By Афанасий аз Искандария
Боби 3
Ҳамин тариқ, ӯ (Антониус) тақрибан бист солро сарф карда, худро машқ кард. Ва баъд аз ин, вақте ки бисёриҳо майли сӯзон доштанд ва мехостанд бо ҳаёти ӯ рақобат кунанд ва вақте ки баъзе аз шиносонаш омада, дари ӯро маҷбур карданд, Антоний ҳамчун аз ягон муқаддасот берун омада, ба асрори таълимот оғоз кард ва илҳоми илоҳӣ гирифт. Ва он гоҳ бори аввал худро аз қалъаи худ ба онҳое, ки назди ӯ меоянд, нишон дод.
Ва чун ӯро диданд, тааҷҷуб карданд, ки баданаш дар ҳамон ҳолат аст, ки на аз беҳаракатӣ фарбеҳ шудааст ва на аз рӯзадорӣ ва ҷанг бо шайтонҳо заиф шудааст. Ӯ ҳамон гуна буд, ки пеш аз эрмитатсияаш ӯро медонистанд.
* * *
Ва бисёре аз ҳозирон, ки аз бемориҳои ҷисмонӣ азоб мекашиданд, Худованд ба воситаи ӯ шифо бахшид. Ва дигаронро аз рӯҳҳои бад пок кард ва ба Антони атои суханро дод. Ҳамин тавр, Ӯ бисёр одамони ғамгинро тасаллӣ дод, ва дигаронро, ки душманӣ доштанд, ба дӯстон табдил ёфта, ба ҳама такрор мекард, ки ҳеҷ чизро дар ҷаҳон аз муҳаббати Масеҳ афзал нахоҳанд дод.
Бо онҳо сӯҳбат карда, ба онҳо маслиҳат дод, ки чизҳои неки оянда ва инсониятеро, ки Худо ба мо нишон дод, ки Писари Худро дареғ надошта, Ӯро барои ҳамаи мо ато кардааст, ба ёд оранд, ӯ бисёр одамонро водор сохт, ки ҳаёти монастиро қабул кунанд. Ҳамин тариқ, тадриҷан дар кӯҳҳо дайрҳо пайдо шуданд ва биёбон бо роҳибонҳо пур шуданд, ки ҳаёти шахсии худро тарк карда, барои зиндагӣ дар осмон имзо гузоштанд.
* * *
Рӯзе, вақте ки ҳама роҳибон назди ӯ омаданд ва мехостанд аз ӯ сухане бишнаванд, ӯ ба онҳо ба забони қибтӣ чунин гуфт: «Навиштаҳои муқаддас барои мо ҳама чизро таълим медиҳанд. Аммо барои мо хуб аст, ки якдигарро дар имон рӯҳбаланд кунем ва худро бо калом мустаҳкам кунем. Шумо мисли кӯдакон омада, ба ман мисли падар он чизеро, ки медонед, нақл кунед. Ва ман, ки аз шумо калонсол ҳастам, он чизеро, ки медонам ва аз таҷриба гирифтаам, ба шумо нақл мекунам».
* * *
«Пеш аз ҳама, ғамхории аввалиндараҷаи ҳамаи шумо бояд ин бошад: ҳангоми оғоз кардан истироҳат накунед ва аз меҳнати худ рӯҳафтода нашавед. Ва нагӯед: «Дар зуҳд пир шудаем». Аммо, баръакс, ҳар рӯз ғайрати худро бештар ва бештар кунед, гӯё шумо бори аввал сар карда истодаед. Зеро умри инсон дар муқоиса бо асрҳои оянда хеле кӯтоҳ аст. Пас, тамоми ҳаёти мо дар баробари ҳаёти ҷовидонӣ ҳеҷ чиз нест».
"Ва ҳар чизе дар ҷаҳон ба қадри арзишаш фурӯхта мешавад ва ҳама ба монанди он мубодила мекунанд. Аммо ваъдаи ҳаёти ҷовидонӣ ба маблағи ночиз харида мешавад. Зеро азобу машаққатҳои ин замон ба ҷалоле, ки дар оянда ба мо ошкор хоҳад шуд, баробар нестанд».
* * *
«Хуб аст, ки дар бораи суханони расул, ки гуфта буд, фикр кунед: «Ман ҳар рӯз мемирам». Зеро агар мо низ мисли ҳар рӯз мурдан зиндагӣ кунем, гуноҳ намекунем. Ин суханон чунин маъно доранд: ҳар рӯз аз хоб бедор шудан, фикр кардан, ки мо то бегоҳ зиндагӣ нахоҳем кард. Ва боз, вақте ки мо ба хоб омода мешавем, биёед фикр кунем, ки мо бедор намешавем. Чунки табиати зиндагии мо номаълум аст ва он аз ҷониби Худо роҳнамоӣ мешавад».
«Вақте ки мо чунин ақл дорем ва ҳар рӯз чунин зиндагӣ мекунем, мо на гуноҳ хоҳем кард, на ба бадӣ майл надорем, на ба касе хашмгин мешавем ва на дар рӯи замин ганҷҳо ҷамъ мекунем. Аммо агар мо ҳар рӯз маргро интизор шавем, мо бе молу мулк хоҳем буд ва ҳама чизро мебахшем. Ва мо ҳеҷ гоҳ лаззати нопокро нигоҳ намедорем, балки ҳангоме ки он аз назди мо мегузарад, аз он рӯй мегардонем ва ҳамеша мубориза мебарем ва рӯзи доварии сахтро дар хотир нигоҳ дорем.
«Ва ҳамин тавр, бо роҳи хайрхоҳ оғоз карда, кӯшиш кунем, ки ба он чизе, ки дар пеш аст, ба даст орем. Ва ҳеҷ кас мисли зани Лут барнагардад. Зеро ки Худованд ҳамчунин гуфтааст: «Касе ки дасташро ба амоч гузошта, баргардад, ба Малакути Осмон лоиқ нест».
«Вақте ки аз некӣ шунидед, натарсед ва аз калом ҳайрон нашавед. Зеро он аз мо дур нест ва берун аз мо офарида нашудааст. Кор дар мост ва агар хохем, кор кардан осон аст. Эллинхо ватани худро тарк карда, барои омухтани илм аз бахр мегузаранд. Вале ба мо лозим нест, ки ба хотири подшохии бихишт аз ватани худ биравем ва ба хотири хайрхоҳ аз баҳр гузаштан. Зеро ки Худованд аз аввал ба мо гуфта буд: «Малакути Осмон дар дохили шумост». Пас, фазилат танҳо ба хоҳиши мо ниёз дорад».
* * *
Ва ҳамин тавр, дар он кӯҳҳо дайрҳои шакли хаймаҳои пур аз хори илоҳӣ буданд, ки суруд мехонданд, китобхонӣ мекарданд, рӯза мегирифтанд, бо дилҳои шод бо умеди фардо намоз мехонданд ва барои садақа кор мекарданд. Онҳо инчунин дар байни худ муҳаббат ва созиш доштанд. Ва воќеан дида мешуд, ки ин кишвар људогонаи парњезгории Худо ва адолати мардум аст.
Зеро дар он ҷо беадолатӣ ва ситамкор набуд, шикояте аз боҷгир набуд, балки ҷамъомади зоҳидон ва як андеша барои ҳама некӣ буд. Аз ин рӯ, вақте ки касе дайрҳоро бори дигар дид ва ин гуна фармони хуби роҳибонро дид, ӯ хитоб карда гуфт: «Чӣ гуна зебост хаймаҳои ту, эй Яъқуб, манзилҳои ту, эй Исроил! Мисли водиҳои сояафкан ва мисли боғҳои атрофи дарё! Ва мисли дарахтони алое, ки Худованд дар замин шинонд, ва мисли арзҳои назди обҳо!» (Ад. 24:5–6).
Боби 4
Баъд аз он дар калисо ба таъқибот, ки дар давраи ҳукмронии Maximinus сурат гирифт (имп. Maximinus Daya, қайд ред.) ҳамла. Ва ҳангоме ки шаҳидони муқаддас ба Искандария оварда шуданд, Антоний низ аз паси онҳо рафт ва аз дайр баромада гуфт: «Биёед, биравем ва ҷанг кунем, зеро онҳо моро даъват мекунанд, ё худамон ҷангиёнро бубинем». Ва хохиши бузурге дошт, ки дар як вакт шохид ва шахид шавад. Ва таслим шудан нахост, вай дар конхо ва зиндонхо ба икроркунандагон хизмат мекард. Ғайрати ӯ барои ташвиқи ба истилоҳ ҷангиён дар дарбор ба омодагӣ ба қурбонӣ, истиқболи шаҳидон ва ҳамроҳи онҳо то маргашон бузург буд.
* * *
Ва қозӣ нотарсии ӯ ва ҳамроҳонаш ва ғайрати онҳоро дида, фармуд, ки ҳеҷ яке аз роҳибон дар дарбор ҳозир нашаванд ва умуман дар шаҳр намонанд. Баъд дӯстонаш ҳама тасмим гирифтанд, ки он рӯз пинҳон шаванд. Аммо Антоний аз ин хеле кам ташвиш накашид, ки вай хатто либосашро шуст ва рузи дигар вай дар пеш истода, худро бо тамоми шаъну шараф ба губернатор нишон дод. Хама аз ин дар хайрат монданд ва волй, вакте ки бо отряди аскарони худ аз рох мегузашт, инро низ дид. Антони бетарсона истода, мардонагии масеҳии моро нишон медод. Зеро худи у шохид ва шахид шудан мехост, ки дар боло гуфтем.
* * *
Аммо азбаски шахид шуда наметавонист, вай ба одаме монанд буд, ки барои ин мотам мезад. Аммо Худо ӯро ба нафъи мову дигарон нигоҳ дошт, то дар зуҳд, ки худаш аз Навиштаҳо омӯхта буд, устоди бисёриҳо гардад. Зеро танҳо бо дидани рафтори ӯ бисёриҳо кӯшиш мекарданд, ки ба тарзи зиндагии ӯ тақлид кунанд. Ва ҳангоме ки таъқибот ниҳоят қатъ шуд ва усқуфи муборак Петрус шаҳид шуд (дар соли 311 – қайд ред.), пас ӯ шаҳрро тарк карда, боз ба дайр рафт. Дар он чо, чунон ки маълум аст, Антоний ба аскетизми бузург ва аз ин хам сахтгиртар машгул буд.
* * *
Ҳамин тавр, ба нафақа баромада, чанд вақт гузарониданро вазифаи худ қарор дод, ки на ба назди мардум ҳозир шавад ва на касеро қабул кунад, ба назди ӯ генерал Мартинианус омад, ки оромии ӯро халалдор кард. Ин сарлашкар духтаре дошт, ки ӯро рӯҳҳои бад азоб медод. Ва ҳангоме ки дар назди дар муддати тӯлонӣ интизорӣ кашида, Антониро зорӣ мекард, ки барои фарзандаш аз Худо дуо гӯяд, Антоний ба кушода шудани дар иҷозат надод, балки аз боло нигаристу гуфт: - Эй мардак, чаро ба ман медиҳӣ. чунин дарди сар бо гиряҳои шумо? Ман шахсе мисли шумо ҳастам. Аммо агар шумо ба Масеҳ, ки ман ба Ӯ хизмат мекунам, имон оваред, биравед ва дуо гӯед, ва ончунон ки шумо имон доред, ҳамон тавр хоҳад шуд». Ва Мартиниан, дарҳол бовар карда, ба Масеҳ муроҷиат кард, рафт ва духтараш аз рӯҳи бад пок шуд.
Ва бисёр корҳои аҷоиби дигар ба воситаи ӯ аз ҷониби Худованд ба амал оварда шудааст, ки мегӯяд: "Биталабед ва ба шумо ато хоҳад шуд!" (Мат. 7:7). Ҳамин тавр, бе кушодани дари ӯ, бисёре аз дардоварон танҳо дар назди манзилаш нишаста, имон оварданд, дуои самимӣ карданд ва шифо ёфтанд.
БОБИ ПАНҶУМ
Аммо азбаски вай дид, ки бисёриҳо худро ба изтироб меандозанд ва нагузоштанд, ки дар эрмитаж зиндагӣ кунад, чунон ки мехост, мувофиқи фаҳмиши худ, ва инчунин аз он метарсид, ки аз корҳое, ки Худованд ба воситаи ӯ мекунад, фахр кунад, ё каси дигар барои у чунин фикр мекард, у карор дод ва ба назди одамоне, ки уро намешинохтанд, ба Тебаи Боло равад. Ва аз бародарон нон гирифта, дар соҳили дарёи Нил нишаст ва дид, ки оё киштӣ аз он ҷо мегузарад, то ки ӯ савор шуда, бо ӯ биравад.
Хангоме ки у хамин тавр фикр мекард, аз боло овозе баромад: «Антонио, ба кучо меравй ва барои чй?». Ва ӯ, ки овозро шунида, хиҷолат накашид, зеро ӯро чунин даъват кардан одат карда буд ва бо суханони зерин ҷавоб дод: «Азбаски издиҳом маро танҳо намегузоранд, бинобар ин ман мехоҳам, ки аз дарди сар ба Тебейди Боло равам. ки ман бо айби одамони ин чо сабаб шудаам ва махсусан барои он ки онхо аз ман чизхоеро талаб мекунанд, ки аз салохияти ман берун аст». Ва овоз ба ӯ гуфт: «Агар шумо хоҳед, ки осоиштагии ҳақиқӣ дошта бошед, ҳоло ба биёбон чуқуртар равед».
Ва ҳангоме ки Антоний пурсид: «Аммо кӣ ба ман роҳ нишон медиҳад, зеро ман ӯро намешиносам?», овоз дарҳол ӯро ба сӯи баъзе арабҳо равона кард (Коптҳо, авлоди мисриёни қадим, ҳам бо таърихи худ аз арабҳо фарқ мекунанд. ва аз руи маданияти худ кайд мекунад ред.), ки навакак ба ин рох сафар кардан тайёрй медиданд. Рафта ва ба онҳо наздик шуда, Антони аз онҳо хоҳиш кард, ки бо онҳо ба биёбон бираванд. Ва онхо гуё бо амри пешакй уро хуш кабул карданд. Бо онҳо се шабонарӯз гаштугузор кард, то ба кӯҳи хеле баланд расид. Оби шаффоф, ширин ва хеле сард аз таги кух сабзид. Ва берун аз он замини ҳамворе буд, ки чанд дарахти хурмо дошт, ки бидуни нигоҳубини инсон мева медод.
* * *
Энтони, ки аз ҷониби Худо оварда шудааст, ин ҷойро дӯст медошт. Зеро ин ҳамон ҷое буд, ки Шахсе, ки дар соҳили дарё бо ӯ сухан мегуфт, ба ӯ нишон дода буд. Ва дар аввал аз рафиқонаш нон гирифта, дар кӯҳ танҳо монд ва касе бо ӯ надошт. Зеро нихоят ба он чое расид, ки хонаи худаш медонист. Ва худи арабхо гайрати Антониро дида, дидаю дониста аз он рох гузашта, бо шодй ба у нон меоварданд. Аммо аз дарахти хурмо низ ғизои ночиз, вале арзон дошт. Бинобар ин, вақте ки бародарон аз ин ҷо огоҳ шуданд, онҳо мисли кӯдаконе, ки падарашонро ёд мекунанд, ғамхорӣ карданд, ки ба ӯ хӯрок фиристанд.
Аммо Антоний вакте фахмид, ки дар он чо баъзе одамон барои ин нон мубориза ва захмат мекашанд, ба холи рохибон дилаш мехурд, худ ба худ андешид ва аз чанд нафаре, ки ба наздаш меомаданд, хохиш кард, ки тешаю табар ва гандум биёранд. Ва хамаи инро ба наздаш оварданд, замини атрофи кухро давр зада, чои хеле хурди ба максад мувофикро ёфта, ба кишт шуруъ намуд. Ва азбаски барои обьёрй оби кофй дошт, гандум кошт. Ва ӯ ҳар сол ин корро мекард ва аз он рӯзгор мегирифт. Хурсанд буд, ки бо ин рох касеро дилгир намекунад ва дар хар кор эхтиёт мекард, ки ба дигарон бор накунад. Пас аз ин, вале дид, ки чанд нафар то ҳол ба наздаш меомаданд, ӯ низ сихак шинонд, то меҳмон дар талоши ӯ аз сафари душвор каме сабук шавад.
* * *
Аммо дар аввал чорвои биёбон, ки барои об нушидан омада буданд, аксар вакт ба зироатхои кишт ва коштааш зарар мерасонданд. Антоний хоксорона яке аз ҳайвонҳоро дастгир карда, ба ҳама гуфт: «Чаро шумо ба ман зарар мерасонед, дар ҳоле ки ман ба шумо зарар намерасонам? Биравед ва ба номи Худо ба ин ҷойҳо наздик нашавед!». Ва аз хамон вакт cap карда, гуё аз фармон тарсида бошанд, дигар ба он чо наздик намешаванд.
Ҳамин тариқ, дар дохили кӯҳ танҳо зиндагӣ мекард ва вақти холии худро ба намоз ва машқҳои рӯҳонӣ мебахшид. Ва бародароне, ки ба ӯ хизмат мекарданд, аз ӯ пурсиданд: «Ҳар моҳ омада, ба ӯ зайтуну наск ва равғани ҳезум биёр». Зеро вай аллакай пирамард буд.
* * *
Боре рохибонхо хохиш карданд, ки ба наздашон фуруд оянд ва каме зиёрат кунанд, бо рохибони ба пешвози у омада сафар кард ва онхо ба шутур нону об бор карданд. Аммо ин биёбон тамоман беоб буд ва ҳеҷ обе барои нӯшидан набуд, ҷуз дар он кӯҳе, ки манзилаш буд. Ва азбаски дар роҳ онҳо об набуд ва ҳаво хеле гарм буд, ҳама хатари худро ба хатар гузоштанд. Аз ин ру, пас аз он ки бисьёр чойхоро давр зада, об наёфтанд, дигар рафта натавониста, ба замин дароз кашиданд. Ва аз худ ноумед шуда, шутурро раҳо карданд.
* * *
Аммо муйсафед хамаро дар хатар дида, сахт андухгин шуд ва дар гами худ андаке аз онхо дур шуд. Дар он ҷо зону зада, дастонашро ба ҳам печонд ва ба намоз шурӯъ кард. Ва дарҳол Худованд дар ҷое ки барои дуо гуфтанаш истода буд, об ҷорӣ кард. Хамин тавр, пас аз нушидан хама аз нав зинда шуданд. Ва кӯзаҳои худро пур карда, шутурро ҷустуҷӯ карданд ва ёфтанд. Чунин шуд, ки ресмон ба санг печида, дар он чо часпида монд. Он гоҳ вайро гирифта, об доданд ва кӯзаҳоро бар ӯ гузоштанд ва дар тамоми роҳ сиҳату саломат рафтанд.
* * *
Ва ҳангоме ки ба дайрҳои берунӣ расид, ҳама ба ӯ нигоҳ карданд ва ӯро ҳамчун падар салом доданд. Ва у гуё аз чангал ризку рузе оварда бошад, онхоро чун мехмонон пешвоз мегиранд, бо суханони гарм пешвоз гирифта, бо мадад баргардонд. Ва боз дар кӯҳ шодӣ ва рақобат барои пешрафт ва рӯҳбаландӣ дар эътиқоди умумӣ буд. Гузашта аз ин, аз як сӯ ғаюри роҳибон ва аз тарафи дигар хоҳарашро, ки дар бакорат пир шуда ва ҳамзамон пешвои бокираҳои дигар буд, дида, шодӣ мекард.
Баъди чанд руз боз ба куххо баромад. Ва он гоҳ бисёриҳо назди ӯ омаданд. Ҳатто баъзе беморон ҷуръат мекарданд, ки ба кӯҳ боло раванд. Ва ба тамоми обидоне, ки ба наздаш меомаданд, пайваста чунин насиҳат медод: Ба Парвардигор имон овардан ва Ӯро дӯст доштан, аз андешаҳои нопок ва лаззатҳои нафсонӣ парҳез кардан, аз суханҳои беҳуда парҳез кардан ва пайваста дуо кардан.
Боби шашум
Ва дар эътиқоди худ ӯ боғайрат буд ва комилан сазовори таъриф буд. Зеро ӯ ҳеҷ гоҳ бо фирқаҳо, пайравони Мелетий муошират намекард, зеро аз аввал бадбинӣ ва осори онҳоро медонист ва на бо манихиён ва на бо дигар бидъаткорон дӯстӣ намекард, ба ҷуз он ки онҳоро насиҳат карда, фикр мекард. ва эълон кардани дустй ва муошират бо онхо барои нафс зарар ва харобй аст. Ҳамин тавр, ӯ аз бидъати ориёиҳо нафрат дошт ва ба ҳама фармуд, ки ба онҳо наздик нашаванд ва таълимоти бардурӯғи онҳоро қабул накунанд. Ва ҳангоме ки чанде аз ориёиёни девона ба наздаш омаданд, онҳоро имтиҳон намуда, фаҳмид, ки мардумони бад ҳастанд, онҳоро аз кӯҳ пеш кард ва гуфт, ки сухан ва андешаашон аз заҳри мор бадтар аст.
* * *
Ва ҳангоме ки дар як вақт ориёиҳо бардурӯғ эълон карданд, ки ӯ бо онҳо фикр мекунад, ӯ хашмгин ва хеле хашмгин шуд. Пас аз он аз кӯҳ фуромад, зеро усқуфҳо ва ҳамаи бародарон ӯро даъват мекарданд. Ва ҳангоме ки вориди Искандария шуд, дар пеши назари ҳама ориёнро маҳкум кард ва гуфт, ки ин охирин бидъат ва пешгузаштаи Даҷҷал аст. Ва Ӯ ба мардум таълим медод, ки Писари Худо махлуқ нест, балки Калом ва Ҳикмат аст ва аз моҳияти Падар аст.
Ва ҳама аз шунидани лаънат ба бидъат бар зидди Масеҳ шодӣ карданд. Ва мардуми шаҳр барои дидани Антони ҷамъ омаданд. Юнониёни бутпараст ва худи коҳинони онҳо ба калисо омада гуфтанд: «Мо мехоҳем марди Худоро бубинем». Зеро ҳама ба ӯ чунин мегуфтанд. Ва дар он ҷо низ Худованд бисёр одамонро аз рӯҳҳои бад ба воситаи Ӯ пок кард ва девонагонро шифо дод. Ва бисёриҳо, ҳатто бутпарастон, танҳо мехостанд, ки пирамардро ламс кунанд, зеро боварӣ доштанд, ки аз он манфиат хоҳанд гирифт. Ва дар ҳақиқат дар ин чанд рӯз ҳамон қадар одамон масеҳӣ шуданд, ки ӯ дар тӯли як сол базӯр касеро надида буд.
* * *
Ва ҳангоме ки ӯ баргаштан гирифт ва мо ӯро ҳамроҳӣ кардем, пас аз он ки ба дарвозаи шаҳр расидем, зане аз паси мо нидо кард: «Исто, эй марди Худо! Духтари маро рӯҳҳои бад сахт азоб медиҳанд. Истед, ман аз шумо илтимос мекунам, то давиданам осеб набинад». Муйсафед инро шунида зорию илтичо кард, ки розй шуд ва боз истод. Ва ҳангоме ки зан наздик шуд, духтар худро ба замин партофт ва баъд аз он ки Антони дуо кард ва номи Масеҳро ба забон овард, духтар аз хоб бедор шуд, зеро рӯҳи палид ӯро тарк карда буд. Баъд модар Худоро дуо кард ва ҳама шукрона карданд. Ва шодй мекард, ки гуё ба хонаи худаш ба кух мерафт.
Эзоҳ: Ин зиндагӣ аз ҷониби Архиепископи Искандарияи муқаддас Афанасий, пас аз як соли марги руҳ Антонии Кабир († 17 январи 356), яъне соли 357 бо дархости роҳибони ғарбии Галлия (ваф. Фаронса) ва Италия, ки архиепископ дар он ҷо буд. Он сахехтарин сарчашмаи ибтидоии зиндаги, корнамоихо, фазилатхо ва эчодиёти Антонии мукаддас буда, дар таъсис ва шукуфоии хаёти монави чи дар Шарк ва чи дар Гарб накши нихоят мухим бозидааст. Масалан, Августин дар «Эътирофҳо» аз таъсири қавии ин ҳаёт дар дини мубини ӯ ва такмили имон ва парҳезгорияш сухан меронад.
