Ni Jamie Moran
1. Ang Jewish Sheol ay eksaktong kapareho ng Griegong Hades. Walang nawawalang kahulugan kung, sa bawat pagkakataon na sinasabi ng Hebreo ang ‘Sheol’, isinalin ito bilang ‘Hades’ sa Griego. Ang terminong ‘Hades’ ay kilala sa Ingles, at sa gayon ay maaaring mas gusto pa sa terminong ‘Sheol.’ Ang kahulugan ng mga ito ay magkapareho.
Maging ang Sheol o ang Hades ay hindi pareho sa Judiong ‘Gehenna’ na dapat lamang isalin bilang ‘Impiyerno.’
Sheol/Hades= tahanan ng mga patay.
Gehenna/Impiyerno= tahanan ng masasama.
Ang mga ito ay dalawang magkaibang lugar na may husay, at hindi dapat ituring na pareho. Isinalin ng King James Version ng Jewish at Christian Scriptures ang lahat ng paglitaw ng Sheol at Gehenna bilang ‘Impiyerno’, ngunit ito ay isang malaking pagkakamali. Ang lahat ng modernong salin ng Hudyo at Kristiyanong Kasulatan ay gumagamit lamang ng ‘Impiyerno’ kapag ang Gehenna ay naganap sa orihinal na tekstong Hebreo o Griego. Kapag ang Sheol ay naganap sa Hebrew, ito ay nagiging Hades sa Griego, at kung ang Hades ay hindi naka-deploy sa Ingles, kung gayon ang isang katumbas na ekspresyon ay matatagpuan. Ang terminong Ingles na 'kulungan' ay minsan ay ginustong may kaugnayan sa 'the departed', ngunit ito ay malabo, dahil sa magkaibang kahulugan, ang Hades at Gehenna ay parehong 'nakakulong.' Upang magsalita tungkol sa mga tao sa kabilang buhay tulad ng sa ilang kahulugan sa kulungan. hindi sapat ang pagkakaiba ng Sheol/Hades sa Gehenna/Impiyerno. Mahalagang tandaan ang pagkakaiba, dahil ang Hades bilang Kamatayan at Impiyerno bilang Kasamaan ay nagdadala ng ibang implikasyon sa anumang teksto kung saan naganap ang mga ito. Ang makabagong mga iskolar ng Hudyo ay nagsasalita nang may iisang tinig – napakabihirang para sa kanila – sa paggigiit na ang Gehenna lamang ang dapat isalin bilang ‘Impiyerno.’ [Isang matandang salitang Anglo-Saxon, ang sabi ng isang manunulat, na nangangahulugang ‘nakatago.’]
Ito ay ang husay na pagkakaiba sa karanasan ng tao, at pagkakaiba sa simbolikong kahulugan, na nagtatakda ng isang malinaw na kaibahan.
[1] Sheol/Hades=
Lugar ng pagkalimot, ‘deadness’, ghost-life= half-life.
Madilim at madilim= 'insubstantial'; isang nether-world, ang mythical na 'Underworld.'
Tinukoy ni David sa Mga Awit ang Sheol bilang isang ‘Hukay.’
[2] Gehenna/Impiyerno=
Isang lugar ng apoy na hindi mapapatay at ang uod na hindi namamatay; ang lugar ng pagdurusa.
Ang mga nasa Gehenna ay nakadarama ng kirot at umiiyak. Ang uod na lumalamon sa patay na bangkay= pagsisisi. Ang nag-aapoy na apoy na hindi humihinga= pagsisi sa sarili.
Nakita ni Abraham ang Gehenna bilang isang 'Maapoy na Hurno.'
Kaya, ang Hades/Sheol= isang hukay ng Kamatayan sa ilalim ng lupa, habang ang Gehenna/Impiyerno= isang Hurno ng Kasamaan [itinutumbas sa isang Lambak na naging parang pugon].
2. Sa paligid ng 1100 AD, kinilala ng tradisyong Hudyo ng Rabbinical ang Gehenna bilang ang basurahan sa labas ng Jerusalem, kung saan ang 'dumi' ay itinapon. Bagaman ang Gehenna ay isang simbolo, isang makasagisag na pananalita, ang equation ng simbolo na may 'Lambak ng Hinnom' ay napaka-kapani-paniwala.
Ang 'Gehenna' ay Griyego, gayunpaman ito ay maaaring nanggaling sa Hebreo para sa Lambak ng Hinnom= 'Ge Hinnom' [sa gayon= Gehinnom].' Sa Talmud, ang pangalan ay 'Gehinnam', at sa Aramaic na sinalita ni Jesus = 'Gehanna.' Sa modernong Yiddish= 'Gehenna.'
Kung ang Lambak ng Hinnom sa ibaba ng Jerusalem ay talagang pinanggalingan kapwa para sa simbolo at linguistic na terminolohiya ng Gehenna na ipinasa mula sa Hudaismo tungo sa Kristiyanismo, iyon ay magkakaroon ng kahulugan sa 'hindi mapapatay na apoy' at 'mga uod na hindi namamatay'.. Parehong mga larawang ito ay mula kay Isaiah, at Jeremiah, at nang gamitin ni Jesus ang Gehenna ng 11 beses sa Bagong Tipan, ang ibig niyang sabihin ay Gehenna, hindi Hades o Sheol, dahil hiniram niya ang eksaktong hulang iyon.
3. Ang kuwento tungkol sa Gehenna bilang isang literal na topograpiyang lugar sa isang tiyak na sandali ng panahon ay lubhang makabuluhan kung bakit ito simbolikong naging Impiyerno.
Nagsimula ang lambak bilang isang lugar kung saan ang mga mananamba ng paganong relihiyon ng Canaan ay naghain ng kanilang mga anak [Chronicles, 28, 3; 33, 6] sa paganong diyos na tinatawag na Moloch [isa sa ilang paganong ‘mga panginoon’, o Ba’als= St Gregory of Nyssa ay nag-uugnay kay Moloch kay Mammon]. Ang mga mananamba ni Moloch ay sinunog ang kanilang mga anak sa apoy, upang makakuha ng makamundong pakinabang= makamundong kapangyarihan, makamundong kayamanan, kaginhawahan at karangyaan, kadalian ng buhay. Nagbibigay na ito ng malalim na kahulugan= Ang impiyerno ay ang pag-aalay ng ating mga anak para sa mga relihiyosong kadahilanan, kapag ang relihiyon ay ginagamit sa pagsamba sa diyus-diyosan upang bigyan tayo ng kalamangan sa mundong ito. Iyan ay nauugnay sa isang kasabihan ni Kristo, na nagsasaad na, kahit na ang mga pagkakasala laban sa mga bata ay dapat dumating, mas mabuti para sa taong gumawa ng mga ito kung siya ay itinapon sa karagatan at nalunod upang pigilan siya sa paggawa ng gayong matinding krimen. Mas mabuting mamatay at mapunta sa Hades, sa kabilang buhay, kaysa gumawa ng mala-impiyernong krimen laban sa kawalang-kasalanan ng mga bata sa buhay na ito. Ang mapunta sa Impiyerno, sa buhay na ito o sa kabila nito, ay higit na seryoso kaysa sa simpleng pag-expire.. Gayunpaman, sino sa atin ang hindi, sa paraang lantad o banayad, ay nanakit sa mga batang ipinagkatiwala sa atin ng Diyos? Ang pagpatay sa mala-batang kislap, bago ito mag-apoy, ay isang pangunahing diskarte ng diyablo para hadlangan ang pagtubos ng mundo.
Para sa mga Hudyo, ang lugar na ito ng idolatriya at paganong kalupitan ay isang lubos na kasuklam-suklam. Hindi lamang mga tagasunod ng relihiyong Canaanita kundi ang mga apostatang Judio ay ‘nagsagawa’ ng paghahain ng bata sa lugar na ito, para sa relihiyosong mga kadahilanan [Jeremias, 7, 31-32; 19, 2, 6; 32, 35]. Walang mas masamang lugar sa lupa ang maiisip para sa sinumang Hudyo na sumusunod kay Yahweh. [Ibinabalik nito ang kuwento ni Abraham sa ibang liwanag.] Ang ganitong lugar ay makakaakit ng masasamang espiritu at masasamang puwersa sa totoong bilang. 'Ito ay impiyerno sa lupa' sinasabi namin, na tumutukoy sa mga sitwasyon, mga kaganapan, mga pangyayari, kung saan ang masamang kapangyarihan ay tila puro, kung kaya't ang paggawa ng mabuti, o pagmamahal nang may pagsasakripisyo, ay partikular na salungat sa 'nakapaligid na kapaligiran', at samakatuwid ay nagiging napakahirap. , kung hindi halos imposible.
Sa paglipas ng panahon, ginamit ng mga Hudyo ang napakaraming kahindik-hindik na lambak na ito bilang isang tambakan ng basura. Ito ay hindi lamang isang maginhawang lugar upang itapon ang mga hindi gustong mga labi. Ito ay itinuturing na 'marumi', ayon sa relihiyon. Sa katunayan, ito ay itinuring na isang lugar na lubos na ‘isinusumpa’ [Jeremias, 7, 31; 19, 2-6]. Kaya para sa mga Hudyo, ito ay isang lugar ng 'dumi', literal at espirituwal. Ang mga bagay na itinuturing na ritwal na marumi ay itinapon doon= ang mga bangkay ng mga patay na hayop, at ang mga katawan ng mga kriminal. Inilibing ng mga Hudyo ang mga tao sa mga libingan sa ibabaw ng lupa, kaya ang pagtatapon ng katawan sa ganitong paraan ay itinuturing na kakila-kilabot, halos ang pinakamasamang maaaring mangyari sa isang tao.
Ang 'di-napapatay na apoy', at ang 'mga uod na kumagat nang walang tigil', bilang dalawang larawan na kinuha bilang tiyak sa kung ano ang nangyayari sa Impiyerno, ay nagmula sa isang katotohanan, kung gayon. Hindi sila puro metapora. Ang Lambak ay mayroong apoy na nagniningas sa lahat ng oras, upang sunugin ang maruruming basura, at lalo na ang nabubulok na laman ng mga hayop at mga kriminal, at siyempre, nakita ng mga pulutong ng mga uod na masarap ang mga bangkay= literal silang naging pagkain ng uod. Kaya= ang 'Impiyerno' na nagmula sa Lambak ng Gehenna ay isang lugar ng patuloy na nagniningas na apoy - na may asupre at asupre na idinagdag upang gawing mas mabisa ang pagsunog na iyon - at ang mga sangkawan ng mga uod ay laging kumakain.
Bagama't ang Hudaismo bago si Jesus ay mayroon nang maraming iba't ibang interpretasyon, isang punto ang namumukod-tangi, at dapat na i-flag up kung kinakailangan sa anumang pag-unawa sa Impiyerno - na naiiba sa Sheol/Hades. Ang pagtatapos sa Impiyerno ay isang uri ng kapahamakan, isang kahihiyan, isang pagkawala ng karangalan, isang tanda ng walang integridad, isang 'pagkasira.' Sa Impiyerno, lahat ng iyong mga plano, gawain, layunin, proyekto, ay magtatapos sa 'mawawasak.' Ang iyong buhay trabaho, kung ano ang 'ginawa' mo sa iyong oras sa mundo, ay darating sa kapahamakan.
4. Ang Rabbinic na paraan ng pagtuturo, na ipinatupad ni Jesus sa parehong paraan tulad ng mga naunang rabbi ng mga Hudyo, ay pinaghalo ang historikal at simbolikong 'bilang isa.' Ang mga rabbi, at si Jesus ay pareho, palaging pumipili ng ilang literal na realidad sa kasaysayan, at pagkatapos ay idagdag taas at lalim ng simbolikong kahulugan nito. Nangangahulugan ito na ang dalawang magkasalungat na uri ng hermeneutic ay mali sa pamamaraang ito ng pagkukuwento upang magturo ng mga aral sa buhay sa mga tagapakinig ng mga kuwento.
Sa isang banda=-
Kung literal mong ipaliwanag ang sagradong teksto, tulad ng ginagawa ng mga pundamentalista at ebanghelista, o ang konserbatibong relihiyon, hindi mo nalaman ang punto. Sapagkat mayroong isang kayamanan ng simbolikong kahulugan na nakatago sa literal na makasaysayang 'katotohanan' na nagbibigay ng higit na kahulugan na maaaring maihatid ng kanyang manipis na katotohanan. Simula sa literal na makasaysayan, ang kahulugan ay magdadala sa iyo sa iba pang mga dimensyon sa isang pag-alis mula sa partikular na oras at lugar, at hindi nakakulong dito. Ang sobrang kahulugan na ito ay maaaring mystical o psychological o moral; lagi nitong pinalalawak ang kahulugang 'ostenible' sa pamamagitan ng paglalaro ng mahiwagang espirituwal na mga salik. Ang literal ay hindi kailanman simpleng literal, dahil ang literal ay isang metapora para sa isang bagay na higit pa rito, ngunit nagkatawang-tao sa loob nito. Ang literal ay isang tula– hindi isang computer print-out, o isang set ng rational-factual na mga pahayag. Ang mga ganitong uri ng literalismo ay may napakalimitadong kahulugan. Maliit ang ibig nilang sabihin, dahil ang kanilang kahulugan ay limitado lamang sa isang antas, isang antas na hindi mayaman sa kahulugan, ngunit pinagkaitan ng kahulugan.
Ang pag-aaral ng Hasidic Jewish na mga interpretasyon ng Hebrew text ng Jewish Bible ay lubhang nakapagtuturo. Ginagamit ng mga interpretasyong ito ang makasaysayang salaysay bilang spring-board sa mga simbolikong kahulugan na medyo malayo sa anumang literal na pagbasa. Ang napaka banayad na mga layer at antas ng kahulugan ay natuklasan. Gayunpaman, ang mga subtleties na ito ay narito, naninirahan, 'kung ano talaga ang nangyari.'
Sa kabilang banda=
Kung ang sagradong teksto ay binibigyang-kahulugan mo lamang sa metaporikal, o simbolikal, na tinatanggihan na ang partikular na sagisag kung saan ito ay nakalagay ay mahalaga, kung gayon mas magpapatuloy ka sa isang Griyegong Hellenic, hindi isang Hudyo, na paraan. Masyado kang mabilis pumunta sa mga disembodied na unibersal ng kahulugan, o mga pangkalahatan na diumano'y nalalapat sa buong board, kahit saan anumang oras. Ang anti-literalistang diskarte na ito sa Rabbinical na paraan ng paggawa ng kahulugan ay pinasinungalingan din ito. Para sa mga Hudyo, ang partikular na lugar at ang partikular na oras ay mahalaga sa kahulugan, at hindi maaaring malaglag na parang ito ay isang 'panlabas na damit' lamang, hindi ang 'panloob na katotohanan.' Ang tunay na kahulugan ay nagkatawang-tao, hindi disincarnate= hindi lumulutang. sa ilang espasyo, kung ang di-pisikal na domain ay makikita bilang sikolohikal o bilang espirituwal [o pinaghalong dalawa= ang 'psychic matrix']. Ang tunay na kahulugan kung gayon ay may katawan, hindi lamang isang kaluluwa, dahil ang katawan ang siyang 'angkla' na kahulugan sa mundong ito.
Ang ganitong pagkakatawang-tao ng kahulugan ay iginigiit na ang mga sobrang simbolikong kahulugan ay 'nakalagay' sa isang partikular na kontekstong pangkasaysayan, at ang tunay na katotohanang sila ay nakakonteksto, at kung paano ang mga ito ay nasa konteksto, ay mahalaga sa pagbibigay-kahulugan sa mga ito. Kahit na nasa isip niya ang mga susunod na henerasyon, si Jesus ay nagtuturo sa unang siglo AD na mga Hudyo na nabubuhay sa isang tiyak na lugar, at karamihan sa kung ano ang sinasabi niya sa kanila ay kailangang bigyang-kahulugan sa mga tuntunin ng mga taong iyon, sa panahong iyon at sa lugar na iyon.
Gayunpaman, kung gaano kadalas sumipi si Jesus mula sa Mga Awit at Isaias, na madalas na tuwirang binibigkas ang mga ito sa kanyang mga salita [echoes that his audience would have picked up], ay nagpapahiwatig na nakakita siya ng mga pagkakatulad sa pagitan ng mga nakaraang pangyayari at kasalukuyang mga pangyayari. Gumamit siya ng isang anyo ng tinatawag na 'mga uri' sa kanyang paggawa ng kahulugan= umuulit ang ilang mga simbolo, sa iba't ibang anyo, hindi dahil sila ay 'archetypes' sa diwa ni Plato o Jung, ngunit dahil tumutukoy ang mga ito sa mahiwagang espirituwal na kahulugan at enerhiya na paulit-ulit na namamagitan. sa makasaysayang mga pangyayari, palaging gumagawa ng isang bagay na katulad ng sa nakaraan [lumilikha ng pagpapatuloy] at palaging gumagawa ng bagong bagay na naiiba sa nakaraan [lumilikha ng discontinuity]. Sa ganitong paraan, itinataguyod ni Jesus ang isang patuloy na 'progresibong paghahayag' na may parehong patuloy na mga tema at mga bagong pag-alis, lumukso pasulong, hindi nahuhulaan. Ang mga bagong paglitaw ng mga uri, sa mga binagong pangyayari, ay nagdudulot ng mga bagong kahulugan, ngunit kadalasan ay naglalagay ng karagdagang kahulugan sa mga lumang uri. Mas marami ang ibig sabihin ng mga ito, o iba ang ibig sabihin, kapag nakita nang retrospektibo. Sa ganitong paraan, ang tradisyon ay hindi tumitigil, na inuulit lamang ang nakaraan, at hindi rin humihiwalay sa nakaraan.
Ang Gehenna/Hell ay kailangang basahin sa ganitong komplikadong Rabbinical na paraan, na nauunawaan ang makasaysayang konteksto nito at ang mga nakatagong kahulugan na nakatago sa makapangyarihang simbolismo nito. Tanging kung alam natin ang parehong aspeto, gagamit tayo ng isang interpretasyon na 'eksistensiyal', hindi ang metapisiko sa sarili nitong, o ang literal sa sarili nitong. Hindi rin Hudyo.
5. “Dalawang rabbi, tatlong opinyon.” Ang Hudaismo ay palaging, sa kredito nito, pinahihintulutan ang maraming interpretasyon ng mga sagradong teksto at sa katunayan ay may iba't ibang mga daloy ng interpretasyon ng kabuuan ng relihiyon. Ito ay napakalinaw tungkol sa interpretasyon ng Gehenna/Impiyerno. Ang Hudaismo ay hindi nagsasalita sa isang tinig sa mahalagang bagay na ito.
May mga manunulat na Hudyo bago pa ang panahon ni Hesus na nakita ang Impiyerno bilang parusa para sa masasama= hindi para sa mga pinaghalong katuwiran at kasalanan, ngunit para sa mga sumuko, o sumuko, sa tunay na kasamaan, at malamang na magpatuloy. magpakailanman; inisip ng ibang mga manunulat na Hudyo ang Impiyerno bilang purgational. Inisip ng ilang komentaristang Judio ang Sheol/Hades bilang purgational.. Ito ay kumplikado.
Karamihan sa mga paaralan ng pag-iisip ay naniniwala na ang Hades ay kung saan ka pupunta pagkatapos ng kamatayan. Ito ay 'The Land of the Dead' sa maraming mythical system. Ito ay hindi pagkalipol, o ganap na pagkasira ng katauhan ng tao o ng kanyang kamalayan. Ito ay kung saan, kapag ang katawan ay patay, ang kaluluwa ay pupunta. Ngunit ang kaluluwa, na walang katawan, ay kalahating buhay lamang. Ang mga nasa Hades/Sheol ay makamulto sa isang malakas na simbolikong kahulugan= sila ay naputol sa buhay, naputol sa mga taong nabubuhay sa mundo. Nagpapatuloy sila, tulad ng dati, ngunit sa ilang pinababang estado. Sa bagay na ito, ang Jewish Sheol at Greek Hades ay halos magkapareho.
Ang Sheol/Hades ay itinuring na isang silid sa harap kung saan ka pupunta pagkatapos ng kamatayan, upang ‘maghintay’ para sa pangkalahatang pagkabuhay-muli, kung saan ang lahat ng tao ay magbabalik ng katawan gayundin ng kaluluwa. Hindi sila magiging, kailanman, 'purong' espiritu.
Para sa ilang komentaristang Judio, ang Sheol/Hades ay isang lugar ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan, at dahil dito, tiyak na purgational. Ang mga tao ay maaaring ‘matuto’, maaari pa nilang harapin ang kanilang buhay at magsisi, at bitawan ang ‘patay na kahoy’ na kanilang kinapitan sa buhay. Ang Hades ay isang lugar ng pagbabagong-buhay, at pagpapagaling. Ang Hades ay pampanumbalik, para sa mga umiwas sa panloob na pakikipagbuno sa panloob na katotohanan sa kanilang panahon sa mundong ito.
Sa katunayan, para sa ilang Judio, ang Sheol/Hades ay may silid sa itaas at isang silid sa ibaba. Ang silid sa itaas ay paraiso [din ‘yung sinapupunan ni Abraham’ sa talinghaga ng taong mayaman na umiwas sa ketongin sa kanyang tarangkahan], at doon napupunta ang mga taong nakamit ang kabanalan sa kanilang buhay sa lupa kapag natapos na ito. Ang mas mababang silid ay hindi gaanong nakapagpapalusog ngunit nagtataglay ng posibilidad na mawala ang mga nakaraang pagkakamali. Ito ay hindi isang madaling lugar, ngunit ang kinalabasan nito ay napaka-optimistiko. Ang mga 'mas mababang' tao ay hindi gaanong maunlad, at ang 'mas mataas' na mga tao ay mas maunlad, ngunit kapag ginawa ng Hades ang gawain nito, lahat sila ay pantay na handa para sa pagpasok ng lahat ng sangkatauhan sa 'walang hanggan.'
Para sa iba pang Judiong komentarista, ang Gehenna/Hell — hindi Sheol/Hades — ang lugar ng purgasyon/paglilinis/paglilinis. Tinubos mo ang iyong mga kasalanan, at sa gayon ang kasalanan mismo ay nasunog mula sa iyo, tulad ng apoy na tumutupok sa bulok na kahoy. Sa pagtatapos ng pagsubok na iyon sa hurno, handa ka na para sa pangkalahatang muling pagkabuhay. 1 taon ka lang sa Impiyerno! Bukod dito, 5 tao lamang ang nasa Impiyerno magpakailanman! [Dapat tumaas ang listahan ngayon..]
Para sa modernong Hasidismo, sa sandaling nalinis - saanman nangyari iyon - ang kaluluwa na nabuhay na mag-uli kasama ang katawan nito ay nagpapatuloy sa makalangit na kaligayahan sa walang tigil na [olam to olam] kaharian ng Diyos. Ang mga Hasid na ito ay may posibilidad na iwaksi ang ideya ng isang Impiyerno kung saan ang masasamang tao ay nananatiling walang hanggan, at pinarurusahan nang walang hanggan. Kung ang isang Hasidic Orthodox Jew ay gumagamit ng simbolo ng 'Impiyerno', ito ay palaging may purgational effect. Ang Apoy ng Diyos ay sumusunog sa kasalanan. Sa ganoong kahulugan, inihahanda nito ang tao para sa walang hanggang kaligayahan, at samakatuwid ay isang pagpapala, hindi isang sumpa.
6. Para sa maraming mga Hudyo bago ang panahon ni Hesus, gayunpaman, mayroong isang kapansin-pansing naiibang interpretasyon na ganap na Dualistic= ang daloy ng tradisyong ito ng mga Hudyo ay kahawig ng paniniwala sa 'Langit at Impiyerno' bilang walang hanggang mga prinsipyo sa kabilang buhay na hawak ng mga Pundamentalista at Ebanghelikal na Kristiyano ng ngayon. Ngunit, maraming Hudyo at Kristiyano sa mga nakaraang panahon ang nanghahawakan sa Dualistic na paniniwalang ito tungkol sa hating kawalang-hanggan na naghihintay sa sangkatauhan. Sa ganitong pananaw, ang masasama ay ‘pumupunta sa Impiyerno’, at sila ay pumupunta roon hindi upang linisin, o muling buuin, kundi para parusahan.
Kaya, para sa mga Judiong may ganitong pananaw, ang Sheol/Hades ay isang uri ng ‘half-way house’, halos isang clearing-house, kung saan naghihintay ang mga taong namatay na sa pangkalahatang pagkabuhay-muli ng lahat. Pagkatapos, kapag ang lahat ay nabuhay sa katawan at kaluluwa, ang Huling Paghuhukom ay magaganap, at ang Paghuhukom ay nagpasiya na ang matuwid ay mapupunta sa Langit na kaligayahan sa presensya ng Diyos, habang ang masasama ay mapupunta sa Impiyernong pagdurusa sa Gehenna. Ang Impiyernong pagpapahirap na ito ay walang hanggan. Walang pagpapaubaya, walang pagbabagong posible.
7. Sapat na madaling mahanap ang mga lugar sa parehong Jewish Bible at Christian Bible kung saan ang matagal nang Dualism na ito ay tila sinusuportahan ng teksto, bagaman madalas iyon ay 'bukas sa interpretasyon.'
Gayunpaman, mas makatotohanang kilalanin na kung minsan, si Jesus ay tunog Non Dualistic, kahit na Anti Dualistic, habang sa ibang pagkakataon, siya ay tunog Dualistic. Gaya ng kanyang paraan, kinukumpirma niya ang mas lumang tradisyon kahit na itinataas niya ito sa pamamagitan ng pagpapakilala ng mga bagong elemento sa patuloy na tradisyon. Kung tatanggapin mo ang lahat ng ito, isang napakakomplikadong dialectic ng kalubhaan at pagiging pandaigdigan ang lalabas.
Kaya't ang kabalintunaan ng parehong Hudyo at Kristiyanong Kasulatan ay ang Dualistic at Non-Dualistic na mga teksto ay parehong umiiral. Madaling pumili ng isang uri ng teksto, at huwag pansinin ang iba pang uri. Ito ay alinman sa isang malinaw na pagkakasalungatan; o, ito ay isang pag-igting na kailangang tanggapin, isang mahiwagang kabalintunaan. Ang Hustisya at Pagtubos ay magkakasama sa Hudaismo, at hindi ginugulo ni Jesus ang dalawang-mukhang paraan kung saan gumagana ang Apoy ng Espiritu, ang Apoy ng Katotohanan, ang Apoy ng Pagdurusa ng Pag-ibig. Ang parehong mga sungay ng dilemma ay kinakailangan..
Ang isang tiyak na kahigpitan [katotohanan] ay kung ano, sa paradoxically, ay humahantong sa awa [pag-ibig].
8. Para sa mga Hudyo bago ang panahon ni Jesus, ang mga kasalanan na malamang na maglagay ng isang tao sa Gehenna ay kasama ang ilang mga bagay na halata, ngunit ang ilang mga bagay na maaari o hindi natin tanongin ngayon= isang lalaki na masyadong nakinig sa kanyang asawa ay patungo sa Impiyerno .. Pero mas malinaw= pride; kalaswaan at pangangalunya; pangungutya [contempt= as in Mathew, 5, 22]; pagkukunwari [pagsisinungaling]; galit [judgementalism, hostility, impatence]. Ang Letter of James, 3, 6, ay napaka-Hudyo sa pag-aangkin na ang Gehenna ay mag-aapoy sa dila, at pagkatapos ay sinisilaban ng dila ang buong 'kurso' o 'gulong' ng buhay.
Mabuting Gawa na nagpoprotekta sa isang tao mula sa pagpunta sa Impiyerno= pagkakawanggawa; pag-aayuno; pagbisita sa mga may sakit. Ang mga mahihirap at ang mga banal ay lalo na protektado mula sa pagtatapos sa Impiyerno. Ang Israel ay higit na protektado kaysa sa mga paganong bansa sa paligid niya at laging nananakot sa kanya..
Ang pinakamasama sa lahat ng kasalanan= ang pagsamba sa mga diyus-diyosan ng ‘pag-aalay ng ating mga anak para sa relihiyosong mga kadahilanan’, upang ‘makaahon’ sa mundong ito. Kapag iniidolo natin ang isang huwad na 'diyos', ito ay palaging upang makakuha ng makamundong mga benepisyo, ito ay walang paltos upang kumita mula sa anumang isakripisyo natin upang masiyahan ang mga hinihingi ng diyos na ito= 'kung ibibigay mo sa akin ang iyong mga anak, bibigyan kita ng magandang buhay.' Ito mas mukhang demonyo kaysa diyos. Nagkaroon ng kasunduan, nagsasakripisyo ka ng isang bagay na tunay na mahalaga, pagkatapos ay ipagkakaloob sa iyo ng diyablo ang lahat ng uri ng mga gantimpala sa lupa.
Ang isang literal na interpretasyon ay nagpoprotesta na ang mga ganitong bagay ay hindi nangyayari sa ating moderno, naliwanagan, progresibo, sibilisado, lipunan! O kung gagawin nila, sa mga atrasadong sulok lamang ng lipunang iyon, o sa mga atrasadong hindi sibilisadong mga tao.
Ngunit ang isang mas simbolikong-historikal na interpretasyon ay naghihinuha na ang napakasibilisadong mga taong ito ay lahat ay nakikibahagi sa pagsasakripisyo ng kanilang mga anak sa diyablo, para sa makamundong pakinabang na idudulot nito sa kanila. Tumingin ng mas malapit. Tumingin ng mas subtly. Ang pinaka-impiyernong aksyon na ito ay isang bagay na ginagawa ng maraming magulang sa kanilang mga anak bilang isang gawain, sapagkat sinasalamin nito ang hindi kinikilalang katotohanan ng lipunan bilang isang sistema kung saan, upang magkasya, dapat gawin ang karahasan sa tao= kaya nilang hindi kailanman maging totoo sa kanilang katutubong sangkatauhan. May kamangha-manghang kanta si Leonard Cohen tungkol dito, 'The Story of Isaac'=
Unti-unting bumukas ang pinto,
Ang aking ama ay pumasok siya,
Ako ay siyam na taong gulang.
At tumayo siya nang napakataas sa akin,
Ang kanyang asul na mga mata ay kumikinang
At napakalamig ng boses niya.
Sabi niya, “May vision ako
At alam mo na ako ay malakas at banal,
Dapat kong gawin ang sinabi sa akin."
Kaya nagsimula siyang umakyat sa bundok,
Tumatakbo ako, naglalakad siya,
At ang kanyang palakol ay gawa sa ginto.
Well, ang mga puno ay naging mas maliit,
Ang lawa ay salamin ng isang babae,
Huminto kami para uminom ng alak.
Pagkatapos ay inihagis niya ang bote.
Nasira ang isang minuto
At nilagay niya ang kamay niya sa kamay ko.
Akala ko nakakita ako ng agila
Ngunit maaaring ito ay isang buwitre,
Hindi ako kailanman makapagpasya.
Pagkatapos ang aking ama ay nagtayo ng isang altar,
Tumingin siya sa likod ng kanyang balikat,
Alam niyang hindi ako magtatago.
Ikaw na nagtatayo ng mga altar na ito ngayon
Upang isakripisyo ang mga batang ito,
Hindi mo na dapat gawin.
Ang isang pamamaraan ay hindi isang pangitain
At hindi ka kailanman natukso
Sa pamamagitan ng isang demonyo o isang diyos.
Ikaw na nakatayo sa itaas nila ngayon,
Ang iyong mga palo ay mapurol at duguan,
Wala ka noon,
Nang nakahiga ako sa isang bundok
At nanginginig ang kamay ng aking ama
Sa ganda ng salita.
At kung tawagin mo akong kapatid ngayon,
Patawarin mo ako kung ako ay magtatanong,
"Ayon lang sa kung kaninong plano?"
Kapag ang lahat ay umabot sa alikabok
Papatayin kita kung kailangan ko,
Tutulungan kita kung kaya ko.
Kapag ang lahat ay umabot sa alikabok
Tutulungan kita kung kailangan ko,
Papatayin kita kung kaya ko.
At awa sa aming uniporme,
Tao ng kapayapaan o tao ng digmaan,
Ipinakalat ng paboreal ang kanyang pamaypay.
Pagkatapos, sa pagbabasa ng 'ang sakripisyo ng ating mga anak para sa tubo' nang mas metaporikal, palawakin ang krimen laban sa mga bata sa, sa simpleng paraan, ang sakripisyo ng mga pinaka-mahina na tao para sa kapakanan ng Mammon. Ang ‘krimen laban sa sangkatauhan’ ay laganap; marami itong kumukuha ngayon, gaya ng dati.
Ang Lambak ng Gehenna, bilang isang Impiyerno sa lupa, isang Impiyerno sa mundo, ay isang tipolohiya na halos pareho ngayon gaya ng sa nakaraan. Ang impiyerno ay isa sa mga patuloy sa pag-iral ng tao sa lahat ng panahon.
Bakit? Yan ang totoong tanong.
(upang ipagpatuloy)
