Вазифаи калисои православӣ дар ҷаҳони имрӯза

Аз ҷониби Шӯрои муқаддас ва бузурги калисои православӣ

Саҳми калисои православӣ дар татбиқи сулҳ, адолат, озодӣ, бародарӣ ва муҳаббати байни халқҳо, дар бартараф кардани табъизи нажодӣ ва дигар.

Зеро Худо ҷаҳонро чунон дӯст дошт, ки Писари ягонаи Худро дод, то ҳар кӣ ба Ӯ имон оварад, ҳалок нашавад, балки ҳаёти ҷовидонӣ дошта бошад. (Юҳанно 3:16). Калисои Масеҳ вуҷуд дорад дар ҷаҳон, аммо на аз дунё (ниг. Юҳанно 17:11, 14–15). Калисо ҳамчун ҷисми Логоси муҷассамаи Худо (Ҷон Крисостом, Хомила пеш аз бадарға, 2 PG 52, 429) «ҳузури» зиндаро ҳамчун аломат ва симои Малакути Худои Сегона дар таърих ташкил медиҳад, хушхабари як офариниши нав (II Қӯринтиён 5:17), аз осмони нав ва замини наве, ки дар он адолат сокин аст (II Pt 3:13); хабари оламе, ки дар он Худо ҳар ашкро аз чашмони мардум пок хоҳад кард; дигар на мамот хоҳад буд, на андӯҳ ва на гиря. Дигар дард нахоҳад буд (Ваҳй 21: 4-5).

Чунин умед аз ҷониби Калисо таҷриба ва пешгӯӣ карда мешавад, махсусан ҳар дафъае, ки Эвхаристии илоҳӣ ҷашн гирифта мешавад, ҳамроҳ (11 Қӯринтиён 20:XNUMX). фарзандони парокандаи Худо (Юҳанно 11:52) новобаста аз нажод, ҷинс, синну сол, иҷтимоӣ ё ягон ҳолати дигар дар як бадан, ки на яҳудӣ ҳасту на юнонӣ, на ғулом ҳасту на озод, на мард ҳасту на зан (Ғал. 3:28; Қӯл. 3:11).

Ин пешгӯии офариниши навКалисо дар симои муқаддасони худ, ки ба воситаи муборизаҳои рӯҳонӣ ва фазилатҳои худ аллакай симои Малакути Худоро дар ин ҳаёт ошкор кардаанд ва ба ин васила исбот ва тасдиқ мекунанд, ки ҷаҳони тағйирёфтаро дар симои муқаддасони худ эҳсос мекунад. ҷаҳони сулҳ, адолат ва муҳаббат як утопия нест, балки мазмуни чизҳое, ки ба онҳо умед мебанданд (Ибр 11:1) , ки тавассути файзи Худо ва муборизаи рӯҳонии инсон ба даст оварда мешавад.

Калисо дар ин интизорӣ ва пешгӯии Малакути Худо илҳоми доимӣ пайдо карда, наметавонад дар ҳар давра ба мушкилоти инсоният бепарво бимонад. Баръакс, вай дар андӯҳҳо ва мушкилоти мавҷудии мо шарик шуда, дарду ранҷу захмҳои моро, ки ба сабаби бадӣ дар ҷаҳон ба вуҷуд омадааст ва мисли Сомариёни нек ба захмҳои мо равгану шароб мерезад, чунон ки Худованд кард. суханони сабр ва роҳат (Румиён 15:4; Ибр. 13:22) ва ба воситаи муҳаббат дар амал. Калимае, ки ба ҷаҳон нигаронида шудааст, пеш аз ҳама барои доварӣ ва маҳкум кардани ҷаҳон нест (ниг. Юҳанно 3:17; 12:47), балки барои ба ҷаҳон пешниҳод кардани роҳнамоии Инҷили Малакути Худо, яъне умед ва итминон дод, ки бадӣ, сарфи назар аз шаклаш, дар таърих сухани охирин надорад ва набояд иҷозат дод, ки роҳи онро дикта кунад.

Интиқоли паёми Инҷил мувофиқи фармондеҳи охирини Масеҳ, Пас биравед ва ҳамаи халқҳоро шогирд созед ва онҳоро ба исми Падар, Писар ва Рӯҳулқудс таъмид диҳед ва ба онҳо таълим диҳед, ки ҳар он чи Ман дорам, риоя кунанд. ба шумо фармон дод (Матто 28:19) рисолати диахронии калисо аст. Ин рисолатро на хашмгинона ва на бо шаклҳои мухталифи прозелитизм, балки дар муҳаббат, хоксорӣ ва эҳтиром нисбат ба шахсияти ҳар як шахс ва вижагиҳои фарҳангии ҳар як мардум амалӣ кардан лозим аст. Ҳамаи калисои православӣ ӯҳдадор аст, ки дар ин кӯшиши миссионерӣ саҳм гузоранд.

Калисои православӣ аз ин принсипҳо ва таҷриба ва таълими андӯхтаи анъанаҳои ватандӯстӣ, литургӣ ва аскетии худ такя намуда, нигаронӣ ва изтироби инсонияти муосирро дар робита ба саволҳои бунёдии экзистенсиалӣ, ки ҷаҳони имрӯзаро ба худ ҷалб мекунад, мубодила мекунад. Аз ин рӯ, вай мехоҳад, ки дар ҳалли ин масъалаҳо кӯмак кунад ва имкон диҳад осоиштагии Худо, ки аз ҳар ақл болотар аст (Филиппӣ 4:7), оштӣ ва муҳаббат барои бартарӣ дар ҷаҳон.

A. Шаъну шарафи инсон

1. Шаъну шарафи беназири инсон, ки аз офарида шудан дар сурат ва шабоҳати Худо ва аз нақши мо дар нақшаи Худо барои инсоният ва ҷаҳон бармеояд, сарчашмаи илҳом барои Падарони калисо буд, ки ба сирри илоҳӣ амиқ ворид шуданд. оикономия. Дар мавриди инсон, муќаддас Григорий теологї хос таъкид мекунад, ки: Офаридгор як навъ ҷаҳони дуюмро дар рӯи замин мегузорад, ки аз ҷиҳати хурдиаш бузург аст, фариштаи дигар, парастандаи табиати таркибӣ, мутафаккири офариниши намоён ва ташаббускори офариниши фаҳмо, подшоҳи тамоми он чи дар рӯи замин аст... мавҷудоти зинда, дар ин ҷо омода карда, ба ҷои дигар интиқол дода мешаванд ва (ки авҷи асрор аст) бо ҷалби Худо (Хомиля 45, Дар Пасха, 7. PG 36, 632AB). Мақсади муҷассамаи Каломи Худо илоҳӣ кардани инсон аст. Масеҳ, ки Одами кӯҳнаро дар худ нав кард (ниг. Эфсӯсиён 2:15), одами одамро чун худаш илоҳӣ гардонд, ибтидои умеди мо (Евсевий аз Қайсария, Намоишҳо оид ба Инҷил, Китоби 4, 14. ПГ 22, 289А). Зеро, чунон ки тамоми насли инсон дар Одамони кӯҳна мавҷуд буд, ҳоло тамоми насли инсон дар Одами нав ҷамъ шудааст: Ягоназод одам шуд, то дар як ҷамъ шавад ва насли инсони афтода ба ҳолати аслии худ баргардад (Кирили Искандария, Тафсири Инҷили Юҳанно, Китоби 9, PG 74, 273D–275A). Ин таълимоти калисо сарчашмаи бепоёни тамоми кӯшишҳои масеҳӣ барои ҳифзи шаъну шараф ва бузургии инсон аст.
2. Дар ин асос хамкории байни христианхоро дар хар самт бахри хифзи шаъну шарафи инсон ва албатта ба манфиати сулх инкишоф додан зарур аст, то ки чидду чахди мухофизати сулху осоиши хамаи насронихо беистисно вазънят ва ахамияти бештар пайдо кунад.
3. Ҳамчун фарзияи ҳамкории васеътар дар ин замина қабули умумии арзиши олии инсон метавонад муфид бошад. Калисои гуногуни православии маҳаллӣ метавонанд ба ҳамдигарфаҳмӣ ва ҳамкории байнимазҳабӣ барои ҳамзистии осоишта ва зиндагии муштарак дар ҷомеа саҳм гузоранд, бидуни ин ки ягон синкретизми мазҳабӣ дар бар гирад. 
4. Мо боварй дорем, ки, чунон ҳамкорони Худо (3 Қӯринтиён 9:5), мо метавонем дар якҷоягӣ бо ҳамаи одамони некирода, ки сулҳи ба Худо писандидаро дӯст медоранд, ба хотири ҷомеаи инсонӣ дар сатҳи маҳаллӣ, миллӣ ва байналмилалӣ ба ин хидмати умумӣ пеш равем. Ин хизмат амри Худост (Матто 9:XNUMX).

B. Озодӣ ва масъулият

1. Озодӣ яке аз бузургтарин неъматҳои Худо ба инсон аст. Он ки одамро дар ибтидо офарид, ӯро озод ва худмуайянкунанда гардонид ва ӯро танҳо бо қонунҳои ҳукм маҳдуд кард (Григори теолог, Homily 14, Дар бораи муҳаббат ба камбизоатон, 25. ПГ 35, 892А). Озодӣ инсонро қодир мегардонад, ки ба сӯи камолоти рӯҳонӣ пеш равад; аммо, он инчунин хатари беитоатиро ҳамчун истиқлолият аз Худо ва дар натиҷа фурӯпоширо дар бар мегирад, ки фоҷиабор боиси бадӣ дар ҷаҳон мегардад.
2. Оқибатҳои бадӣ аз он нокомилӣ ва камбудиҳои имрӯза иборатанд, аз ҷумла: дунявӣ; зӯроварӣ; сустии ахлоқӣ; падидаҳои зараровар, аз қабили истифодаи моддаҳои нашъаманд ва дигар нашъамандӣ, махсусан дар ҳаёти ҷавонони муайян; нажодпарастӣ; мусаллахшавии бошитоб ва чангхо, инчунин фалокатхои ичтимой; зулми баъзе гуруххои социалй, чамъиятхои динй ва тамоми халкхо; нобаробарии иҷтимоӣ; махдуд кардани хукукхои инсон дар сохаи озодии вичдон, аз чумла озодии дин; маълумоти бардурӯғ ва тақаллуби афкори ҷамъиятӣ; бадбахтии иқтисодӣ; азнавтақсимкунии номутаносибии захираҳои ҳаётан муҳим ё пурра набудани онҳо; гуруснагии миллионхо одамон; муҳоҷирати маҷбурии аҳолӣ ва хариду фурӯши одамон; бӯҳрони гурезаҳо; вайроншавии муҳити зист; ва истифодаи бемаҳдуд аз биотехнологияи генетикӣ ва биотиббӣ дар ибтидо, давомнокӣ ва охири ҳаёти инсон. Хамаи инхо имруз барои инсоният ташвиши бепоён ба вучуд меоваранд.
3. Бо ин вазъият, ки мафҳуми шахсияти инсонро паст кардааст, вазифаи калисои православӣ имрӯз аз он иборат аст, ки тавассути мавъиза, теология, ибодат ва фаъолияти чӯпонӣ - тасдиқи ҳақиқати озодӣ дар Масеҳ аст. Ҳама чиз бар ман ҷоиз аст, аммо на ҳама чиз фоиданок аст; ҳама чиз барои ман ҷоиз аст, лекин на ҳама чиз обод мекунад. Бигзор ҳеҷ кас нафъи худро, балки беҳбудии ҳар яки дигарро ҷӯяд… зеро чаро озодии ман аз рӯи виҷдони каси дигар доварӣ мешавад? (10 Қӯринтиён 23:24–29, XNUMX). Озодии бидуни масъулият ва ишқ дар ниҳоят боиси аз даст додани озодӣ мегардад.

C. Сулҳ ва адолат

1. Калисои православӣ маркази сулҳ ва адолатро дар ҳаёти одамон диахронӣ эътироф ва ошкор кард. Худи зуҳури Масеҳ ҳамчун а Инҷили сулҳ (Эфсӯсиён 6:15), зеро ки Масеҳ овардааст осоиштагӣ ба ҳама тавассути хуни Салиби худ (Қӯл 1:20), ба дуру наздикон сулху осоишро мавъиза мекард (Эфсӯсиён 2:17) ва шудааст сулҳи мо (Эфсӯсиён 2:14). Ин сулҳ, ки аз хама фахмиш болотар аст (Фил. 4:7), чунон ки Худи Худованд ба шогирдони Худ пеш аз ҳаваси худ гуфта буд, аз сулҳе, ки ҷаҳон ваъда додааст, васеътар ва муҳимтар аст: осоиштагии худро ба шумо мегузорам, осоиштагии худро ба шумо медиҳам; на ончунон ки ҷаҳон медиҳад, Ман ба шумо медиҳам (Юҳанно 14:27). Зеро осоиштагии Масеҳ меваи пухтаи барқароршавии ҳама чиз дар Ӯ, зуҳури шаъну шараф ва азамати инсон ҳамчун симои Худо, зуҳури ягонагии органикӣ дар Масеҳ байни инсоният ва ҷаҳон, умумибашарй будани принципхои сулх, озодй ва адолати ичтимой ва дар нихояти кор гул-гул шукуфтани мухаббати насронй дар байни одамон ва халкхои чахон. Ҳукмронии ҳамаи ин принсипҳои масеҳӣ дар рӯи замин сулҳи ҳақиқиро ба вуҷуд меорад. Ин сулҳ аз боло аст, ки Калисои Православӣ пайваста дар дархостҳои ҳаррӯзаи худ дуо мекунад ва инро аз Худои Қодири Мутлақ, ки дуоҳои касонеро, ки бо имон ба Ӯ наздик мешаванд, мешунавад, мепурсад.
2. Аз гуфтахои боло маълум мешавад, ки чаро калисо, чун ҷисми Масеҳ (12 Қӯринтиён 27:XNUMX), ҳамеша барои сулҳи тамоми ҷаҳон дуо мегӯяд; ин сулҳ, ба гуфтаи Клементи Искандария, синоними адолат аст (Строматҳо 4, 25. ПГ 8, 1369В-72А). Ба ин Василий Бузург илова мекунад: Ман худамро бовар кунонда наметавонам, ки бе муҳаббати мутақобила ва бидуни сулҳ бо ҳама одамон, ба қадри имкон, ман метавонам худро хизматгори шоистаи Исои Масеҳ номида метавонам. (Номаи 203, 2. ПГ 32, 737В). Тавре худи ҳамон муқаддас қайд мекунад, ин барои масеҳӣ худ аз худ маълум аст, зеро Ҳеҷ чиз барои масеҳӣ он қадар хос нест, ки сулҳҷӯ бошад (Номаи 114. PG 32, 528B). Осоиши Масеҳ як қувваи мистикист, ки аз мусолиҳаи байни инсон ва Падари осмонӣ бармеояд, мувофиқи пешгӯии Масеҳ, ки ҳама чизро дар Ӯ ба камол мерасонад ва осоиштагиро аз абадҳо тасвирнашаванда ва пешакӣ муайян кардааст ва моро бо Худ ва дар Худ бо Падар мусолиҳа мекунад (Дионисий аэропагит, Дар бораи номҳои илоҳӣ, 11, 5, PG 3, 953AB).
3. Дар баробари ин, мо вазифадорем таъкид кунем, ки неъматҳои сулҳу адолат низ ба ҳамкории инсонҳо вобаста аст. Рӯҳулқудс инъомҳои рӯҳонӣ медиҳад, вақте ки мо дар тавба мекунем, сулҳ ва адолати Худоро меҷӯем. Ин атои сулҳ ва адолат дар ҳар ҷое зоҳир мешавад, ки масеҳиён барои кори имон, муҳаббат ва умед ба Худованди мо Исои Масеҳ мекӯшанд (1 Тас. 3:XNUMX).
4. Гуноҳ як бемории рӯҳист, ки аломатҳои берунии он низоъ, тафриқа, ҷиноят ва ҷанг ва инчунин оқибатҳои фоҷиабори инҳоро дар бар мегирад. Калисо мекӯшад, ки на танҳо нишонаҳои берунии бемориро, балки худи бемориро, яъне гуноҳро нест кунад.
5. Ҳамзамон, Калисои Православӣ вазифаи худ медонад, ки ҳама чизҳоеро, ки дар ҳақиқат ба кори сулҳ хидмат мекунанд (Румиён 14:19) ва роҳро ба адолат, бародарӣ, озодии ҳақиқӣ ва муҳаббати мутақобилан байни фарзандони як Падари осмонӣ ва инчунин дар байни ҳамаи халқҳое, ки оилаи ягонаи инсониро ташкил медиҳанд. Вай бо хамаи одамоне, ки дар китъахои гуногуни чахон аз неъматхои сулху адолат махруманд, азоб мекашад.

4. Сулх ва нафрат аз чанг

1. Калисои Масеҳ умуман ҷангро маҳкум карда, онро натиҷаи мавҷудияти бадӣ ва гуноҳ дар ҷаҳон эътироф мекунад: Ҷангҳо ва задухӯрдҳо дар байни шумо аз куҷо пайдо мешаванд? Оё онҳо аз ҳавасҳои шумо барои лаззат, ки дар узвҳои шумо ҷанг мекунанд, наомадаанд? (Юҳанно 4:1). Ҳар як ҷанг таҳдид мекунад, ки офариниш ва ҳаётро нобуд созад.
   
   Ин махсусан ба ҷангҳо бо силоҳи қатли ом дахл дорад, зеро оқибатҳои онҳо на танҳо аз он сабаб даҳшатовар хоҳанд буд, ки онҳо боиси марги шумораи ғайричашмдошти одамон мешаванд, балки инчунин барои онҳое, ки зинда мондаанд, ҳаётро тоқатнопазир мегардонанд. Онҳо инчунин ба бемориҳои табобатнашаванда оварда мерасонанд, мутацияҳои генетикӣ ва дигар офатҳоро ба вуҷуд меоранд ва ба наслҳои оянда таъсири фалокатовар мерасонанд.
   
   Гирифтани на танхо яроки ядрой, химиявй ва биологй, балки хамаи навъхои яроку аслиха хавфи хеле чиддй ба амал меоварад, зеро онхо нисбат ба тамоми чахон хисси бардуруги бартарй ва хукмрониро ба вучуд меоваранд. Зиёда аз ин, ин гуна ярок мухити тарсу вахм ва нобоварй ба вучуд оварда, ба мусаллахшавии бошитоб такони нав мегардад.
2. Калисои Масеҳ, ки ҷангро аслан натиҷаи бадӣ ва гуноҳ дар ҷаҳон медонад, ҳама ташаббусҳо ва кӯшишҳоро барои пешгирӣ ё пешгирӣ кардани он тавассути муколама ва ҳама гуна воситаҳои дигари қобили ҳаёт дастгирӣ мекунад. Вақте ки ҷанг ногузир мегардад, Калисо барои фарзандони худ, ки ба хотири ҳифзи ҳаёт ва озодии худ дар муноқишаҳои ҳарбӣ иштирок доранд, дуо ва ғамхорӣ карданро идома медиҳад ва дар айни замон тамоми кӯшишҳоро барои зудтар барқарор кардани сулҳ ва озодӣ мекунад.
3. Калисои Православӣ низоъҳо ва ҷангҳои гуногунҷанбаро, ки аз фанатизм бармеангезад, ки аз принсипҳои динӣ бармеояд, қатъиян маҳкум мекунад. Нигаронии шадид аз тамоюли доимии афзоиши зулм ва таъқиби масеҳиён ва дигар ҷамоатҳо дар Шарқи Наздик ва дигар ҷойҳо бинобар эътиқоди онҳо вуҷуд дорад; кушишхои решакан кардани дини насронй аз ватани анъанавии он низ яксон ташвишоваранд. Дар натиҷа, муносибатҳои мавҷудаи байни динҳо ва байналмилалӣ таҳдид мекунанд, дар ҳоле ки бисёре аз масеҳиён маҷбуранд хонаҳои худро тарк кунанд. Насрониҳои православӣ дар саросари ҷаҳон бо ҳамимонони худ ва ҳамаи онҳое, ки дар ин минтақа таъқиб мешаванд, азоб мекашанд ва ҳамзамон хостори ҳалли одилона ва пойдори мушкилоти минтақа ҳастанд.
   
   Ҷангҳое, ки аз миллатгароӣ илҳом ёфта, ба поккории қавмӣ, вайрон кардани сарҳади давлатӣ ва тасарруфи қаламрав оварда мерасонанд, низ маҳкум карда мешаванд.

E. Муносибати калисо ба табъиз

1. Худованд ҳамчун Подшоҳи адолат (Ибриён 7:2-3) зӯроварӣ ва беадолатиро маҳкум мекунад (Заб 10:5), дар ҳоле ки рафтори ғайриинсониро нисбати ҳамсоя маҳкум мекунад (Матто 25:41-46; Юҳанно 2:15-16). Дар Малакути Ӯ, ки дар Калисои Ӯ дар рӯи замин инъикос ёфтааст, барои адоват, адоват ва таҳаммулнопазирӣ ҷой нест (Иш 11:6; Рум 12:10).
2. Мавқеи калисои православӣ дар ин бора равшан аст. Вай бовар дорад, ки Худо аз як хун хар миллати одамонро ба вучуд овардааст, ки дар тамоми руи замин сокин шаванд (Аъмол 17:26) ва он дар Масеҳ на яҳудӣ ҳасту на юнонӣ, на ғулом ҳасту на озод, на мард ҳасту на зан; зеро ки ҳама дар Исои Масеҳ як ҳастӣ. (Ғалот 3:28). Ба савол: Ҳамсояи ман кист?, Масеҳ бо масали сомарии нек ҷавоб дод (Луқо 10:25-37). Бо ин кор Ӯ ба мо таълим дод, ки ҳамаи монеаҳоеро, ки душманӣ ва бадгумонӣ ба вуҷуд овардаанд, вайрон кунем. Калисои православӣ эътироф мекунад, ки ҳар як инсон новобаста аз ранги пӯст, дин, нажод, ҷинс, мансубият ва забон, дар сурат ва шабоҳати Худо офарида шудааст ва дар ҷомеа аз ҳуқуқҳои баробар бархурдор аст. Мувофиқи ин эътиқод, Калисои Православӣ табъизро бо ҳама гуна сабабҳои дар боло зикршуда рад мекунад, зеро инҳо фарқияти шаъну шарафи одамонро пешбинӣ мекунанд.
3. Калисо дар рӯҳияи эҳтироми ҳуқуқҳои инсон ва муносибати баробар ба ҳама, татбиқи ин принсипҳоро дар партави таълимоти худ оид ба муқаддасот, оила, нақши ҳарду ҷинс дар калисо ва принсипҳои умумии калисо қадр мекунад. анъана. Калисо ҳақ дорад, ки таълимоти ӯро дар ҷомеа эълон кунад ва шаҳодат диҳад.

F. Вазифаи калисои православӣ
Ҳамчун шоҳиди муҳаббат тавассути хидмат

1. Калисои православӣ дар иҷрои рисолати наҷотбахши худ дар ҷаҳон, ба ҳамаи одамони ниёзманд, аз ҷумла гуруснагон, камбағалон, беморон, маъюбон, пиронсолон, таъқибшудагон, асирону зиндонҳо, бепарасторон, ятимон фаъолона ғамхорӣ мекунад. , қурбониёни харобиҳо ва низоъҳои низомӣ, онҳое, ки аз хариду фурӯши одамон ва шаклҳои муосири ғуломӣ зарар дидаанд. Кӯшишҳои Калисои Православӣ барои муқовимат бо фақр ва беадолатии иҷтимоӣ ифодаи имон ва хидмати ӯ ба Худованд аст, ки Худро бо ҳар як шахс ва бахусус бо ниёзмандон муаррифӣ мекунад: Модоме ки ту ба яке аз хурдтарин бародарони ман ин корро кардаӣ, ба ман ҳам кардаӣ (Матто 25:40). Ин хидмати иҷтимоии бисёрҷанба ба калисо имкон медиҳад, ки бо муассисаҳои гуногуни иҷтимоии дахлдор ҳамкорӣ кунад.
2. Рақобат ва душманӣ дар ҷаҳон беадолатӣ ва дастрасии ноодилонаи афрод ва мардумро ба манобеъи офариниши илоҳӣ ҷорӣ мекунад. Онхо миллионхо одамонро аз неъматхои асосй махрум карда, боиси таназзули шахсияти инсон мешаванд; ба муњољирати оммавии ањолї барангехта, низоъњои этникї, динї ва иљтимоиро ба вуљуд меоваранд, ки ба њамбастагии дохилии љамъиятњо тањдид мекунанд.
3. Калисо ба шароити иқтисодӣ, ки дар маҷмӯъ ба инсоният таъсири манфӣ мерасонад, бепарво буда наметавонад. Вай на танҳо зарурати ба принсипҳои ахлоқӣ асосёфтаи иқтисодро таъкид мекунад, балки он бояд ба таври моддӣ ба эҳтиёҷоти одамон мувофиқи таълимоти Павлуси расул хизмат кунад: Бо ин гуна мехнат кардан, шумо бояд сустонро дастгирӣ кунед. Ва суханони Исои Худовандро ба ёд оред, ки гуфта буд: "Додан аз гирифтан хушбахттар аст". (Аъмол 20:35). Василий Бузург менависад, ки хар кас бояд ба ниёзмандон ёрй расонад ва эхтиёчоти худро конеъ нагардонад (Қоидаҳои ахлоқӣ, 42. ПГ 31, 1025А).
4. Тафовут байни сарватманд ва камбағал аз сабаби бӯҳрони молиявӣ, ки маъмулан аз фоидаи бемаънӣ аз ҷониби баъзе намояндагони доираҳои молиявӣ, тамаркузи сарват дар дасти кам ва амалияҳои тиҷоратии вайроншуда, ки адолат ва ҳассосияти башардӯстона надоранд, ба таври назаррас шадидтар мешавад. , ки дар нихояти кор ба талаботи хакикии инсоният хизмат намекунанд. Иқтисоди устувор он чизест, ки самаранокиро бо адолат ва ҳамбастагии иҷтимоӣ муттаҳид мекунад.
5. Бо назардошти чунин ҳолатҳои фоҷиавӣ, масъулияти бузурги калисо дар робита ба рафъи гуруснагӣ ва ҳама шаклҳои дигари маҳрумият дар ҷаҳон дарк карда мешавад. Яке аз чунин падидаҳои замони мо, ки дар он кишварҳо дар низоми иқтисодии ҷаҳонишавӣ амал мекунанд, ба бӯҳрони ҷиддии шахсияти ҷаҳон ишора мекунад, зеро гуруснагӣ на танҳо ба неъмати илоҳии ҳаёти тамоми халқҳо таҳдид мекунад, балки шаъну шарафи воло ва муқаддасоти инсонро тахкир мекунад. , дар айни замон Худоро хафа кардан. Аз ин рӯ, агар ғамхорӣ дар бораи ризқу рӯзии худамон масъалаи моддӣ бошад, пас ғамхорӣ дар бораи ғизо додани ҳамсояамон масъалаи рӯҳонӣ аст (Юҳанно 2:14-18). Аз ин рӯ, вазифаи ҳамаи калисоҳои православӣ нишон додани ҳамбастагӣ ва расонидани кӯмак ба шахсони ниёзманд мебошад.
6. Калисои муқаддаси Масеҳ дар ҷисми умумиҷаҳонии худ, ки дар оғили худ бисёр халқҳои рӯи заминро фаро гирифтааст, принципи якдилии умумибашариро таъкид мекунад ва ҳамкории зичтари миллатҳо ва давлатҳоро ба хотири бо роҳи осоишта ҳаллу фасли низоъҳо дастгирӣ мекунад.
7. Калисо аз таҳмили рӯзафзуни башарият тарзи зиндагии истеъмолӣ, ки аз принсипҳои ахлоқии масеҳӣ маҳрум аст, нигарон аст. Ба ин маъно, истеъмолгарӣ дар якҷоягӣ бо ҷаҳонишавии дунявӣ боиси аз байн рафтани решаҳои маънавии миллатҳо, гум шудани хотираи таърихии онҳо ва фаромӯшии суннатҳои онҳо мегардад.
8. Воситаҳои ахбори омма аксар вақт таҳти назорати идеологияи ҷаҳонишавии либералӣ амал мекунанд ва аз ин рӯ, як воситаи паҳн кардани истеъмоли истеъмолӣ ва бадахлоқӣ мегардад. Ҳодисаҳои муносибати беэҳтиромӣ - гоҳе куфр - нисбат ба арзишҳои динӣ боиси нигаронии хоса мешаванд, зеро боиси тафриқа ва низоъ дар ҷомеа мегардад. Калисо фарзандони худро аз хатари таъсир ба виҷдони онҳо тавассути васоити ахбори омма ҳушдор медиҳад, инчунин истифодаи он барои таҳрик додан, на ба ҳам овардани одамон ва миллатҳо.
9. Ҳатто вақте ки калисо ба мавъиза ва амалӣ кардани рисолати наҷотбахши худ барои ҷаҳон идома медиҳад, вай бештар бо ифодаҳои дунявӣ рӯбарӯ мешавад. Калисои Масеҳ дар ҷаҳон даъват шудааст, ки бори дигар баён кунад ва мундариҷаи шаҳодати нубувватии худро ба ҷаҳониён таблиғ кунад, ки ба таҷрибаи имон асос ёфтааст ва рисолати ҳақиқии худро тавассути эълони Малакути Худо ва парвариши хисси ягонагй дар байни рамаи худ. Бо ин роҳ, вай майдони васеи имкониятҳоро мекушояд, зеро як ҷузъи муҳими экклезиологияи вай ба иттиҳоди эвхаристӣ ва ваҳдати ҷаҳони харобшуда мусоидат мекунад.
10. Хоҳиши афзоиши пайвастаи шукуфоӣ ва истеъмоли бемаҳдуд ногузир боиси истифодаи номутаносиб ва камшавии захираҳои табиӣ мегардад. Табиат, ки Худо онро офарида ва ба инсоният додааст кор кардан ва нигох доштан (ниг. Ҳаст 2:15), ба оқибатҳои гуноҳи инсонӣ тоб меорад: Зеро ки махлуқот на бо хоҳиши худ, балки ба сабаби он ки онро бо умед мутеъ карда буд, ба беҳуда гирифтор шуд; зеро худи махлуқот низ аз ғуломии фано ба озодии ҷалоли фарзандони Худо раҳо хоҳад шуд. Зеро мо медонем, ки тамоми махлуқот то ҳол якҷоя бо дарди таваллуд нола мекунад ва меҳнат мекунад (Румиён 8:20–22).
    
    Бӯҳрони экологӣ, ки бо тағирёбии иқлим ва гармшавии глобалӣ алоқаманд аст, калисоро вазифадор мекунад, ки ҳама корро дар доираи қудрати рӯҳонии худ анҷом диҳад, то офаридаҳои Худоро аз оқибатҳои тамаъҷӯии инсон муҳофизат кунад. Ҳамчун қонеъ кардани ниёзҳои моддӣ тамаъ боиси фақири маънавии инсон ва харобшавии муҳити зист мегардад. Фаромӯш набояд кард, ки сарватҳои табиии замин моли мо нест, балки моли Офаридгор аст: Замин ва тамоми пур аз они Худованд аст, ҷаҳон ва сокинони он (Заб 23:1). Аз ин рӯ, Калисои Православӣ ба ҳифзи офаридаҳои Худо тавассути тарбияи масъулияти инсон барои муҳити Худои мо ва тарғиби фазилатҳои сарфакорӣ ва худдорӣ таъкид мекунад. Мо вазифадорем дар хотир дорем, ки на танҳо наслҳои ҳозира, балки наслҳои оянда низ ҳақ доранд аз неъматҳои табиие, ки Офаридгор ба мо ато кардааст, бархурдор бошанд.
11. Барои калисои православӣ, қобилияти омӯхтани ҷаҳон аз ҷиҳати илмӣ тӯҳфаи Худо ба инсоният аст. Бо вуҷуди ин, дар баробари ин муносибати мусбӣ, Калисо дар як вақт хатарҳои ниҳонӣ дар истифодаи баъзе дастовардҳои илмро эътироф мекунад. Вай муътақид аст, ки олим воқеан дар гузаронидани таҳқиқот озод аст, аммо олим инчунин вазифадор аст, ки ин пажӯҳишро ҳангоми вайрон кардани арзишҳои асосии насронӣ ва башардӯстона қатъ кунад. Ба гуфтаи Сент-Пол, Ҳама чиз бар ман ҳалол аст, аммо ҳама чиз фоида надорад (6 Қӯринтиён 12:XNUMX) ва ба гуфтаи Сент Григорий теолог, Агар воситаҳо нодуруст бошанд, некӣ некӣ нест (Суханронии 1-уми теологӣ, 4, PG 36, 16C). Ин дурнамои калисо бо сабабҳои зиёд зарур аст, то сарҳадҳои дурусти озодӣ ва татбиқи самараи илмро муқаррар кунад, ки дар он қариб дар ҳама фанҳо, махсусан дар биология мо метавонем ҳам дастовардҳои нав ва ҳам хатарҳоро интизор шавем. Дар баробари ин, мо мукаддас будани хаёти инсонро аз мафхуми он таъкид мекунем.
12. Дар солхои охир мо дар сохаи илмхои биология ва биотехнологияхои дахлдор тараккиёти беандоза мушохида карда истодаем. Бисёре аз ин дастовардҳо барои инсоният судманд ҳисобида мешаванд, дар ҳоле ки дигарон мушкилоти ахлоқиро ба вуҷуд меоранд ва дигарон ғайри қобили қабул дониста мешаванд. Калисои православӣ чунин мешуморад, ки инсон танҳо таркиби ҳуҷайраҳо, устухонҳо ва узвҳо нест; ва боз ҳам шахсияти инсон танҳо бо омилҳои биологӣ муайян карда намешавад. Одам ба сурати Худо офарида шудааст (Ҳастӣ 1:27) ва ишора ба инсоният бояд бо эҳтиром сурат гирад. Эътироф кардани ин принсипи бунёдӣ ба чунин натиҷа оварда мерасонад, ки чӣ дар раванди таҳқиқоти илмӣ ва ҳам дар татбиқи амалии кашфиёт ва навовариҳои нав, мо бояд ҳуқуқи мутлақи ҳар як фардро барои эҳтиром ва эҳтиром дар ҳама марҳилаҳои хаёт. Илова бар ин, мо бояд иродаи Худоро, ки тавассути офариниш зоҳир мешавад, эҳтиром кунем. Тадқиқот бояд принсипҳои ахлоқӣ ва рӯҳонӣ, инчунин аҳкомҳои масеҳиро ба инобат гирад. Воқеан, бояд ба тамоми офаридаҳои Худо нисбат ба муносибати инсоният ва илм мувофиқи амри Худо ба он эҳтиром гузошта шавад (Ҳастӣ 2:15).
13. Дар ин замони секуляризатсия, ки бо буҳрони рӯҳонӣ хоси тамаддуни муосир аст, махсусан муҳимияти муқаддас будани ҳаётро таъкид кардан зарур аст. Фаҳмидани озодӣ ҳамчун иҷозадиҳӣ боиси афзоиши ҷиноят, нобуд ва таҳқири он чизҳое, ки ба қадри кофӣ эҳтиром мегузоранд, инчунин беэҳтироми куллӣ ба озодии ҳамсояамон ва муқаддасоти зиндагӣ оварда мерасонад. Анъанаи православие, ки аз таҷрибаи ҳақиқатҳои масеҳӣ дар амал ташаккул ёфтааст, барандаи рӯҳонӣ ва ахлоқи аскетикӣ мебошад, ки бояд дар замони мо махсусан ташвиқ карда шавад.
14. Ғамхории махсуси чӯпонии Калисо барои ҷавонон як раванди беист ва бетағйир, ки ба Масеҳ нигаронида шудааст, ифода мекунад. Албатта, масъулияти чӯпонии Калисо инчунин ба институти аз ҷониби Худо атошудаи оила, ки ҳамеша дар асрори муқаддаси издивоҷи масеҳӣ ҳамчун иттиҳоди байни мард ва зан асос ёфта буд ва бояд асос ёбад, ки дар иттиҳоди оила инъикос ёфтааст. Масеҳ ва Калисои Ӯ (Эфсӯсиён 5:32). Ин махсусан дар партави кӯшишҳои дар баъзе кишварҳо барои қонунӣ кардан ва дар баъзе ҷамоаҳои масеҳӣ барои аз ҷиҳати теологӣ сафед кардани шаклҳои дигари ҳамзистии одамон, ки ба анъана ва таълимоти насронӣ мухолифанд, муҳим аст. Калисо ба таҷдиди ҳама чиз дар Бадани Масеҳ умед мебандад, он ба ҳар як шахсе, ки ба ҷаҳон меояд, хотиррасон мекунад, ки Масеҳ ҳангоми омадани дуюмаш боз бармегардад. ба зиндагон ва мурдагон доварӣ мекунад (1 Пет 4, 5) ва он Малакути Ӯ интиҳо нахоҳад буд (Лк 1:33)
15. Дар замони мо, ҳамон тавре ки дар тӯли таърих, овози нубувват ва чӯпонии Калисо, каломи фидиядиҳандаи салиб ва эҳё, ба дили инсоният муроҷиат карда, моро бо Павлуси расул даъват мекунад, ки ба оғӯш гирем ва таҷриба кунем. ҳар он чи рост аст, ҳар он чи олиҷаноб аст, он чи одилона аст, ҳар он чи пок аст, ҳар он чи зебост, ҳар он чи хушхабар аст (Филиппӣ 4:8) — яъне муҳаббати қурбонии Худованди маслубшудаи худ, ягона роҳ ба ҷаҳони сулҳ, адолат, озодӣ ва муҳаббат байни халқҳо ва байни халқҳо, ки ченаки ягона ва ниҳоии он ҳамеша Худованди қурбоншуда аст (ниг. (Ваҳй 5:12) барои ҳаёти ҷаҳон, яъне муҳаббати бепоёни Худо дар Худои Сегона, Падар, Писар ва Рӯҳулқудс, ки тамоми ҷалол ва қудрат то абад аз они Ӯст. синну сол.

† Варфоломейи Константинополь, раис

† Теодороси Искандария

† Теофилоси Ерусалим

† Ириней аз Сербистон

† Даниел аз Руминия

† Chrysostomos аз Кипр

† Ieronimos of Афина ва тамоми Юнон

† Саваи Варшава ва тамоми Полша

† Анастасиоси Тирана, Дуррес ва тамоми Албания

† Растислав аз Пресов, Чехия ва Словакия

Хайати вакилони Патриархати Екуменик

† Лев аз Карелия ва тамоми Финляндия

† Стефаноси Таллин ва тамоми Эстония

† Пири Митрополит Юҳанно аз Пергамон

† Пири архиепископи Амрико Деметриос

† Августинои Олмон

† Иренаиоси Крит

† Ишаё аз Денвер

† Алексиоси Атланта

† Яковои Ҷазираҳои Принсҳо

† Юсуфи Проиконнисо

† Мелитон аз Филаделфия

† Эммануэли Фаронса

† Никитаси Дарданелл

† Николас аз Детройт

† Герасимоси Сан-Франсиско

† Амфилохиоси Кисамос ва Селинос

† Амвросиоси Корея

† Максимос аз Селиврия

† Амфилохиоси Адрианополис

† Каллистоси Диоклея

† Антони Иераполис, Сарвари Православии Украина дар ИМА

† Кори Телмессос

† Жан Чариуполис, сардори эксархати патриархалии калисоҳои православии анъанаи рус дар Аврупои Ғарбӣ

† Григорий аз Нисса, сардори православии Карпату Русия дар ИМА

Хайати вакилони Патриархати Искандария

† Габриэли Леонтополис

† Макариоси Найроби

† Юнус аз Кампала

† Серафими Зимбабве ва Ангола

† Александроси Нигерия

† Теофилактоси Триполи

† Серхиоси умеди нек

† Афанасиоси Кирена

† Алексиоси Карфаген

† Иеронимҳои Мванза

† Ҷорҷ аз Гвинея

† Николаси Гермополис

† Димитриоси Иринополис

† Дамаскиноси Йоханнесбург ва Претория

† Наркиссоси Аккра

† Эммануэл аз Птолемаидос

† Грегориос аз Камерун

† Никодемос аз Мемфис

† Мелетиоси Катанга

† Пантелеймон аз Браззавил ва Габон

† Innokentios аз Буруди ва Руанда

† Крисостомоси Мозамбик

† Neofytos аз Nyeri ва кӯҳи Кения

Хайати вакилони Патриархати Ерусалим

† Бенедикти Филаделфия

† Аристархоси Константин

† Теофилактоси Урдун

† Нектариоси Антидон

† Филуменос аз Пелла

Хайати вакилони калисои Сербия

† Йован аз Охрид ва Скопье

† Amfilohije Черногория ва соҳили баҳр

† Порфириже аз Загреб ва Любляна

† Василий аз Сирмиум

† Лукижан аз Будим

† Лонгин аз Нова Граканика

† Иринеж аз Бека

† Христостоми Зворник ва Тузла

† Ҷастин аз Зика

† Пахомиже аз Вранже

† Йован аз Сумадия

† Игнатийе аз Браничево

† Фотиже аз Далматия

† Афанасиоси Бихак ва Петровак

† Йоаникие аз Никсич ва Будимле

† Григорие аз Захумле ва Герцеговина

† Милютин аз Вальево

† Максим дар Амрикои Ғарбӣ

† Irinej дар Австралия ва Зеландияи Нав

† Давид аз Крусевак

† Йован аз Славяния

† Андрей дар Австрия ва Швейтсария

† Sergije аз Франкфурт ва дар Олмон

† Илариони Тимок

Хайати вакилони калисои Румыния

† Теофан аз Яссы, Молдова ва Буковина

† Лорентиу аз Сибиу ва Трансильвания

† Андрей аз Вад, Фелеак, Клуж, Алба, Крисана ва Марамурес

† Иринеу аз Крайова ва Олтения

† Иоан аз Тимишоара ва Банат

† Иосиф дар Аврупои Ғарбӣ ва Ҷанубӣ

† Серафим дар Олмон ва Аврупои Марказӣ

† Нифон аз Тарговисте

† Иринеу аз Алба Юлия

† Йоахим аз Рум ва Бако

† Касиани Дунайи Поён

† Тимотейи Арад

† Николае дар Амрико

† Софронии Орадея

† Никодим аз Стрехай ва Северин

† Visarion of Tulcea

† Петрониу аз Салаж

† Силуан дар Венгрия

† Силуан дар Италия

† Тимотей дар Испания ва Португалия

† Макари дар Аврупои Шимолӣ

† Варлам Плоестянул, ёвари усқуфи Патриарх

† Эмилиан Ловистеанул, ёвари усқуфи Архиепархияи Рамнич

† Йоан Касиан аз Висина, ёвари усқуфи Архиепархияи православии Руминияи Амрико

Хайати вакилони калисои Кипр

† Георгиоси Пафос

† Chrysostomos of Kition

† Chrysostomos of Kirenia

† Афанасиоси Лимассол

† Neophytos of Morphou

† Василейи Константия ва Аммохостос

† Никифороси Кикос ва Тиллирия

† Исаиаси Тамассос ва Орейнӣ

† Барнабои Тремитус ва Лефкара

† Кристофороси Карпасион

† Нектариоси Арсиное

† Николас аз Аматус

† Эпифаниоси Ледра

† Леонтиос аз Хитрон

† Порфириоси Неаполис

† Григорий аз Мезаория

Хайати вакилони калисои Юнон

† Прокопиоси Филиппӣ, Неаполис ва Тассос

† Chrysostomos of Peristerion

† Германос аз Элея

† Александроси Мантиния ва Кинурия

† Игнатиоси Арта

† Дамаскинои Дидимотейксон, Орестиас ва Суфли

† Алексиоси Никая

† Иеротеоси Нафпактос ва Агиос Власиос

† Эйсебиоси Самос ва Икария

† Серафими Кастория

† Игнатиоси Деметрия ва Алмирос

† Никодемос аз Касандрея

† Эфраим аз Гидра, Спецс ва Эгина

† Теологҳои Серрес ва Нигрита

† Макариоси Сидирокастрон

† Антимос аз Александруполис

† Барнабои Неаполис ва Ставруполис

† Chrysostomos of Messenia

† Афинагори Илион, Ахарнон ва Петруполи

† Иоанниси Лагкада, Литис ва Ретинис

† Габриэл аз Нав Иония ва Филаделфия

† Хризостомҳои Никополис ва Превеза

† Теоклитоси Иерисс, кӯҳи Атос ва Ардамери

Хайати вакилони калисои Польша

† Симон аз Лодз ва Познань

† Ҳобил аз Люблин ва Челм

† Якуб аз Белосток ва Гданск

† Ҷорҷ аз Сиематиче

† Paisios of Gorlice

Хайати вакилони калисои Албания

† Джоан Корица

† Деметриоси Аргирокастрон

† Николла аз Аполлония ва Фиер

† Андон аз Элбасан

† Натаниел аз Амантия

† Асти аз Bylis

Хайати вакилони калисои Чехия ва Словакия

† Михал аз Прага

† Ишаёи Сумперк

Сурат: Русҳо қабул карда шуданд. Фрески Виктор Васнецов дар калисои Санкт Владимир дар Киев, 1896.

Эзоҳ дар бораи Шӯрои муқаддас ва бузурги калисои православӣ: Бо дарназардошти вазъи душвори сиёсӣ дар Ховари Миёна, Синакси Приматҳо дар моҳи январи соли 2016 тасмим гирифт, ки Шӯро дар Константинопол ҷамъ накунад ва дар ниҳоят тасмим гирифт, ки Шӯрои муқаддас ва бузургро дар калисо даъват кунад. Академияи Православии Крит аз 18 то 27 июни соли 2016. Ифтитоҳи Шӯро пас аз Литургияи Илоҳии иди Пантикост ва баста шудан - якшанбеи ҳама муқаддасон, тибқи тақвими православӣ. Синаксиси Приматҳо дар моҳи январи соли 2016 матнҳои дахлдорро ҳамчун шаш банди рӯзномаи Шӯро тасдиқ кард: Вазифаи калисои православӣ дар ҷаҳони муосир; Диаспораи православӣ; Мухторият ва тарзи эълони он; Рӯҳи никоҳ ва монеаҳои он; Аҳамияти рӯза ва риояи он имрӯз; Муносибати калисои православӣ бо тамоми ҷаҳони масеҳӣ.