Чаро истифодаи забони ҷанг дар бӯҳрони ҷаҳонии солимии ҷамъиятии мо муқобил аст: баъзе мулоҳизаҳо аз ҷудошавӣ
Бори аввал дар Шӯрои Quaker оид ба корҳои Аврупо
Яке аз чизҳое, ки дар замонҳои хоси имрӯза маро ба ҳайрат овард, ин риторикаи ҷанг аст, ки бисёре аз пешвоёни сиёсӣ барои сӯҳбат дар бораи вазъияти COVID-19 истифода мебаранд. Чунин ба назар мерасад, ки ин риторикӣ дар вақти бӯҳрони саломатии ҷамъиятӣ беасос аст - ва он метавонад бо баҳона кардани зӯроварӣ ниҳоят хатарнок гардад. Ҷавоби низомӣ чизе нест, ки ба мо лозим аст. Баръакс, ҳамбастагӣ, ки мо дар сатҳҳои гуногун шоҳиди он шуда метавонем, метавонад оғози як гузариш пас аз COVID-19 бошад, ки ман фикр мекунам, ки сиёсатмадорон дар саросари ҷаҳон бояд мусоидат ва таблиғ кунанд.
Риторикаи ҷангӣ барои таъкид кардани вазнинии вазъ, балки барои ҷамъ овардани одамон ва эҷоди ҳисси ягонагӣ истифода мешавад. Ҳамчун як шаҳрванди Фаронса, он вақте ки Эммануэл Макрон дар 16 марти худ хеле аҷиб буд сухани, камаш хафт маротиба «Мо дар чангем» гуфта буд. Ҳар дафъа бо таваҷҷӯҳи бештар ва драма. Аммо ин риторика дар ҷои дигар низ истифода мешавад: дар ИМА Доналд Трамп худро "президенти замони ҷанг”; ва дар Италия ҳукумат талаб кард, ки "иктисодиёти замони чанг» барои халли вазъият.
Ман ин риторикро беэътибор меҳисобам, ки бо назардошти шароите, ки аҳолии минтақаҳои низоъ бояд тобовар бошанд, аз кишварҳои “сулҳ” ҳисобида мешавад. Фикр кардан, ки мо "дар ҷанг" ҳастем, хатари моро водор мекунад, ки дар муқоиса бо аҳолӣ, ки аз рейдҳои бомбаборон ранҷ мекашанд, то чӣ андоза имтиёз дорем, моро фаромӯш мекунад, ки аз сабаби COVID-19 ҳатман бас нахоҳад шуд. Вақте ки мо медонем, ки ба кишварҳое ба мисли Сурия вирус гирифтор мешаванд ва мардум дар он ҷо наметавонанд мисли мо ҷудо шаванд, боз ҳам ҳайратовартар аст. Чунон ки сухангӯи Салиби Сурх дар Ироқ гуфт, "Дистансияи иҷтимоӣ як имтиёз аст".
Гузашта аз ин, ин ривояти низомӣ метавонад барои ҳамаи мо хеле хатарнок бошад, зеро он фазои изтиробро ба вуҷуд меорад. Бо ишора ба «душмани ноаён», мо танхо нобоварии худро нисбат ба дигарон зиёд мекунем. Ин гуфтугӯ метавонад боиси афзоиши тарс ва ҳатто зӯроварӣ гардад. Аз замони сар задани COVID-19, бисёре аз ҳамлаҳо ва ҷиноятҳои зӯроварона, нажодпарастӣ ва ксенофобӣ сурат гирифт. "Паст кардани тарс аз дигарон" ҳадафи асосии Шӯрои Квакер оид ба корҳои Аврупо (QCEA) мебошад. Ба воситаи он ҳуқуқи инсон Барномаи QCEA ҳадафи эҷоди ривоятҳои мусбӣ ва коҳиш додани суханронии нафрат аст - ва дар чунин замон, ин кор ҳеҷ гоҳ муҳим набуд.
Ғайр аз он, истинод ба ҷанг дар давраи бӯҳрони тандурустии ҷамъиятӣ номувофиқ ба назар мерасад, зеро таҷҳизоти низомӣ барои ҳалли ин вазъ бефоида аст. Саҳми артишро дар ин замони бӯҳрон, ки кумаки бузург дорад, зери шубҳа надорам. Аммо дар соли 2019 хароҷоти низомии ҷаҳонӣ баландтарин афзоиши худро дар даҳ сол мушоҳида кард (дар бораи 4%) ва вақте ки ман норасоии музмини ниқобҳо ва вентиляторҳоро мебинам, ман наметавонам ба аҳамияти ин хароҷот шубҳа кунам. Агар шумо он чизеро, ки шумо метавонед бо пуле, ки барои таҷҳизоти ҳарбӣ сарф карда метавонед, муқоиса кунед, он чизҳоро ба назар мегирад: бо нархи як ҳавопаймои бомбаандози атомии F-35 шумо метавонед дар атрофи он дошта бошед. 2,200 вентилятор. Ҷамъиятҳои мо ҳарчӣ бештар милитаризатсия ва ба амният нигаронида шудаанд ва ҳукуматҳои пайдарпай ба буҷетҳои ҳарбӣ нисбат ба омодагӣ ба таҳдидҳои дигар, аз қабили пандемияҳои глобалӣ ё тағирёбии иқлим афзалият медиҳанд. Ин бӯҳрон бояд тағйири афзалиятҳои хароҷотро ба вуҷуд орад - аз нав дида баромадани тарзи қабул ва муайян кардани амният бо роҳи дур шудан аз амнияти "сахт" ба амнияти инсонӣ. Мафҳуми ягонаи амнияти инсонӣ вуҷуд надорад, он аз фаҳмишҳои анъанавии амният, ки ба давлатҳо нигаронида шудааст ва равиши ба инсон нигаронидашударо пешниҳод мекунад, болотар меравад. Пешгирӣ, рафъи сабабҳои аслии муноқишаҳо, рушди инсон, ҳуқуқи инсон ва саломатии ҷамъиятӣ аз ҷумлаи унсурҳои сершуморе мебошанд, ки ба консепсияи амнияти инсон дохил мешаванд, ки аз ҷониби QCEA пешбарӣ шудааст.
Аз ин рӯ, маҳз ҳамбастагӣ ва ҳамкорӣ, ки мо дар сатҳи маҳаллӣ ва ҷомеа дар саросари ҷаҳон мушоҳида кардем, илҳомбахш ва умед мебахшад. Ин пойдор гардондани сулх дар сатхи асосии он бо рохи мустахкам намудани ягонагии чамъиятй мебошад. Новобаста аз он ки тавассути пешниҳодҳо оид ба харид барои одамони осебпазир, тарабхонаҳои эксклюзивӣ барои бехонаҳо хӯрок мепазанд, ҳамсояҳо ба кормандони тиббӣ ва нигоҳубин тавассути пухтупаз барои онҳо ё нигоҳубини кӯдаконашон кӯмак мекунанд. Инҳо танҳо чанд намунаи ҳамбастагӣ мебошанд, ки ба мо барои аз нав муайян кардани муносибатҳои мо бо одамони гирду атрофамон кӯмак мекунанд - барои таҳкими ҷомеа - биёед умедворем, ки ин мероси COIVD-19 хоҳад буд.
Бисёре аз шореҳон мехоҳанд, ки дар бораи он чизе ки дар оянда рӯй медиҳанд, баррасӣ кунанд. Даъват барои аз нав муайян кардани тамоми системаи мо душвор аст, зеро кӯшиши тасаввур кардани ҷаҳони нав осон нест, махсусан аз он сабаб, ки мо дар замони бӯҳрон майл дорем, ки ба "муқаррарӣ" ё версияи утопияи муқаррарӣ баргардем. Баъзе сенарияҳои пас аз COVID-19 ҷаҳонро дубора тасаввур мекунанд ва чунин тағироти куллӣ метавонад тарсонад. Бо вуҷуди ин, ин "ҳуҷуми ақлӣ" -и ҷаҳонӣ тароватбахш аст. Мулоҳизаҳои глобалӣ дар бораи он, ки чӣ тавр одамон ва созмонҳо метавонанд муҳити зистро беҳтар ҳифз кунанд ва бо тағирёбии иқлим мубориза баранд ва осоиштатар зиндагӣ кунанд, оғоз ёфт - Ман умедворам, ки ҳукуматҳо ин мавҷи худбиниро пайравӣ мекунанд ва ба "тиҷорати маъмулӣ" барнагарданд. Ин як аломати воқеии устувории инсон ва қобилияти навъи мо барои омӯхтан ва рушд хоҳад буд.
