By Афанасий аз Искандария
Боби 1
Антони мисрӣ буд, аз волидайни олиҷаноб ва хеле сарватманд. Ва худи онҳо насронӣ буданд ва ӯ дар роҳи насронӣ тарбия ёфта буд. Ва дар айёми кудак буданаш дар тарбияи падару модараш буд, ба чуз онхо ва хонаашон чизе намедонист.
* * *
Вакте ки калон шуду чавон шуд, токати омухтани илми дунявиро надошт, балки мехост, ки аз байни писарон дур бошад ва тамоми майлу хохиш дошта бошад, ки мувофики он чи дар бораи Яъкуб навишта шудааст, дар хонаи худаш оддй зиндагй кунад.
* * *
Ҳамин тавр ӯ дар маъбади Худованд бо падару модараш дар миёни имондорон зоҳир шуд. Ва ӯ на дар кӯдакӣ сабукдӯст буд ва на дар марди худ ғурур. Аммо ӯ низ ба фармони падару модараш машғул буд ва ба мутолиаи китоб машғул буд ва манфиати онҳоро нигоҳ дошт.
* * *
Вай падару модари худро мисли писарбачае, ки дар шароити моддиашон муътадил буд, барои таъомҳои гаронбаҳо ва гуногунранг намеовард ва дар пайи ҳаловати он набуд, балки танҳо ба он чизе, ки ба даст овардааст, қаноат мекард ва дигар чизе намехост.
* * *
Пас аз марги падару модараш бо хоҳари хурдиаш танҳо монд. Ва он вақт ӯ тақрибан ҳаждаҳ ё бистсола буд. Ва хоҳараш ва хонаро танҳо нигоҳубин мекард.
* * *
Аммо аз марги падару модараш ҳанӯз шаш моҳ нагузашта буд ва аз рӯи одати худ ба маъбади Худованд рафта, дар андешаи худ қадам зада, фикр мекард, ки чӣ тавр расулон ҳама чизро тарк карда, аз паи Наҷотдиҳанда рафтанд; ва чӣ гуна он имондорон мувофиқи он чи дар Аъмол навишта шудааст, дороии худро фурӯхта, қимати худро оварда, ба пои ҳаввориён гузоштанд, то ба мискинон тақсим кунанд; ки дар осмон барои ин касон чй ва чй кадар умеди калон мавчуд аст.
* * *
Худ ба худ чунин фикр карда, ба маъбад даромад. Ва он гоҳ рӯй дод, ки Инҷил хонда мешуд, ва ӯ шунид, ки чӣ тавр Худованд ба марди сарватманд гуфт: «Агар хоҳӣ, ки комил бошӣ, бирав ва ҳар он чи дорӣ, бифурӯш ва ба мискинон бидеҳ; ва омада, Маро пайравӣ кун. ва шумо ганҷи осмон хоҳед дошт».
* * *
Ва гӯё аз Худо ёд ва андешаи ҳаввориёни муқаддас ва аввалин мӯъминонро гирифта бошад ва гӯё Инҷил махсус барои ӯ хонда шуда бошад – ӯ дарҳол аз маъбад берун шуд ва амволеро, ки аз онҳо дошт, ба ҳамдеҳагонаш дод. ниёгонаш (сесад гектар замини корам дошт, хеле хуб) то ки вай ва хохарашро бо хеч чиз халалдор накунанд. Сипас тамоми амволи манқули дар даст доштаашро фурӯхт ва маблағи кофӣ ҷамъ карда, ба камбағалон тақсим кард.
* * *
Ӯ каме молу мулкро барои хоҳараш нигоҳ дошт, аммо вақте ки онҳо дубора ба маъбад даромаданд ва шуниданд, ки Худованд дар Инҷил мегӯяд: "Аз фардо ғам нахӯред" дигар тоқат карда натавонист - берун рафт ва онро тақсим кард. ба одамони ахволи миёна. Ва хоҳарашро ба бокираҳои ошно ва вафодор супурда, - ӯро дар хонаи бокираҳо тарбият диҳанд, - худаш аз ин ба баъд худро ба зиндагии аскетӣ берун аз хонаи худ супурда, ба худ тамаркуз карда, зиндагии сангинона пеш мебарад. Аммо дар он вакт дар Миср хануз дайрхои доимй вучуд надоштанд ва хеч як зохид биёбони дурро намедонист. Ҳар касе, ки мехост худро амиқтар кунад, танҳо дар наздикии деҳааш машқ мекард.
* * *
Он вақт дар як деҳаи ҳамсоя як пирамарде буд, ки аз ҷавониаш роҳибӣ мекард. Вақте ки Антони ӯро дид, ӯ дар некӣ бо ӯ рақобат кардан гирифт. Ва аз аввал ӯ ҳам дар маҳалҳои наздики деҳа зиндагӣ мекард. Ва чун дар он ҷо шунид, ки касеро, ки зиндагии шоиста дошт, рафт ва чун занбӯри доно ӯро биҷӯяд ва то ӯро набинад, ба ҷои худ барнагашт. ва баъд гӯё дар роҳи некӣ аз он ғизо гирифта, боз ба он ҷо баргашт.
* * *
Ҳамин тариқ, ӯ бузургтарин майл ва ғайрати бузургтаринро барои машқ кардан дар сахтиҳои зиндагӣ нишон дод. Ӯ бо дастҳои худ низ кор мекард, зеро шунидааст: «Касе ки кор намекунад, нахӯрад». Ва ҳар чӣ ба даст меовард, қисман ба худаш сарф мекард, қисме барои ниёзмандон. Ва ӯ беист дуо мекард, зеро фаҳмид, ки мо бояд дар дохили худ дуо гӯем. Дар мутолиа чунон эхтиёткор буд, ки аз хеч чизе, ки навишта шуда буд, аз даст надода, хама чизро дар ёди худ нигох дошт ва дар охир ба андешаи худи у табдил ёфт.
* * *
Бо ин рафтори Антони ҳама дӯст медоштанд. Ва ба одамони солех, ки ба назди онхо мерафт, аз сидки дил итоат мекард. Вай дар худ бартарй ва фоидаи кушишу зиндагии хар яки онхоро меомухт. Ва ҷаззобияти якеро, устувории дуои дигареро, оромии саввуминро, хайрхоҳии чаҳорумро мушоҳида мекард; ба дигаре дар бедор ва ба дигаре дар хондан; Яке аз сабру таҳаммулаш ва дигаре аз рӯзаву саҷдааш дар ҳайрат монд; дар ҳалимӣ ба дигаре, дар меҳрубонӣ ба дигаре тақлид мекард. Ва ӯ ба парҳезгорӣ нисбат ба Масеҳ ва муҳаббати ҳама ба якдигар баробар буд. Ва ҳамин тавр анҷом ёфт, ба ҷои худ баргашт ва танҳо ба роҳ баромад. Хулоса, дар худ некиро аз хар кас чамъ карда, кушиш мекард, ки онхоро дар худ зохир намояд.
Аммо дар баробари ҳамсолонаш ҳам ҳасад намебурд, магар барои он ки дар фазилат аз онҳо кам набошад; ва ин корро тавре кард, ки касеро ғамгин намекард, балки онҳо низ аз ӯ шодӣ мекарданд. Њамин тавр, тамоми мардуми некўкори дења, ки бо онњо њамбистарї карда буд, ўро чунин диданд, ўро Худодўст хонданд ва салом доданд, ки баъзеро писар ва баъзе бародар.
Боби 2
Аммо душмани некй — шайтони хасад дар чавонмард чунин ташаббусро дида, токат карда натавонист. Аммо он чи ки бо ҳама одат карда буд, бар зидди ӯ низ ба ӯҳда гирифт. Ва нахуст васваса кард, ки ӯро аз роҳи пешгирифтааш баргардонад, то дар дили ӯ ёдгории молу мулк, ғамхории хоҳар, пайванди хонавода, ишқи пул, ишқи ҷалол ва лаззатро ба вуҷуд оварад. аз таомхои гуногун ва дигар дилрабоии рузгор ва нихоят — сахтги-рии хайрхох ва барои он чй кадар кушишу гайрат лозим аст. Ба ин заъфи чисмонии худ ва муддати дароз барои расидан ба максад илова кард. Умуман, дар майнаи худ як гирдоби хирадро бедор карда, мехост уро аз интихоби дурусташ баргардонад.
* * *
Аммо вақте ки шарир худро дар муқобили қарори Антони нотавон дид ва аз ин ҳам бештар - аз устувории худ шикаст хӯрд, аз имони қавӣ сарнагун шуд ва аз дуоҳои бепоёнаш афтод, вай бо силоҳҳои дигар бар зидди ҷавон ҷанг кард, мисли шаб. вахт уро бо хар гуна гавго метарсонд ва рузона он кадар озораш мекард, ки онхое, ки аз пахлу нигох мекарданд, мефахмиданд, ки байни ин ду чанг cap мезанад. Яке фикру андешаҳои нопокро ба вуҷуд меовард ва дигаре бо дуъо онҳоро ба некӣ табдил дода, бо рӯзадорӣ баданашро қавӣ мегардонд. Ин аввалин ҷанги Антони бо иблис ва аввалин корнамоии ӯ буд, аммо ин бештар аз як корнамоии Наҷотдиҳанда дар Антони буд.
Аммо Антоний на рӯҳи нопокеро, ки ба ӯ тоб оварда буд, раҳо надод ва душман, ки мағлуб шуда буд, камин карданро бас накард. Чунки охирон мисли шер дар гирду атрофи худ сайру гашт мекард, ки бар зидди ӯ фурсат меҷуст. Аз ин рӯ, Антоний қарор кард, ки худро ба тарзи сахттаре одат кунад. Ва аз ин рӯ, ӯ худро ба ҳушёрӣ чунон мебахшид, ки аксар вақт тамоми шабро бе хоб мегузаронд. Пас аз ғуруби офтоб рӯзе як маротиба хӯрок мехӯрд. Баъзан ҳатто дар ду рӯз ва аксаран дар чор рӯз як маротиба ғизо мегирифт. Дар баробари ин, ғизои ӯ нону намак буд ва нӯшиданаш танҳо об буд. Дар бораи гушту май сухан гуфтан лозим нест. Барои хобидан ӯ бо тахтаи камиш қаноат мекард, аксар вақт дар рӯи хоки урён мехобид.
* * *
Вақте ки ӯ худро ҳамин тавр нигоҳ дошт, Антоний ба қабристоне, ки дар наздикии деҳа воқеъ буд, рафт ва ба яке аз шиносҳояш фармуд, ки кам-кам нон биёрад - дар рӯзҳои зиёд як маротиба вориди яке аз қабрҳо шуд. Шиносаш дарро аз пасаш пушид ва ӯ дар дарун танҳо монд.
* * *
Пас он шарир тоқат накарда, шабе бо издиҳоми пур аз арвоҳи палид омад ва ӯро латукӯб кард ва тела дод, ки аз ғаму андӯҳ хира дар замин хобида монд. Рузи дигар шиносаш омад, то нон биёрад. Вале хамин ки дарро кушод ва дид, ки вай мисли мурда дар замин хобидааст, уро бардошта ба калисои деха бурд. Дар он ҷо ӯро ба замин гузошт ва бисёре аз хешовандон ва сокинони деҳа дар гирди Антони мисли марде мурданд.
* * *
Вакте ки нисфи шаб Антоний ба худ омад ва аз хоб бедор шуд, дид, ки хама хобанд ва танхо шиносаш бедор аст. Баъд бо сари у ишора кард, ки ба наздаш биёяд ва аз ӯ хоҳиш кард, ки касеро бедор накарда, ӯро бардошта ба қабристон баргардонад. Ҳамин тавр, ӯро он мард бурданд ва пас аз баста шудани дар мисли пештара боз дар дарун танҳо монд. Аз зарбаҳо қувваи бархестан надошт, аммо дароз кашид ва намоз хонд.
Ва пас аз намоз ӯ бо овози баланд гуфт: «Ана ман - Энтони. Ман аз зарбаҳои ту намегурезам. Ҳатто агар шумо маро боз ҳам латукӯб кунед, ҳеҷ чиз маро аз муҳаббатам ба Масеҳ ҷудо карда наметавонад». Ва баъд месуруд: «Агар як полк ба мукобили ман саф ороста бошад, дилам наметарсад».
* * *
Ва инак, зоњид андеша карда, ин суханонро ба забон овард. Ва душмани ашаддии некӣ, дар ҳайрат монд, ки ин мард ҳатто пас аз зарбаҳо ҳам ҷуръат карда, ба ҳамон ҷо биёяд ва сагҳояшро ҷеғ зада, аз хашм мешитобад ва гуфт: «Бубинед, ки бо зарбаҳо нахоҳед шуд, ки мо ӯро аз даст надиҳем. вале вай ба мукобили мо хануз чуръат мекунад. Биёед бо роҳи дигар бар зидди ӯ равем!».
Баъд шабона чунон садои баланд бардоштанд, ки гуё тамоми чо ба ларза даромад. Ва девҳо ба назар чунин менамуданд, ки чор девори ҳуҷраи хурдакаки афсӯсро фурӯ рехта, таассурот мебахшид, ки онҳо тавассути онҳо ҳамла карда, ба шакли ҳайвонот ва хазандагон табдил ёфтаанд. Ва дарҳол он ҷо аз рӯъёҳои шерҳо, хирсҳо, палангҳо, барзаговҳо, морҳо, харҳо ва каждумҳо ва гургҳо пур шуд. Ва ҳар яки онҳо ба таври худ ҳаракат мекарданд: шер наъра зада, мехост ба ӯ ҳамла кунад, барзагов вонамуд кард, ки бо шохҳояш ӯро мезанад, мор ба ӯ нарасид ва гург хост ба ӯ зарба занад. Ва садои ҳамаи ин арвоҳҳо даҳшатнок ва хашми онҳо даҳшатнок буд.
Ва Антониус гӯё аз онҳо латукӯб ва газида бошад, дар натиҷаи дардҳои ҷисмонии худ нола мекард. Аммо вай рӯҳи шодмонӣ дошт ва онҳоро масхара карда гуфт: «Агар дар шумо қуввае мебуд, барои яке аз шумо омадан басанда буд. Аммо азбаски Худо шуморо аз қудрат маҳрум кардааст, бинобар ин, гарчанде ки шумо ин қадар зиёдед, шумо фақат маро тарсонданӣ мешавед. Далели заъфи шумост, ки тимсоли ҷонварони безабонро ба худ гирифтаед.” Боз аз ҷасорат пур шуда, гуфт: «Агар тавонӣ ва агар дар ҳақиқат бар ман қудрат дошта бошӣ, таъхир накун, балки ҳамла кун! Агар натавонӣ, чаро беҳуда ранҷ мекунӣ? Имон ба Масеҳ барои мо мӯҳр ва қалъаи амният аст». Ва онҳо боз кӯшишҳои зиёде карда, дандонҳои худро ба муқобили ӯ ғиҷиррос заданд.
* * *
Аммо ҳатто дар ин ҳолат, Худованд аз муборизаи Антони канорагирӣ накард, балки ба кӯмаки ӯ омад. Зеро, вақте ки Антоний ба боло нигарист, дид, ки гӯё бом кушода шуда бошад ва нури нур ба сӯи ӯ фуруд омад. Ва дар он соат девҳо ноаён шуданд. Ва Антониус оҳ кашид, аз азоби худ раҳо шуд ва аз рӯъёе, ки пайдо шуд, пурсид: «Ту куҷо будӣ? Чаро аз аввал наомадӣ, то азоби маро ба охир расонӣ?». Ва овозе ба гушаш расид: «Антоний, ман дар ин чо будам, вале интизори дидани муборизаи ту будам. Ва баъд аз он ки ту далерона истодаӣ ва мағлуб нашудӣ, ман ҳамеша муҳофизи ту хоҳам буд ва туро дар тамоми замин машҳур хоҳам кард».
Чун ин суханро шунид, бархост ва дуо кард. Ва ончунон қувват мебахшид, ки ҳис мекард, ки дар баданаш нисбат ба пештара қувваи бештаре дорад. Ва он вақт ӯ сию панҷсола буд.
* * *
Рӯзи дигар ӯ аз пинҳонгоҳаш баромад ва боз ҳам беҳтар ҷойгир шуд. Вай ба чангал рафт. Аммо боз душман гайрати уро дида, ба вай халал расондан мехост, дар сари рохаш сурати бардуруги табакаи калони нукрагинро партофт. Аммо Антоний макри шарирро фахмида, бас кард. Ва шайтонро дар дохили табақ дида, ӯро сарзаниш карда, ба табақ гуфт: «Дар биёбон табақ куҷост? Ин рох бепоён аст ва аз пои одам осоре нест. Агар аз касе афтода бошад, бехабар монда наметавонист, зеро он хеле калон аст. Аммо ҳатто касе, ки онро гум кардааст, бармегардад, онро меҷуст ва меёфт, зеро ин ҷой беодам аст. Ин ҳила аз шайтон аст. Аммо ту ба иродаи неки ман халал намерасонӣ, шайтон! Зеро ин нуқра бояд бо ту нобуд шавад!». Ва ҳамин ки Антоний ин суханонро гуфт, табақ мисли дуд нопадид шуд.
* * *
Ва аз паи карори худ торафт катъитар Антони ба суи кух баромад. Вай дар поёноби дарё қалъае ёфт, ки дар он биёбон ва пур аз хазандагон гуногун буд. Ӯ ба он ҷо кӯчид ва дар он ҷо монд. Ва хазандагон гуё касе онхоро таъкиб карда бошад, дархол гурехт. Аммо вай дари даромадгоҳро девор карда, шаш моҳ дар он ҷо нон гузошт (тивиҳо ҳамин тавр мекунанд ва аксар вақт нон як сол бетағйир мемонад). Шумо низ дар дарун об доштед, аз ин рӯ, ӯ худро чун дар ягон муқаддасоти касногузар ҷойгир кард ва дар дохили танҳо монд, бе он ки берун набаромад ва касеро надид. Соле хамагй ду бор аз боло, ба воситаи бом нон мегирифт.
* * *
Ва азбаски шиносхои ба наздаш омадаро ичозат надод, ки ба дарун дароянд, онхо шабу рузро дар берун мегузаронанд, ба шунидани садои издихоми мардум садои аламовар ва нола мекарданд: «Аз чойхо равед! Ту бо биёбон чӣ кор дорӣ? Шумо ба ҳилаҳои мо тоб оварда наметавонед."
Нахуст дар берун гумон карданд, ки инҳо нафароне ҳастанд, ки бо ӯ меҷанганд ва аз кадом зинапоя вориди ӯ шудаанд. Аммо вақте ки онҳо аз як сӯрох нигоҳ карданд ва касеро надиданд, онҳо фаҳмиданд, ки онҳо шайтон ҳастанд, тарсиданд ва Антониро даъват карданд. Ӯ дарҳол онҳоро шунид, вале аз шайтонҳо наметарсид. Ва ба дар наздик шуда, мардумро даъват кард, ки бираванд ва натарсанд. Зеро, гуфт ӯ, шайтонҳо дӯст медоранд, ки ба онҳое, ки метарсанд, чунин шӯхӣ кунанд. "Аммо шумо худро убур карда, оромона меравед ва бигзоред, ки онҳо бозӣ кунанд." Ва ҳамин тавр онҳо рафтанд ва бо аломати салиб маҳкам шуданд. Ва ӯ монд ва девҳо ба ҳеҷ ваҷҳ осебе нарасонданд.
(давом дорад)
Эзоҳ: Ин ҳаёт аз ҷониби Архиепископи Искандарияи муқаддас Афанасий, як сол пас аз марги руҳ Антонии Кабир († 17 январи 356), яъне соли 357 бо дархости роҳибони ғарбии Галлия (ваф. Фаронса) ва Италия, ки архиепископ дар он ҷо буд. Он сахехтарин сарчашмаи ибтидоии зиндаги, корнамоихо, фазилатхо ва эчодиёти Антонии мукаддас буда, дар таъсис ва шукуфоии хаёти монави чи дар Шарк ва чи дар Гарб накши нихоят мухим бозидааст. Масалан, Августин дар «Эътирофҳо» аз таъсири қавии ин ҳаёт дар дини мубини ӯ ва такмили имон ва парҳезгорияш сухан меронад..
