By Наталя Трауберг (суҳбат дар тирамоҳи соли 2008 дода шудааст дода мешавад Елена Борисова ва Дарья Литвак), Эксперт № 2009(19), 19 майи соли 657
Масеҳӣ будан маънои худро таслим карданро ба манфиати ёри худ дорад. Ин ба як мазҳаби мушаххас рабте надорад, балки танҳо ба интихоби шахсии шахс вобаста аст ва аз ин рӯ, гумон аст, ки як падидаи оммавӣ шавад.
Наталя Трауберг тарҷумони барҷаста аз забонҳои англисӣ, фаронсавӣ, испанӣ, португалӣ ва итолиёӣ мебошад. Шахсе, ки ба хонандаи рус мутафаккири насронӣ Гилберт Честертон, аполог Клайв Люис, пьесаҳои евангелистии Дороти Сайерс, ғамгин Грэм Грин, Вудхауси ҳалим, Пол Галлико ва Фрэнсис Бернеттро ошкор кардааст. Дар Англия Траубергро «Мадам Честертон» меномиданд. Дар Русия роҳиба Ҷоанна, узви раёсати Ҷамъияти Библия ва ҳайати таҳририяи маҷаллаи "Литератураи хориҷӣ", ки дар радиоҳои "София" ва "Радонеж" пахш мешуд, дар Донишкадаи Библия-теологии Санкт-Петербург таълим медод. Апостол Эндрю.
Наталья Леонидовна дар бораи он чизе, ки Честертон онро "масеҳияти оддӣ" номидааст, сӯҳбат карданро дӯст медошт: на дар бораи ақибнишинӣ ба "тақвои падарони муқаддас", балки дар бораи ҳаёти масеҳӣ ва эҳсосоти масеҳӣ дар ин ҷо ва ҳоло, дар он шароит ва ҷое, ки мо ҷойгирем. Дар бораи Честертон ва Сайерс, вай боре навишта буд: «Дар онҳо ҳеҷ чиз набуд, ки касро аз «ҳаёти динӣ» дур кунад - на вазнинӣ, на ширинӣ ва на таҳаммулпазирӣ. Ва алҳол, вақте ки «хамиртуруши фарисиён» аз нав қувват мегирад, овози онҳо хеле муҳим аст ва аз он зиёдтар хоҳад буд». Имрӯз ин суханонро метавон пурра ба ӯ ва садояш нисбат дод.
Чунин шуд, ки Наталя Трауберг яке аз охирин мусоҳибаҳои худро ба маҷаллаи Expert дод.
Наталя Леонидовна, дар пасманзари бӯҳрони рӯҳонии инсоният, бисёриҳо интизори эҳёи дини насронӣ ҳастанд. Гузашта аз ин, боварӣ дорад, ки ҳама чиз дар Русия оғоз мешавад, зеро он православии рус аст, ки пурраи масеҳиятро дар тамоми ҷаҳон дар бар мегирад. Шумо дар ин бора чӣ фикр доред?
Ба назари ман, сухан дар бораи ҳамбастагии русӣ ва православӣ як таҳқири илоҳӣ ва абадӣ аст. Ва агар мо ба баҳс кардан шурӯъ кунем, ки масеҳияти рус чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст, пас мо мушкилоти бузурге дорем, ки моро ҳамчун масеҳиён зери шубҳа мегузорад. Дар мавриди эҳёҳо... Инҳо дар таърих ҳеҷ гоҳ рух надодаанд. Мурочиатномахои нисбатан калон буданд. Боре шумораи муайяни одамон гумон карданд, ки аз ҷаҳон ҳеҷ чизи хубе намеояд ва аз паи Энтонии Бузург ба биёбон гурехт, гарчанде ки Масеҳ, мо қайд мекунем, ҳамагӣ чиҳил рӯз дар биёбон буд... Дар асри 12, вақте ки мандикант Роҳибҳо омаданд, ногаҳон Онҳо ҳис карданд, ки ҳаёти онҳо бо Инҷил мухолифат дорад ва онҳо ба сохтани ҷазираҳо, дайрҳои алоҳида шурӯъ карданд, то ки ин мувофиқи Инҷил бошад. Баъд боз фикр мекунанд: чизе нодуруст аст. Ва онҳо қарор медиҳанд, ки на дар биёбон, на дар дайр, балки дар ҷаҳон кӯшиш кунанд, ки дар наздикии Инҷил зиндагӣ кунанд, балки бо назр аз ҷаҳон муҳофизат карда шаванд. Аммо ин ба чамъият чандон таъсир намерасонад.
Солҳои 70-ум дар Иттиҳоди Шӯравӣ мардуми зиёде ба калисо мерафтанд, на аз солҳои 90-ум. Ин чӣ аст, агар кӯшиши эҳё набошад?
Дар солхои 70-ум интеллигенция, гуем, ба калисо меомаданд. Ва ҳангоме ки вай «ба рӯйгардон шуд», кас пай бурдан мумкин буд, ки вай на танҳо хислатҳои масеҳиро нишон намедиҳад, балки, тавре маълум шуд, вай аз нишон додани сифатҳои зеҳнӣ низ даст кашид.
Ин чӣ маъно дорад - соҳибақл?
Ки аз дур чизи масеҳиро такрор мекунад: нозук, таҳаммулпазир будан, худро ба даст наовардан, сари дигаронро наканда ва ғайра... Тарзи зиндагии дунявӣ чист? Ин «ман мехоҳам», «хоҳиш» аст, он чизе ки дар Инҷил «шаҳват», «шаҳват» номида мешавад. Ва одами дунявӣ ҳамон тавре ки мехоҳад, зиндагӣ мекунад. Пас, ин ҷост. Дар ибтидои солҳои 70-ум як қатор одамоне, ки Бердяев ё Аверинцевро хонда буданд, ба калисо рафтан гирифтанд. Аммо шумо чӣ фикр доред? Онхо мисли пештара, чунон ки хоханд, рафтор мекунанд: издихомро аз хам чудо мекунанд, хамаро ба як тараф тела медиханд. Онҳо Аверинцевро дар аввалин лекцияи худ қариб пора-пора мекунанд, гарчанде ки дар ин лексия ӯ дар бораи чизҳои оддии хушхабар: фурӯтанӣ ва пурсабрӣ сухан меронад. Ва онҳо якдигарро тела дода: «Ман! Ман як пораи Аверинцев мехоҳам!». Албатта, шумо метавонед ин ҳамаро дарк кунед ва тавба кунед. Аммо шумо чанд нафарро дидаед, ки на танҳо барои нӯшидан ё зино кардан ба тавба омадаанд? Тавба кардан аз зино истиқбол аст, ин ягона гуноҳест, ки онҳо ба ёд овардаанд ва дарк кардаанд, аммо монеи он нест, ки занашонро дертар тарк кунанд... Ва гуноҳи бузургтар ин аст, ки мағрур, муҳим, таҳаммулнопазирӣ ва хушк бо мардум тарсондан, дағалӣ кардан …
Чунин ба назар мерасад, ки Инҷил инчунин дар бораи зино кардани ҳамсарон хеле сахт мегӯяд?
Гуфта шудааст. Аммо на тамоми Инҷил ба ин бахшида шудааст. Як сӯҳбати аҷибе вуҷуд дорад, ки ҳаввориён суханони Масеҳро қабул карда наметавонанд, ки ҳарду бояд як тан шаванд. Онҳо мепурсанд: ин чӣ гуна имконпазир аст? Оё ин барои одамон ғайриимкон аст? Ва Наҷотдиҳанда ин сирро ба онҳо ошкор мекунад ва мегӯяд, ки издивоҷи ҳақиқӣ як иттиҳоди мутлақ аст ва хеле меҳрубонона илова мекунад: «Ҳар кӣ ҷой диҳад, ҷой диҳад». Яъне ҳар кӣ бифаҳмад, мефаҳмад. Ҳамин тавр, онҳо ҳама чизро чаппа карданд ва ҳатто дар кишварҳои католикӣ қонун қабул карданд, ки шумо талоқ дода наметавонед. Аммо кӯшиш кунед, ки қонуне бисозед, ки фарёд зада наметавонед. Аммо Масеҳ дар ин бора хеле пештар гуфта буд: «Касе ки бар бародари худ беҳуда ғазаб кунад, ба доварӣ дучор мешавад».
Чӣ мешавад, агар он беҳуда нест, балки ба нуқтаи?
Ман олими хуби библия нестам, аммо боварӣ дорам, ки калимаи "беҳуда" дар ин ҷо интерполясия аст. Масеҳ онро эълон накардааст. Он умуман тамоми мушкилотро аз байн мебарад, зеро касе, ки хашмгин мешавад ва дод мезанад, мутмаин аст, ки ин корро беҳуда намекунад. Аммо мегӯянд, ки агар бародарат бар ту гуноҳе кунад, дар миёни худ ва танҳо ӯро мазаммат кун. Танҳо. Боадабона ва боэҳтиёт, чунон ки мехоҳед, ки шумо фош шавад. Ва агар он кас нашунид, шунидан нахохад, «...пас як ё ду бародар гир» ва боз бо у сухбат кунед. Ва ниҳоят, агар ба гапи онҳо гӯш надиҳад, барои шумо мисли «бутпараст ва боҷгир» мешавад.
Яъне чун душман?
Не. Ин маънои онро дорад: бигзор вай мисли шахсе бошад, ки ин навъи сӯҳбатро намефаҳмад. Ва он гоҳ шумо як сӯ меравед ва ба Худо ҷой медиҳед. Ин ибора - "барои Худо ҷой ҷудо кунед" - дар Навиштаҳо бо басомади ҳасадовар такрор карда мешавад. Аммо шумо чанд нафарро дидаед, ки ин суханонро шуниданд? Чанд нафарро дидаем, ки ба калисо омада, фаҳмиданд: «Ман холӣ ҳастам, ман ба ҷуз беақлӣ, лофзанӣ, ҳавас ва хоҳиши тасдиқ кардани худ чизе надорам... Худовандо, шумо ба ин чӣ гуна таҳаммул мекунед? Ба ман кумак кунед! Охир, мохияти насронй дар он аст, ки вай тамоми одамро чаппа мегардонад. Калимае вуҷуд дорад, ки аз юнонӣ "metanoia" - тағир додани тафаккур аст. Вақте ки ҳама чизе, ки дар ҷаҳон муҳим шуморида мешавад - бахт, истеъдод, сарват, хислатҳои неки шахс арзишмандиро аз даст медиҳад. Ҳар як равоншинос ба шумо мегӯяд: ба худ бовар кунед. Ва дар калисо шумо ҳеҷ кас нестед. Ҳеҷ кас, вале хеле дӯстдошта. Дар он ҷо одам мисли писари гумроҳ ба падараш – ба Худо рӯй меорад. Ӯ ба назди ӯ меояд, то бахшиш ва як навъ ҳузур дошта бошад, ҳадди аққал дар ҳавлии падараш. Падараш, ки рухи бечора буд, ба у таъзим мекунад, гиря мекунад ва ба пеш меравад.
Пас маънои ибораи «руҳи бенаво» чист?
Хуб, ҳа. Ҳама фикр мекунанд: ин чӣ гуна буда метавонад? Аммо новобаста аз он ки шумо онро чӣ гуна шарҳ медиҳед, ҳамааш ба он бармеояд, ки онҳо чизе надоранд. Одами дуньёдор хамеша чизе дорад: истеъдоди ман, мехрубонии ман, шучоати ман. Аммо инҳо чизе надоранд: ҳама чиз ба Худо вобастаанд. Онҳо мисли кӯдакон мешаванд. Аммо на аз он сабаб, ки кӯдакон, чуноне ки баъзе равоншиносон мегӯянд, зебо, махлуқи пок ҳастанд, балки барои он ки кӯдак комилан нотавон аст. Бе падар вуљуд надорад, намехурад, сухан гуфтанро омўхта наметавонад. Ва бенавоёни рӯҳӣ чунинанд. Ба масеҳият омадан маънои онро дорад, ки шумораи муайяни одамон зиндагӣ мекунанд, ки аз нуқтаи назари дунявӣ ғайриимкон аст. Албатта, чунин ходиса хам мешавад, ки одам он чиро, ки барои мо хос аст, фочиа, бадбахт ва хандаовар давом медихад. Вай мисли аспи хокистарранг маст шуда метавонад. Шумо метавонед дар вақти нодуруст ошиқ шавед. Умуман, ҳама чизи инсонӣ дар ӯ боқӣ мемонад. Аммо ӯ бояд амалҳо ва фикрҳои худро аз Масеҳ ҳисоб кунад. Ва агар касе онро қабул кунад, на танҳо қалбашро, балки ақли худро низ кушод, пас табдил ба масеҳият рӯй дод.
Ба чои ишк ба партияпарастй
Аксарияти масеҳиён дар бораи мавҷудияти динҳои гуногун медонанд, баъзеҳо ба фарқиятҳои каноникӣ таваҷҷӯҳ доранд. Оё ин ба ҳаёти ҳаррӯзаи масеҳӣ дахл дорад?
Ба фикрам не. Дар акси ҳол, маълум мешавад, ки вақте ки мо ба калисо омадем, мо танҳо ба як муассисаи нав омадаем. Бале, зебост, бале, дар он чо сурудхонии ачоиб аст. Аммо вақте ки онҳо мегӯянд, хеле хатарнок аст: онҳо мегӯянд, ки ман фалон калисоро дӯст медорам, зеро онҳо дар он ҷо хуб месароянд... Бехтар мешуд, ки ростқавлона хомӯш бошанд, зеро Масеҳ ҳеҷ гоҳ дар ягон ҷо суруд нахондааст. Вақте ки одамон ба калисо меоянд, онҳо худро дар муассисае мебинанд, ки ҳама чиз баръакс аст.
Ин идеал аст. Ва дар асл?
Дарвоқеъ, ин имрӯз хеле маъмул аст: мо аз они шумост. Кӣ сардтар аст - католикҳо ё православҳо? Ё шояд шизматикҳо. Пайравони падар Александр Мен ё падар Георгий Кочетков. Ҳама чиз ба қисмҳои хурд тақсим карда мешавад. Барои баъзеҳо, Русия нишонаи Масеҳ аст, барои дигарон, баръакс, он нишона нест. Ин дар байни бисёре аз мо низ маъмул аст, ҳамин тавр не? Ман муошират кардам, ба кӯча баромадам ва ҳар касеро, ки ба калисо дохил нашудаанд, нафрат мекунам. Вале мо ба назди касоне, ки Наҷотдиҳанда моро ба наздашон фиристод, рафтем. Моро на гулом, балки дуст номид. Ва агар мо ба хотири ғояҳо, эътиқодҳо ва манфиатҳо ба онҳое, ки мувофиқи «қонун»-и мо зиндагӣ намекунанд, пӯсидаро сар кунем, пас мо дар ҳақиқат масеҳӣ нестем. Ё як мақолаи Семён Франк ҳаст, ки дар бораи зебоии калисоҳои православӣ нақл мекунад: бале, мо як ҷаҳони зебоии аҷибро дидем ва онро хеле дӯст медоштем ва дарк кардем, ки ин чизи муҳимтарин дар ҷаҳон аст, аммо вуҷуд дорад. одамони гирду атрофи мо, ки инро намефахманд. Ва хатаре вуҷуд дорад, ки мо ба мубориза бо онҳо шурӯъ мекунем. Ва мо, мутаассифона, дар ин самт пеш рафта истодаем. Масалан, достони мӯъҷизаи Оташи муқаддас. Фикр кардан, ки мо, масеҳиёни православӣ, беҳтарин ҳастем, зеро танҳо барои мо, дар рӯзи Пасха, Оташи муқаддас пайдо мешавад ва барои ҳама дигарон - ин аҷиб аст! Маълум мешавад, ки одамоне, ки дар Фаронса таваллуд шудаанд, ки дар он ҷо католикӣ вуҷуд дорад, аз ҷониби Худо рад карда мешавад. Аз Худое, ки мегӯяд, ки масеҳӣ бояд мисли офтоб ба инсон, бар росту ботил равшанӣ диҳад! Ҳамаи ин ба Хушхабар чӣ иртибот дорад? Ва ин чӣ аст, агар бозиҳои ҳизбӣ набошад?
Аслан, ин риёкорист?
Бале. Аммо агар Масеҳ касеро набахшида бошад, пас танҳо «худкорон», яъне фарисиён. Шумо наметавонед мувофиқи Инҷил ҳаётро бо истифода аз қонун бунёд кунед: он мувофиқат намекунад, ин геометрияи Евклид нест. Ва мо низ аз қудрати Худо лаззат мебарем. Аммо барои чӣ? Чунин динҳо зиёданд. Ҳар як дини бутпарастӣ ба қудрати Худо, ҷодугарӣ маъқул аст. Александр Шмеман менависад, бале, шояд онҳо қаблан навишта буданд, ки масеҳият дин нест, балки иртиботи шахсӣ бо Масеҳ аст. Аммо чӣ мешавад? Ана, бачахои чавон, табассум мекунанд, сухбат мекунанд, ба сухбат мераванд... Ва дар паси онхо пиразанхо баъди чаррохй чӯбча доранд. Ва хатто ба хаёли бачахо намеомад, ки бибихоро пазмон шаванд. Ва ин рост пас аз литургия аст, ки дар он бори дигар ҳама чиз гуфта шуд! Ман аз ғазаб чанд маротиба ба ҷамъомад нарафтам. Ва баъд дар радиои «Радонеж», ки маъмулан рӯзи якшанбе аст, вай ба шунавандагон гуфт: "Бачаҳо, ман имрӯз ба хотири шумо сӯҳбат накардаам". Зеро ки шумо нигоҳ мекунед ва аллакай дар рӯҳи шумо чизе рӯй медиҳад, ки на танҳо барои муошират кардан, балки аз дидани калисо низ шарм кардан. Муошират амали ҷодугарӣ нест. Ин шоми охирин аст ва агар шумо барои ҷашн гирифтани шоми то абад ҷашн гирифташудаи пеш аз маргаш бо Ӯ омада бошед, пас кӯшиш кунед, ки ақаллан як чизеро бишнавед, ки Масеҳ ба Аҳди Қадим илова кардааст ва ҳама чизро чаппа кардааст: “...якдигарро дӯст доред. , чунон ки ман туро дӯст доштам ... »
Ибораи маъмулан иқтибосшуда ин аст: "Он чизеро, ки кардан намехоҳед, накунед".
Оре, мухаббат нисбат ба хар як одами нек ин коидаи тиллоиро дорад. Хеле оқилона: ин корро накунед ва шумо наҷот хоҳед ёфт. Матритсаи Аҳди Қадим, ки баъдтар аз ҷониби Ислом гирифта шуд. Ва муҳаббати масеҳӣ таассуфовар аст. Шояд шумо ин шахсро тамоман дӯст намедоред. Вай метавонад барои шумо комилан нафратовар бошад. Аммо шумо мефаҳмед, ки ба ҷуз Худо, ӯ мисли шумо ҳеҷ муҳофизате надорад. Чӣ қадар вақт мо ҳатто дар муҳити калисои худ чунин раҳмдилиро мебинем? Мутаассифона, ҳатто ин муҳити зист дар кишвари мо ҳоло ҳам аксар вақт ногувор аст. Ҳатто худи калимаи «муҳаббат» аллакай дар он осеб дидааст. Коҳин духтаронро барои исқоти ҳамл бо оташи дӯзах таҳдид карда, мегӯяд: "Ва чизи асосӣ ин муҳаббат аст..." Вақте ки шумо инро мешунавед, ҳатто бо муқовимати комил, хоҳиши гирифтани маҳфили хуб ва ...
Оё исқоти ҳамл бад нест?
Бад. Аммо онҳо чизҳои амиқ хусусӣ мебошанд. Ва агар фаъолияти асосии масеҳӣ мубориза бар зидди исқоти ҳамл бошад, пас дар фаҳмиши аслии ин калима ҷаззобӣ вуҷуд дорад. Фарз мекунем, ки ягон духтар мисли ҳар як одами оддӣ ишқ мехост ва худро дар вазъияте пайдо кард, ки таваллуд кардан душвор буд. Ва коҳин ба ӯ мегӯяд, ки агар ӯ ҳангоми исқоти ҳамл бимирад, фавран ба дӯзах меравад. Ва вай пойҳояшро пахш мекунад ва фарёд мезанад: "Ман ба ҳеҷ як аз калисоҳои шумо намеравам!" Ва ӯ бо поймолкунӣ кори дуруст мекунад. Хуб, биё, Кристиан, исқоти ҳамлро манъ кун ва духтаронеро, ки шунидаанд, ки чизе аз ошиқ шудан болотар нест ва аз касе рад карда наметавонӣ, зеро ин кӯҳна аст, ё ғайримасеҳӣ аст ё да ман чӣ. Ин даҳшатнок аст, аммо католикҳо чунин одатҳо доранд ...
Дар бораи православҳо чӣ гуфтан мумкин аст?
Мо аз тарафи дигар бештар дорем: онҳо мепурсанд, ки оё сагҳоро дар хонае нигоҳ доштан мумкин аст, ки икон овезон аст ва яке аз мавзӯъҳои асосӣ рӯзадорӣ аст. Баъзе чизҳои аҷиби бутпарастӣ. Дар ёд дорам, вақте ки ман дар як канали хурди радиои калисо навакак пахш карданро сар мекардам, онҳо аз ман савол доданд: "Лутфан, ба ман бигӯед, ки агар дар арафаи Мавлуди Исо пеш аз ситора хӯрок хӯрам, гуноҳи бузург аст?" Ман он вақт дар эфир қариб гиря мекардам ва ду соат дар бораи он ки ҳоло дар бораи чӣ ҳарф мезанем, сӯҳбат кардам.
Худро инкор кунед
Пас, мо дар ин ҷо чӣ кор карда метавонем?
Аммо дар ин ҷо ҳеҷ чизи даҳшатнок нест. Вақте ки мо муддати тӯлонӣ мафҳуми гуноҳро надоштем ва он гоҳ мо ҳама чизро ҳамчун гуноҳ қабул кардем, ба ҷуз муҳаббати худ, "қобилияти зиндагӣ", худхоҳӣ, эътимод ба адолат ва суботкории худ, мо бояд оғоз кунем. бори дигар. Бисёриҳо маҷбур буданд аз нав оғоз кунанд. Ва ҳар кӣ гӯши шунаво дорад, бишнавад. Дар ин ҷо, масалан, Августин, муқаддаси бузург аст. Вай доно буд, номдор буд, касбу кори ачоиб дошт, агар онро бо истилохи худ андоза кунем. Аммо зиндагӣ барояш душвор шуд, ки ин хеле хос аст.
Ин чӣ маъно дорад: зиндагӣ барои Августин душвор шуд?
Ин вақтест, ки шумо дарк мекунед, ки чизе нодуруст аст. Имрӯзҳо одамон бо рафтан ба калисои зебо ва шунидани сурудҳои зебо ин эҳсосро сабук мекунанд. Дуруст аст, ки онҳо аксар вақт аз ҳама нафрат мекунанд ё риёкор мешаванд ва ҳеҷ гоҳ суханони Масеҳро нашунидаанд. Аммо бо Августин ин тавр набуд. Як дусте ба наздаш омада гуфт: — Ана, Августин, гарчанде ки мо олим бошем хам, мисли ду нодон зиндаги мекунем. Мо хирад меҷӯем ва ҳама чиз дар он ҷо нест». Августин хеле ба ҳаяҷон омад ва давида ба боғ баромад. Ва аз ҷое шунидам: «Онро гирифта хонед!». Гӯё ин писарбача дар кӯча ба касе дод зада буд. Ва Августин шунид, ки ин барои ӯ аст. Ӯ давида ба ҳуҷра даромад ва Инҷилро кушод. Ва ман ба паёми Павлус дар бораи суханони зерин дучор шудам: «Исои Масеҳи Худовандро дар бар кунед ва ғамхориҳои ҷисмро ба ҳавасҳо табдил надиҳед». Ибораҳои оддӣ: худро инкор кунед ва салиб гиред ва нигарониҳо дар бораи худ ба хоҳишҳои аблаҳии худ табдил надиҳед ва бифаҳмед, ки муҳимтарин қонуни дунё дар ҷаҳон он чизест, ки сари ман кор кардан аст ё ман намедонам , мехоҳад – барои масеҳӣ муҳим нест. Ин суханон Августинро тамоман дигар карданд.
Ҳама чиз оддӣ ба назар мерасад. Аммо чаро одам ин кадар кам худашро инкор мекунад?
Масеҳият воқеан хеле нороҳат аст. Хуб, бигӯем, ки онҳо ба касе роҳ доданд, ки сардор шавад ва ӯ бояд фикр кунад, ки дар чунин вазъият мисли масеҳӣ рафтор кардан хеле душвор аст. Ба ӯ чӣ қадар хирад лозим аст! Чӣ қадар меҳрубонӣ лозим аст! Ӯ бояд ҳамаро дар бораи худаш фикр кунад ва дар идеали он, ки Масеҳ дар бораи одамон фикр мекунад. Ӯ бояд худро ба ҷои ҳар касе, ки дар зери ӯ меистад, гузошта, ғамхорӣ кунад. Ё дар ёд дорам, пурсиданд, ки чаро, вақте ки чунин фурсат доштам, муҳоҷират накардам. Ман ҷавоб додам: «Зеро ки ин падару модари маро мекушад. Онҳо ҷуръати рафтан надоштанд ва дар ин ҷо пиру бемор ва танҳоӣ мемонданд». Ва мо дар ҳар қадам интихоби шабеҳ дорем. Масалан, касе аз боло ба манзили шумо об зер кард ва ӯ пуле надорад, ки барои таъмири шумо ҷуброн кунад... Шумо метавонед ӯро ба додгоҳ кашед ё бо ӯ баҳс кунед ва бо ин роҳ ҳаёти ӯро заҳролуд кунед. Ё шумо метавонед ҳама чизро тавре тарк кунед ва баъд, агар имкон пайдо шавад, худатон таъмир кунед. Шумо низ метавонед навбати худ гузоред… Хомӯш бошед, муҳим нест… Хафа нашавед… Корҳои хеле оддӣ. Ва муъчизаи бозеозй тадричан ба амал меояд. Худо инсонро бо озодӣ қадрдонӣ кардааст ва танҳо худи мо метавонем бо ихтиёри худ шикаста метавонем. Ва он гоҳ Масеҳ ҳама чизро хоҳад кард. Ба мо танҳо лозим аст, ки, тавре ки Люис навиштааст, аз кушодани зиреҳе, ки дар он мо занҷир ҳастем, натарсем ва Ӯро ба дилҳои худ гузорем. Танхо хамин кушиш хаётро ба куллй тагйир дода, ба он арзиш, маънй ва хурсандй мебахшад. Ва ҳангоме ки Павлуси ҳавворӣ гуфт: «Ҳамеша шод бошед!», ӯ маҳз чунин шодиро дар назар дошт - дар қуллаҳои баланди рӯҳ.
Ӯ ҳамчунин гуфт: "Бо гирякунандагон гиря кунед" ...
Гап дар сари он аст, ки танҳо онҳое, ки гиря карданро медонанд, метавонанд шод шаванд. Ба гирьякунандагон гаму андухи худро шарик мекунад ва аз ранчу азоб намегурезад. Масеҳ мегӯяд, ки онҳое ки мотам мегиранд, хушбахтанд. Муборак маънои хушбахт ва дорои тамоми пур аз ҳаёт аст. Ва ваъдаҳои Ӯ на осмонӣ, балки заминӣ мебошанд. Бале, ранҷу азоб даҳшатовар аст. Аммо, вақте ки одамон азоб мекашанд, Масеҳ пешниҳод мекунад: «Назди Ман биёед, эй ҳамаи ранҷҳо ва гаронборон, Ман ба шумо оромӣ мебахшам». Аммо бо як шарт: юғи Маро ба гардани худ бигир ва ҷонҳои худ оромӣ хоҳед ёфт. Ва шахс дар ҳақиқат оромиро пайдо мекунад. Гузашта аз ин, оромии амиқ вуҷуд дорад ва ин ҳеҷ гоҳ ба он монанд нест, ки вай мисли яхкарда роҳ меравад: ӯ танҳо ба зиндагӣ оғоз мекунад, на бо беҳуда зиндагӣ мекунад, на дар бесарусомонӣ. Ва он гоҳ давлати Малакути Худо дар ин ҷо ва ҳоло меояд. Ва шояд, ки онро омӯхта, мо метавонем ба дигарон низ кӯмак кунем. Ва дар ин ҷо як чизи хеле муҳим аст. Масеҳият воситаи наҷот нест. Масеҳӣ наҷотёфта нест, балки наҷотдиҳанда аст.
Яъне бояд мавъиза кунад ва ба ҳамсояаш кумак кунад?
На танхо. Муҳимтар аз ҳама, ӯ як унсури ночизи як намуди гуногуни ҳаётро ба ҷаҳон муаррифӣ мекунад. Модари худоёи ман, дояам, чунин элементро ҷорӣ карданд. Ва ман ҳеҷ гоҳ фаромӯш карда наметавонам, ки чунин шахсро дидам ва ӯро медонистам. Вай ба Инҷил хеле наздик буд. Ғуломи беканор, вай ҳамчун масеҳии комил зиндагӣ мекард. Вай ҳеҷ гоҳ ба касе зарар намерасонд, ҳеҷ гоҳ сухани таҳқиромез нагуфт. Фақат як бор дар ёдам ҳаст... Ман ҳанӯз хурд будам, волидонам ба ҷое мерафтанд ва ман ҳар рӯз ба онҳо мактуб менавиштам, мувофиқи мувофиқатамон. Ва як зане, ки ба мо мехмон буд, ба ин нигох карда мегуяд: «Хайр, бо хисси вазифаи фарзанд чй гуна бояд муносибат кард? Ҳеҷ гоҳ, кӯдак, коре накунед, ки шумо намехоҳед. Ва ту одами хушбахт хоҳӣ буд». Ва он гох дояам рангу бор шуда гуфт: — Илтимос, моро бубахш. Шумо хонаи худро доред, мо хонаи худро дорем». Ҳамин тавр, дар тамоми умрам як бор аз ӯ сухани сахт шунидам.
Оё оилаи шумо, волидонатон гуногун буданд?
Бибиам Марья Петровна хам хеч гох овозашро баланд намекард. Вай мактаберо, ки муаллима буд, тарк кард, зеро дар он ҷо маҷбур шуд, ки зиддидинӣ бигӯяд. Ҳангоме ки бобо дар зинда буд, вай мисли як бонуи ҳақиқӣ дар атрофи ӯ қадам мезад: дар кулоҳ ва куртаи расмӣ. Ва он гоҳ вай бо мо кӯчид. Ва ин барои вай осон набуд, як шахси хеле сахтгир, аз афташ, бо мо, одамони бепарво. Ана модари ман, духтараш, инак шавҳари муҷаррад, коргардони филм ва умуман богема... Бибии ман ҳеҷ гоҳ нагуфтааст, ки вай яҳудӣ аст, зеро насронии муқаррарӣ антисемит буда наметавонад. Ва ӯ бо ман чӣ қадар азоб кашид! Ман як кретини ҳабдаҳсолае, ки ба мактаб нарафтааст, ба донишгоҳ рафтам ва дар он ҷо ман аз шодӣ, муваффақият, ошиқ шудан қариб девона шудам... Ва агар ҳама корҳои аблаҳонаеро, ки ман кардаам, ба ёд оред! Ман ошиқ шудам ва ангуштарини арӯсии бобоямро дуздидам ва бовар доштам, ки эҳсоси бузурге, ки эҳсос мекардам, ба ман ҳақ додааст, ки ин ангуштариро бо пашми пахта пур карда, ба ангушти худ гузошта, бо он гардиш кунам. Эҳтимол доя оҳистатар мегуфт, вале бибиаш сахт мегуфт: «Ин корро накунед. Бемаънӣ."
Ва ин сахт аст?
Барои вай - хеле. Модарам бошад, барои он ки баъд аз тарбияи модаркалонам ва модаркалонам назар ба он ки ман гумон мекардам, мӯдтар либос пушам, метавонад сарамро ба девор зада, чизеро ба ман исбот кунад. Аммо вай, ки аз ҳаёти богемавӣ азоб мекашид, аз сабаби тарбияи худ, ки маҷбур шуд, ба ӯ бегона буд, баҳо додан мумкин нест. Ва ӯ ҳамеша боварӣ дошт, ки вай бояд маро аз имон боздорад, зеро ман худамро хароб мекардам. Ҳатто Мессинг маро даъват кард, ки маро ба худ биёрам. Не, вай бо дини насронӣ мубориза намебурд, вай танҳо фаҳмид, ки ин барои духтараш душвор хоҳад буд. Ва на аз он сабаб, ки мо дар Иттиҳоди Шӯравӣ зиндагӣ мекардем, дар он ҷо онҳо эълон мекарданд, ки Худо вуҷуд надорад. Дар ҳар аср волидон кӯшиш мекунанд, ки фарзандони худро аз дини насронӣ боздоранд.
Ҳатто дар оилаҳои масеҳӣ?
Хуб, масалан, Энтони Бузург, Сент Феодосий, Кэтрини Сиена, Франсиски Ассизӣ... Ҳар чаҳор ҳикоя волидони масеҳӣ доранд. Ва ҳама дар бораи он, ки ҳама кӯдакон одамон ба одамон монанданд ва фарзанди ман кретин аст. Теодосий ба таври бояду шояд либос пушидан намехохад, кувваю вакти зиёдеро ба кори хайр сарф мекунад. Кэтрин ба ҷои бо дӯстонаш берун рафтан ва нигоҳубини хона, ҳар рӯз ба беморону камбағалон нигоҳубин мекунад, дар як рӯз як соат хоб мекунад. Фрэнсис аз зиндагии хуш ва мероси падараш даст мекашад... Чунин чизҳо ҳамеша ғайриоддӣ ҳисобида мешуданд. Хуб, ҳоло, вақте ки мафҳумҳои «муваффақият», «мансаб», «бахт» амалан як андозагирии хушбахтӣ шудаанд, ҳатто бештар. Каши ҷаҳон хеле қавӣ аст. Ин қариб ҳеҷ гоҳ рӯй намедиҳад: ба гуфтаи Честертон, "бар сари худ биистед" ва ҳамин тавр зиндагӣ кунед.
Ин ҳама чӣ маъно дорад, агар танҳо шумораи ками онҳо масеҳӣ шаванд?
Аммо ҳеҷ чизи азим пешбинӣ нашудааст. Тасодуфан набуд, ки Масеҳ чунин калимаҳоро гуфтааст: «хамиртуруш», «намак». Чунин андозагирии хурд. Аммо онҳо ҳама чизро тағир медиҳанд, онҳо тамоми ҳаёти шуморо тағир медиҳанд. Сулҳро нигоҳ доред. Онҳо ҳама гуна оиларо нигоҳ медоранд, ҳатто дар он ҷое, ки ба нангини мутлақ расидаанд: дар ҷое, касе, бо як навъ дуо, бо ягон корнамоӣ. Дар он ҷо як ҷаҳони ин аҷиб дар назари аввал кушода мешавад: вақте ки осон аст, кор кунед, вақте душвор аст, гап занед, вақте ки имконнопазир аст, дуо кунед. Ва он кор мекунад.
Ва инчунин фурӯтанӣ, ки бо кӯмаки он танҳо кас метавонад ба бадӣ, ки дар гирду атроф ғалаба мекунад, ғалаба кунад.
Иллюстратсия: Навъи иконографии "Шифо кардани хоби девона"
Манбаъ: http://trauberg.com/chats/hristianstvo-e-to-ochen-neudobno/
