Аз ҷониби коҳин Даниил Сысоев
«Дар охир ба мо суханони машҳури Филиретро нишон доданд, ки гӯё ватандӯстиро ҳамчун як фазилати насронӣ тасвир мекунад:
«Оё Китоби Муқаддас дар Аҳди Қадим ба халқи Худо таълими хуб надодааст? Оё вай дар Аҳди Ҷадид ба халқи Худо таълими боз ҳам мукаммалтар надодааст? Тарбияи шаҳрвандони ояндаи Малакути Осмонро оқилона ба роҳ монда, дар таълим додани қоидаҳои дурусти ташаккули як шаҳрванди неки Малакути замин аз ҳикмат кам набуда, зарурати таълим додани онҳоро дошт, зеро шаҳрванди бад Малакути замин ба Малакути Осмон мувофиқ нест.
Аз ин рӯ, кӯшиш кардан лозим аст, ки таълимотро дар Китоби Муқаддас ҷустуҷӯ кунем.
Таълимоти қадимтаринро дар ин бора дар каломи Худованд ба Иброҳим ёфтан мумкин аст: Иброҳим халқи бузург ва фаровон хоҳад шуд, ва ҳамаи халқҳои рӯи замин ба василаи ӯ баракат хоҳанд ёфт, зеро мо медонем, ки Ӯ ба писаронаш амр фармудааст ва хонадони ӯро паси сар хоҳанд кард, ва онҳо роҳҳои Худовандро риоя хоҳанд кард, то ки адолат ва адолат рафтор кунанд. (Ҳас. 18:18,19, 17). Дар ин љо, аввалан, дар шакли ситоиш ба тарбияе, ки Иброњим ба фарзандонаш медињад, ќоидаи асосии тарбия таълим дода мешавад: Писарони худро амр кунед, ки роњњои Худовандро њифз кунанд, адолат ва инсоф кунанд - ё њаминро бигўед. чизе ба истилоҳи имрӯза, мувофиқи шариати Худо ба фарзандонатон тарбияи солим ва ахлоқ диҳед. Сониян, оқибатҳои судманди чунин тарбия дар ин ҷо низ нишон дода шудаанд: Иброҳим бузург ва сершумор хоҳад буд [Ҳас. 5:XNUMX] – Падари хонаводае, ки ба фарзандонаш тарбияи солим ва ахлоқӣ медиҳад, метавонад аз худ фарзандони сершумору обрӯманду босаодат интизор шавад. Фахмидан душвор нест, ки касе, ки ба чунин тарбия ахамият намедихад, хаминро интизор шуда наметавонад, балки баръакс тахдид мекунад. Ғайр аз ин, мо қоидаҳои бевоситаи таълимро дар китобҳои Аҳди Қадим, асосан китобҳои таълимӣ, дар китоби масалҳои Сулаймон ва китоби Исо ибни Сироч мебинем».
Ба назари ман равшан аст, ки барои муқаддас, шаҳрванди бади салтанати заминӣ на он касест, ки дили худро ба номи падари заминӣ бахшидан намехоҳад, балки он касест, ки на аз рӯи суханони Худо, балки дар дурӯғ. Бадтарин шахрванди подшохии замин дар ин чо он кас аст, ки дуздй мекунад, мекушад ва умуман аз руи Китоби Муқаддас не, балки бо чизи дигар тарбия ёфтааст. Ба маънои муқаддас Филет, шаҳрвандони бади салтанати замин, ки барои салтанати осмон нолозиманд, Уранополитҳо нестанд. ва бисёре аз ҳамватанони мо ҳоло новобаста аз ватандӯстии худ ҳастанд. Агар одамон мувофиқи Китоби Муқаддас эҳё нашаванд, пас онҳо барои Малакути Осмон ва заминӣ мувофиқ нестанд. Кадоме аз Уранополитонҳо бо ин баҳс мекунанд? Ин суханон ба ҳеҷ ваҷҳ нишон намедиҳанд, ки ватандӯстӣ як фазилати насронӣ аст. Барои ин, шумо бояд танҳо онҳоро аз контекст дур кунед. Агар мо онҳоро ба он маъно бифаҳмем, ки ҳар касе, ки ба Ватани заминии худ бо ягон сабаб хиёнат мекунад, аз он боло меравад, онро тарк мекунад ва муҳофизони онро ба таслим даъват мекунад, шаҳрванди дидаву дониста бад дар Малакути Осмон мегардад, пас муқаддас худро дар зиддияти ошкоро бо Навиштаҳо мебинад, ки дар он ҷо Иброҳим (муҳоҷир), Роҳоб (хоин), Ирмиё (мағлубкор) берун аз Салтанат мебуд. ва агар ҳамаи онҳо танҳо иродаи Худоро иҷро мекарданд, он гоҳ Худи Худо берун аз Салтанат хоҳад буд.
Чунин амр вуҷуд надорад. ки Ватани заминиро дуст доштан. балки фармони бевоситаи эҳтиром кардан ва итоат кардан ба ҳукуматдорон вуҷуд дорад. Аз ин чост, ки уронополит дар чангхои одилона иштирок мекунад, андоз месупорад ва хар он чиро, ки давлат аз у талаб мекунад, ба чо меоварад, ба шарте ки ба дилаш даъво накунад ва вайрон кардани фармонро талаб накунад. Як чиз ӯро аз шаҳрвандони замин фарқ мекунад - тамоми манфиатҳои ӯ дар Осмон ва дар калисо - Осмон дар рӯи замин мебошанд. Дар хусуси мулки замин бошад, уронополит дилашро ба он надода, набояд коре кунад.
Такрор мекунам, ки Навиштаҳо ва анъана (он чизе, ки ҳама таълим медоданд, ҳамеша ва дар ҳама ҷо) аслан ватани дукарата барои насрониёнро эътироф намекунанд. Мо як Ватан дорем – биҳишт ва меҳмонхонае ҳаст, ки ҳоло сарсону саргардонем. Ба гуфтаи Василий бузург, мо ҳамеша дар мулки бегона ҳастем, новобаста аз он ки дар куҷо зиндагӣ кунем, аммо дар ҳар ҷо ҳукмронии Худост. Ва дар бораи ватандӯстони православие, ки мехоҳанд ба ду устод хидмат кунанд. он гоҳ Яъқуби расул дар бораи онҳо гуфт: «Одами дорои андешаҳои дукарата дар ҳама роҳҳои худ ноустувор аст» (Яъқуб 1:8).
