«Дар назди ёдгорихои ошкоршудаи мукаддас Феодосий Чернигов (1896) кохине, ки ёдгорихоро мепушонд, хаста шуда, хоболуд ва авлиёро дар пеши назараш дид, ки ба у гуфт: «Ташаккур ба шумо барои мехнат кардан барои ман. Ман то ҳол аз ту илтимос мекунам, ки ҳангоми адои литургия дар ҳаққи падару модарам дуо кун». Ва ӯ номҳои онҳоро хонд - Никита коҳин ва Мария. «Чаро аз ман ин корро металабӣ, эй авлиё, дар ҳоле ки худат пеши Арши Биҳишт истода, раҳмати Худоро ба мардум мерасонӣ, аз ман дуо мехоҳӣ?» – пурсид коҳин “Бале, ин дуруст аст, аммо қурбонии литургӣ аз дуои ман қавитар аст”, - ҷавоб дод Санкт Феодосий.
Ёдоварӣ, намози хонагӣ ва корҳои хайр дар ёди онҳо, аз қабили садақа, хайрия ба калисо барои мурдагон хеле муфид аст, аммо зикри Литургияи Илоҳӣ махсусан муфид аст. Шаҳодатҳо ва рӯйдодҳои зиёде мавҷуданд, ки ин фоидаро тасдиқ мекунанд. Бисёре аз онҳо, ки бо тавба мурданд, вале дар тӯли умри худ онро зоҳир накарданд, аз азоб озод шуданд ва оромӣ гирифтанд. Калисо ҳамеша дуоҳоро барои оромии мурдагон пешниҳод мекунад, ҳатто дар рӯзи муқаддас Рӯҳ бо дуоҳои зону, дар vespers низ дуои махсус барои онҳое, ки «дар дӯзах нигоҳ дошта мешаванд» вуҷуд дорад. Ҳар яки мо, ки мехоҳем муҳаббати худро нисбат ба мурдагон нишон диҳем ва ба онҳо кумаки воқеӣ расонем, метавонем ин корро тавассути дуо кардан дар ҳаққи онҳо анҷом диҳем, бахусус бо истинод ба Литургияи муқаддас, вақте ки зарраҳо барои мурдагон ва зиндаҳо ба косаи хуни мурдагон меафтанд. Худованд бо суханони: "Худовандо, гуноҳҳои касонеро, ки дар ин ҷо зикр шудаанд,, ки Хуни Ту дар он ҷост, ба воситаи дуоҳои муқаддасони Худ бишӯ". Барои онҳо чизе беҳтар ва бузургтаре нест, ки мо метавонем ба онҳо номҳои онҳоро дар литургия зикр кунем. Онхо хамеша эхтиёч доранд, вале махсусан дар он 40 рузе, ки рухи мархум дар рох ба суи манзилхои абадй мегузарад. Он гоҳ бадан чизеро эҳсос намекунад, наздикони ҷамъшударо намебинад, бӯи гулҳоро намебинад, тасбеҳро намешунавад. Аммо нафс намозеро, ки барояш хонда мешавад, эҳсос мекунад, аз пешниҳодкунандагонашон сипосгузор аст ва рӯҳан ба онҳо наздик мешавад.
Хешу табор ва наздикони мархум! Барои онҳо ҳар чӣ лозим аст ва мувофиқи қудрати худ бикун. На барои ороиши берунии кабрхо ва мазорхо, балки барои кумак ба ниёзмандон, ба ёди хешу табори мархум, дар калисое, ки барои онхо намоз хонда мешавад, харч кунед. Ба марҳум раҳм кун, рӯҳи ӯро ғамхорӣ кун. Ҳамаи мо ин роҳро дар пеш дорем - пас чӣ гуна метавонем дар дуо зикр кунем! Ба мурдагон раҳм кунем. Ҳамин ки касе мурд, коҳинро даъват кунед, то ӯро бихонед "Муваффақият дар баромади рӯҳ", ки бояд фавран пас аз марги ӯ ба ҳар як православӣ хонда шавад. Кӯшиш кунед, ки маросими дафн дар худи калисо баргузор шавад ва то он вақт ба ӯ Забурро хонед. Маросими дафн мумкин нест, ки дабдабанок, балки ботантана дар кисми пуррааш, бе ихтисорот; на дар бораи рохати худ, балки дар бораи мархуме, ки бо у хамеша видоъ мекунед, фикр кунед. Агар дар он вақт дар калисо якчанд мурдагон бошанд, аз сурудани онҳо даст накашед. Бехтар аст, ки ду-се нафар мурда бошанд, то намози хама хешовандон дар якчояги боз хам гармтар бошад, аз он ки онхо алохида-алохида бихонанд, хаста ва кутох кардани ибодат бошад. Ҳар намоз барои ташнагон мисли як қатраи оби дигар аст. Нигоҳ кунед, ки рӯза барои мурдагон дода шавад. Дар калисоҳое, ки хидматҳои ҳаррӯза баргузор мешаванд, дар давоми ин 40 рӯз ва ҳатто бештар аз он мурдагонро ёд мекунанд. Агар шахси фавтида дар калисое дафн карда шавад, ки дар он ҷо ибодати ҳаррӯза вуҷуд надорад, пас хешовандон бояд ғамхорӣ кунанд, ки онро пайдо кунанд ва дар он ҷо маросими Пантикостро фармоиш диҳанд.
Инчунин хуб аст, ки номҳои онҳо дар дайрҳои Ерусалим ё дар дигар ҷойҳои муқаддас барои хондан дода шаванд. Аммо чизи муҳим ин аст, ки Рӯз бояд дарҳол пас аз марг, вақте ки рӯҳ махсусан ба кӯмаки дуо ниёз дорад, фармоиш дода шавад.
Дар бораи онҳое, ки пеш аз мо ба дунёи дигар мераванд, ғамхорӣ кунем, барои онҳо ҳар кори аз дастамон меомадаро кунем ва дар хотир дорем, ки «Хушо раҳмонон, зеро ба онҳо раҳм хоҳанд шуд».
