Мафҳумҳои асосӣ ва таърифи саломатӣ: Қобилияти мутобиқшавӣ ба муҳити зисти инсон.
Мафҳуми саломатӣ аз ҷониби Созмони умумиҷаҳонии тандурустӣ таҳия шудааст ва чунин садо медиҳад: «Саломатӣ на танҳо набудани беморӣ, балки ҳолати некӯаҳволии ҷисмонӣ, рӯҳӣ ва иҷтимоӣ мебошад».
Дар мафҳуми умумии саломатӣ ду ҷузъро ҷудо мекунанд: солимии рӯҳӣ ва саломатии ҷисмонӣ.
Саломатии маънавии инсон системаи фаҳмиш ва муносибати ӯ ба олами атроф мебошад. Ин ба кобилияти барпо намудани муносибатхо бо одамони дигар, махорати тахлили вазъият, пешгуй кардани инкишофи вазъиятхои гуногун ва мувофики ин ташаккул додани намунахои рафтори худ вобаста аст.
Саломатии маънавию ахлоќї барои шахс, оила, љомеа ва давлат яке аз маъноњои бунёдї дорад.
Саломатии маънавӣ тавассути тавоноии дар ҳамоҳангӣ бо худ, бо хешовандон, дӯстон ва ҷомеа таъмин ва ба даст оварда мешавад.
Чунин ҳолати соҳаи маънавии шахс, ки ба он имкон медиҳад, ки воқеиятро мувофиқи арзишҳои ахлоқӣ, фарҳангӣ ва динӣ табдил диҳад, то ҳаёти инсон ва ҷаҳонро нигоҳ дорад.
Соҳаи маънавии шахсият майдони идеалҳо ва арзишҳоест, ки самтҳои тамоми фаъолияти ҳаётро ифода мекунанд. Ин идеалҳо ва арзишҳо метавонанд аз нигоҳи меъёрҳои ахлоқӣ гуногун бошанд ва ҳам ба некӣ ва ҳам ба бадӣ иртибот доранд.
Саломатии ахлоқиро ҳамон принсипҳое муайян мекунанд, ки асоси ҳаёти иҷтимоии ҷомеаи инсонӣ мебошанд.
Саломатии иҷтимоӣ ҳолати фаъолияти иҷтимоии шахс нисбат ба ҷаҳон, қобилияти ӯ барои барқарор кардан ва нигоҳ доштани робитаҳо ва муносибатҳои иҷтимоӣ мебошад. Мазмуни сифатии ин фаъ-олияти чамъиятй, дарачаи конструктивй ё харобиовари он бо дарачаи солимии маънавии одам муайян карда мешавад.
Ва дар ҳоле, ки раванди тағйирёбии саломатии ҷисмонӣ танҳо дар як каҷ ба поён аст, дар рӯҳонӣ (иҷтимоъӣ ва равонӣ) он нобаробар таѓйир меёбад, на як маротиба пасту баландиро паси сар мекунад.
Ҳамин тавр, вазъи умумии саломатӣ ба даст овардан душвор аст ва бо мурури замон аз сабаби тағирёбии ҳамаи ин шаклҳои саломатӣ хеле ноустувор мегардад. Ҳолати солимии мутлақ дар инсон як падидаи нодир буда, бештар аз як падидаи воқеӣ идеалист.
Идеяи инсон дар бораи саломатӣ инъикоси моделҳои назариявии солимии ҷомеа мебошад.
Модели ҳамоҳангии саломатӣ - ба фаҳмиши саломатӣ ҳамчун ҳамоҳангии байни инсон ва ҷаҳон асос ёфтааст.
Модели мутобиқшавӣ барои саломатӣ - ба модели аввал монанд аст, аммо бо таваҷҷӯҳ ба механизмҳои мутобиқшавӣ ба шароити тағйирёбандаи муҳити биологии дохилӣ ва берунӣ.
Модели антропоцентрикии саломатии инсон – ба ғояи ҳадафи олии (рӯҳии) инсон ва мувофиқан нақши пешбарандаи солимии рӯҳӣ дар байни ҳамаи ҷузъҳои ин падидаи бисёрҷанба асос ёфтааст.
Инсон барои бехбудии оромии ботинии худ ва дар натича сифатан бехтар шудани саломатии чисмонй ва ичтимоии худ имкониятхои бепоён дорад.
Сурат: Фрескаҳои ҳифзшуда дар калисои Санкт Георгии деҳаи Орешец – ноҳияи рӯҳонии Белоградчик, Булғористон.
