "முக்காடு" என்ற சொல், குர்ஆனின் கட்டளைகள் மற்றும் காலப்போக்கில் மாறிய மரபுகளின் மாறுபட்ட விளக்கங்களின் அடிப்படையில், சில முஸ்லீம் பெண்கள் தங்கள் தலை அல்லது உடலை மறைக்க அணியும் வெவ்வேறு ஆடைகளையும் குறிக்கிறது. அந்தரங்க உறுப்புகளைத் தவிர குரானுக்கு அது தேவையில்லை.
இஸ்லாம் என்பது முஸ்லீம்களின் மதமாகும், அதே நேரத்தில், முஸ்லீம் உலகத்தை உள்ளடக்கியது, முஸ்லீம் மக்கள், ஒட்டுமொத்தமாக, "நீடித்த மற்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய பொருள், கலாச்சார மற்றும் சமூக பண்புகளின் தொகுப்பு" மற்றும் அதே நேரத்தில் , -மதத்திற்கு அப்பால் அதன் நம்பிக்கை மற்றும் வழிபாடு, ஒரு அரசியல் அதிகாரம் மற்றும் நாகரீகத்தின் பொது இயக்கம். சுருக்கமாகச் சொன்னால், முகம்மது காலத்தில் கற்பனை செய்யப்பட்ட உம்மா. இந்த சமூகத்திற்கு திணிக்கப்பட்ட தேசியம் இல்லை. அதை விரும்பும் எவருக்கும் அது திறந்திருக்கும், அவர்கள் மாற்றப்பட்டால்.
இல்லை என்பதற்கு காரணம் இருக்கிறது இஸ்லாத்தையும் இஸ்லாமியத்தையும் குழப்ப வேண்டாம், புத்தகத்தின் ஒரு அத்தியாயம் "இஸ்லாம் மற்றும் இசுலாமியத்தின் சுருக்கமான வரலாறு”, இரண்டு சொற்கள் வேறுபட்ட கருத்துக்களைக் குறிக்கின்றன, இருப்பினும் அவை சில சமயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன அல்லது தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன , அடிப்படைவாத, இலக்கியவாத நீரோட்டங்கள், அதன் நோக்கம் சுதந்திரமாக ஒன்றாக வாழ்வதில்லை.
இஸ்லாமியம், மற்றும் இன்னும் துல்லியமாக இஸ்லாமியம் என்பது ஒரு அரசியல் சித்தாந்தத்தை விவரிக்கும் ஒரு சொல்லாகும், இது இஸ்லாமிய சட்டமான ஷரியா சட்டத்தின் கடுமையான விளக்கத்தின் அடிப்படையில் அரசாங்கம் அல்லது அமைப்பை நிறுவ முயல்கிறது., பல்வேறு பின்னணியில் இருந்து வரும் விதிகளின் கூட்டம், நம்பிக்கை அல்லது மத நடைமுறைகளுடன் குழப்பமடையக்கூடாது. இந்த மேலாதிக்க தீவிர அரசியல் இயக்கம், 1928 ஆம் ஆண்டு முதல் எகிப்தில் இருந்த முஸ்லிம் சகோதரத்துவத்தைப் போலவே, மறுகாலனியாக்கத்தை ஆதரிப்பதில் முதலீடு செய்யப்பட்டது, ஒரு இரகசிய சமூகம், நவீனத்துவத்தை எதிர்த்தது, பிற்போக்கு மற்றும் "நாகரீகமற்ற ஒரு உரைக்கு வெளியே அனைவருக்கும் சமத்துவம்" ” மேற்கு நாடுகளுக்கான பகுப்பாய்வு அதன் மதிப்புகளுடன் மேலும் மேலும் முரண்படுகிறது. இந்த காலகட்டத்திற்கு முன்பே இது ஒரு ஃப்ளாஷ்பேக்கின் வடிவத்தை எடுத்தது, ஆனால் முஹம்மதுவின் முதல் பக்தியுள்ள தோழர்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் பற்றி அதிகம் அறியப்படாத கடந்த காலத்தின் வெளிச்சத்தில். வஹ்ஹாபிஸத்தின் வழியாகச் செயல்படும் ஸலபிஸத்தைப் பற்றி சிந்திப்போம். குறிக்கோள்: உலகளாவிய கலிபாவை நிறுவுதல். மேலும் சமீபகாலமாக, வளைகுடா நாட்டுத் தலைவர்களை திருப்திப்படுத்தவும் கீழ்ப்படிவதற்கும் எல்லாவற்றையும் செய்யும் மிக எளிமையான கோட்பாட்டைக் கொண்ட மட்கலிசத்தைப் பற்றி சிந்திப்போம். ஆயிரம் முறை விவரிக்கப்பட்ட இந்த நீரோட்டங்களின் அடிப்பகுதி பற்றி நாம் அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை.
இஸ்லாமும் இஸ்லாமியமும் சில சமயங்களில் தெளிவற்றதாகத் தோன்றும். இது ஒரு ஒற்றைக்கல் அல்ல. இஸ்லாம் போக்குகளைக் கொண்டுள்ளது, பெரும்பான்மையானவர்கள் சுன்னிகளாக உள்ளனர் மற்றும் குறிப்பாக சலாபிசம் மற்றும் மட்கலிசத்தை உருவாக்கியுள்ளனர். சிறுபான்மை ஷியைட் மற்றும் சத்தம் போடுகிறது. எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும் இஸ்லாமியவாதம் பல்வேறு அம்சங்களில் பயங்கரவாதத்தை தூண்டுகிறது, ஒரு பிற்போக்கு பார்வை, அல்லாஹ் விரும்புவதால் அல்லாஹ்வுக்குக் கீழ்ப்படிய வேண்டும். ஒரு சிறிய சிறுபான்மை, பாபிசம், ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே சமத்துவத்தை ஆதரிக்கிறது. இஸ்லாத்தில் வெவ்வேறு காலகட்டங்கள் மற்றும் ஒரு மூதாதையர் ஆணாதிக்கத்தின் வரலாறு, மதம் மற்றும் மரபுகளுக்கு இடையே, நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை, மற்றும் அன்பின் செய்தியை உள்ளடக்காத வெறித்தனம் ஆகியவற்றை வேறுபடுத்திப் பார்ப்பது அவசியம்.
முஸ்லீம் சமூகங்களில் பெண்களின் நிலைமைகள், "வீட்டு" விலங்குகள் பற்றிய கேள்வி, ஒரு சமூக மற்றும் சமூக கண்ணோட்டத்தை (நீதி, இஸ்லாமிய போலீஸ், முஸ்லிம் சட்டம், நிந்தனை, கேலிச்சித்திரம்) வழங்க தயங்காமல் ஆசிரியர் கையாள்கிறார்.
இந்நூல் பத்திரிக்கைகளால் அறிவூட்டுவதாக விவரிக்கப்படுகிறது. ஆனால் அது யாரை அறிவூட்டுகிறது? இமாம் சொன்னதாலோ அல்லது ஒரு புத்திசாலித்தனமான உரையாசிரியர் வெறுக்கத்தக்க உள்ளடக்கம் கொண்ட ஒரு ஹதீஸை தனது சொந்த வழியில் விளக்கியதாலோ அவர்கள் சரியானவர்கள் என்று நம்புபவர்கள் அல்ல.
சிலருக்கு ஒரே கேள்வி: நாம் இஸ்லாத்தை நவீனமாக்க வேண்டுமா அல்லது நவீனத்தை இஸ்லாமாக்க வேண்டுமா? புத்திஜீவிகள் அறிவொளியின் இஸ்லாத்திற்காக மன்றாடுகிறார்கள், ஆனால் இஸ்லாத்தின் பொற்காலம் என்று அழைக்கப்பட்ட போதிலும், இந்த கருத்து மேற்கின் வரலாற்றில் குறிப்பிட்டது என்ற உண்மையைத் தவிர, இஸ்லாமியம் அவர்களை அணைக்கிறது. அதன் அறிவுஜீவிகள் ஒரு பகுதிக்கு முகம் சுளிக்கின்றனர்.
Philippe Liénard மனிதகுலத்தின் முன்னேற்றத்திற்காக நம்பிக்கைகள், நம்பிக்கை மற்றும் இந்த அல்லது அந்த கடவுளைக் கடைப்பிடிக்கும் சுதந்திரத்திற்காக உழைக்க விரும்புகிறார், ஆனால் இஸ்லாமிய மதத்தின் வழியாக பெருகும் சுதந்திரமான மதமாற்றத்திற்கு அல்ல, இது யாருக்கும், அவருக்கு விசுவாசமாக இருக்கும் துருப்புக்களுக்கு கூட உறுதியளிக்கிறது. இஸ்லாமோபோபிக் ஆய்வுக்கு அப்பால், இந்த புத்தகம் சகோதரத்துவத்தின் ஒரு கருவியாகும், இது இஸ்லாமிய வெறுப்பாக இருக்கக்கூடிய ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்வைத் தவிர்க்கும் நோக்கம் கொண்டது. எவ்வாறாயினும், விஷயங்களைச் சொல்லத் துணிந்து, வரலாற்றின் பின்புறக் கண்ணாடியைப் பார்த்து, உண்மையைப் பேச வேண்டும், தொந்தரவு செய்யும் மற்றும் ஃபத்வாவைத் தூண்டும் உண்மைகள் இருந்தாலும்.
முதலில் வெளியிடப்பட்டது Almouwatin.com
