Ni Fr. Alexey Uminsky
Tungkol sa may-akda: Ang Moscow Patriarchate ay nagpataw ng pagbabawal sa ministeryo ni Fr. Alexey Uminsky, na hindi na pinuno ng Church of the Holy Trinity sa Khokhlovska Street sa kabisera ng Russia. Ito ay iniulat ng Russian opposition media na "Radio Liberty" at ang TV channel na "Dozhd", na tumutukoy sa mamamahayag na si Ksenia Luchenko at mga parokyano ng simbahan kung saan si Fr. Alexey. Ayon sa impormasyon mula sa parehong media, sa halip na si Fr. Uminsky, hinirang ng Holy Trinity Church ang iskandalosong pari na si Andrey Tkachev, na kilala sa kanyang suporta sa digmaan ng Russia laban sa Ukraine at sa kanyang payo sa karahasan laban sa kababaihan, bilang rektor.
May pakiramdam ako na hindi bumababa ang antas ng pagsalakay. Ang pagsalakay ay parang alon. Hindi nito kailangan ng mga okasyon, ang mga bagay ay laging hinahanap at laging matatagpuan para dito. Ang pagsalakay sa lipunan ay palaging umaapaw, ay na-redirect mula sa isang channel patungo sa isa pa. Ang isang bagay ng ilang uri ng poot ay lumitaw, kaya dapat nating idirekta ang pagsalakay sa direksyong ito.
Kapag ang antas ng pagsalakay ay umabot sa ganoong taas na antas, pagkatapos ay ibinuhos na ito sa mga partikular na tao. Pagkatapos ang mga tao ay magsisimulang sirain ang isa't isa - sa pinakabrutal, pinaka hindi makatao na paraan. Pagkatapos ay umalis na ito. Ang pagsalakay ay palaging naroroon sa ating lipunan, at ito ay walang lunas. Walang sinuman ang nababahala sa paggamot sa lipunan ng agresyon.
Ang agresibong lipunan ay napaka komportable, madaling kontrolin mula sa itaas. Kailangan mo lang maghanap ng bagay para sa pagsalakay. Sa antas ng estado, ang pagsalakay ay maaaring maging isang napaka-"kapaki-pakinabang" na bagay. Ito ay nakakahawa sa mga tao, nagkakagulo sa kanila, nag-aalis sa kanila ng kanilang indibidwal na kamalayan at ginagawa silang isang kolektibong walang malay.
At ang ganitong paraan ng pag-iisip ay dinadala ng tao sa Simbahan. Napakakomportableng pakisamahan. Hindi pa natatagalan, nabasa ko ang isa sa mga liham ni apostol Pablo, kung saan mayroong ganitong mga salita: “Ipinapahayag ko sa inyo, mga kapatid, na ang ebanghelyo na aking ipinangaral ay hindi tao, sapagkat hindi ko ito tinanggap o natutunan man mula sa isang tao, ngunit sa pamamagitan ng paghahayag ni Jesucristo” (Gal. 1:11-12). Napakahalaga ng mga salita tungkol sa kung ano ang kinakaharap nating mga Kristiyano, na wala doon na naimbento ng tao.
Sa kanyang sarili, ang Ebanghelyo ay isang napaka-hindi komportable na aklat na hindi nagpapahintulot sa isang tao na mamuhay sa mga paradigma kung saan ang pagsalakay lamang ang maaaring umiral: "sariling-ibang tao", "kaibigan-kaaway", "malapit-malayo". Kung ito ay isang aklat ng tao, tulad ng marami sa mga relihiyosong aklat ng tao, kung gayon ang kaaway ay ipahiwatig. Ang "kanyang-dayuhan" ay tiyak na ilalarawan nang malinaw. Malinaw na sasabihin kung sino ang "may-ari" at sino ang "banyaga", at ano ang mga parameter ng "pag-aari", sino ang dapat tulungan, sino ang dapat pagsilbihan, kung kanino dapat ibahagi, at sino ang hindi dapat maibahagi, kung kanino tayo makapagsisinungaling, kung kanino kailangang sirain.
Kaya't ang Ebanghelyo ay isang aklat na hindi nagbibigay sa tao ng mga paraan upang pakainin ang kanyang pagsalakay at paramihin ito. Gayunpaman, ang mga tao ay madalas na pumupunta sa Simbahan na hindi nagbabago o nabubuhay kasama ng mga ideologo, na may mga ideolohiya sa halip na isang buhay na pananampalataya. Ang ideolohiya ay palaging bagay ng tao, at ang pananampalatayang Kristiyano ay hindi tao. Ito ay isang regalo ng Diyos, isang regalo mula sa hindi matamo na Diyos na naging Tao. At ito ay napaka hindi komportable na makitungo sa gayong hindi-pantaong relihiyon, at iyon ang dahilan kung bakit ang pagnanais na palitan ang pananampalatayang Kristiyano, na palitan ang Ebanghelyo ng ilang ideolohiya, ay patuloy na lumilitaw.
Saanman lumitaw ang ideolohiya, kahit na sa ilalim ng tanda ng Kristiyanismo, sa ilalim ng tanda ng Orthodoxy, anuman, doon ay agad na lumilitaw ang mga kaaway - ng ideolohiyang ito, ng pananampalatayang ito, ng Simbahan.
At napakaraming kalaban - hindi mo na kailangang hanapin, mahahanap sila kaagad. At pagkatapos ang pananalakay na ito, na maaaring gumaling sa pamamagitan ng awa ni Kristo, sa pamamagitan ng pag-ibig ni Kristo, kasama na sa pamamagitan ng ating pagsisisi, ang ating pagbabago, ay hindi maaaring maging tulad ng lason na piniga sa tao. Kabaligtaran - biglang ang pagsalakay na ito ay nakakuha ng magandang kahulugan, nagiging mabuti, nakakuha ng kapangyarihan dahil magagamit ito laban sa karaniwang kaaway. Pagkatapos ay hindi ito pupunta kahit saan, nakakakuha lamang ito ng ibang pangalan.
Hindi sila ang mga kaaway ng klase, hindi sila ang mga kaaway ng mga tao - ang mga kaaway ay agad na lumitaw sa Simbahan, ang kanyang mga kaaway: ang mga dayuhan, na hindi sa iyo, na maaari mong laging paghiwalayin. Ang isang tao ay isang pundamentalista para sa iyo, at ikaw ay isang liberal para sa kanila. At sa sandaling iyon, ang mga tao ay biglang nagsimulang makaramdam ng labis na "pagmamahal" para sa isa't isa, na handa nang magbitaw ng mga bastos, masasamang sumpa at nakakainsultong pangalan, na nakakalimutan na sila ay nakikibahagi sa parehong Cup.
Ang tanong ay lumitaw pa sa kanila: "Maaari ba tayong makibahagi sa isang Chacha kasama ang mga taong ito?" Maaari bang maging Kristiyano ang sinumang tao, kung hindi natin sila gusto?”.
Kaya ang pagsalakay na ito ay maaaring ganap na umiral din sa Simbahan. Pagkatapos ay dumadaloy ito sa isang agresibo at malisyosong deklarasyon ng sariling pananampalataya, na ginagawa na may halos hindi magandang layunin - ang proteksyon ng ating mga santuwaryo.
Nakita natin kung paano noong nakaraang taon ang lahat ng kakila-kilabot, makasalanang pagsalakay na ito ay biglang nagsimulang maunawaan ng ilang mga tao bilang isang paraan ng pagtatanggol sa pananampalataya, bilang Kristiyanong pag-uugali.
Ipinapaalala ko sa iyo na ang Ebanghelyong ipinamana sa atin ay hindi ebanghelyo ng tao, walang mga ideolohiya doon. Samakatuwid, ang pagsalakay ay walang lugar sa Ebanghelyo, at samakatuwid ang Kristiyano lamang ang makapagpapagaling sa pagsalakay na ito sa lipunan, na maaaring magmahal sa kanyang kaaway, upang hindi siya tumugon sa isang suntok na may suntok, ngunit napopoot na may poot. Mayroon kaming ganitong pagkakataon.
Maaari nating bigyan ang mundong ito ng isang halimbawa kung paano gumagaling ang pagsalakay, ngunit sayang, hindi pa natin nagagawa.
Pinagmulan: Archpriest Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Archpriest Alexy Uminsky – tungkol sa agresyon sa Simbahan (At bakit hindi hinahati ng Ebanghelyo ang mundo sa "tayo" at "mga estranghero"), Abril 14, 2021. Basahin ang Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-1/ : “Galit, kabastusan – sa mga kakilala at ganap na estranghero – tila ito ay halos naging pamantayan ng komunikasyon sa lipunan mga network. Tumaas ba ang antas ng agresyon sa lipunan? O, sa kabaligtaran, kumakalat ba ito sa Internet, na umaalis sa totoong buhay? Ano ang nangyayari sa atin, bakit hinahati natin ang lahat sa mga kampo, mga grupo ng "tayo" at "mga estranghero," sumasalamin kay Archpriest Alexy Uminsky. Ang "Pravmir" ay muling nag-publish ng isang video recording na ginawa noong 2013."
Tandaan: Sa ngayon, walang opisyal na anunsyo mula sa ROC tungkol sa pagtanggal ng Prot. Alexei Uminsky at ang kanyang ipinataw na pagbabawal. Si Padre Alexey ay naging tagapangulo ng Holy Trinity Church nang higit sa tatlumpung taon. Ang panunupil laban sa kanya ay nagsimula noong nakaraang taon, nang magbigay siya ng isang panayam kung saan hindi niya itinago ang kanyang mga pananaw laban sa digmaan. Siya ay isang kilalang publicist, ang may-akda ng isang malaking bilang ng mga artikulo sa iba't ibang mga paksa: mula sa pastoral ministry hanggang sa Christian pedagogy hanggang sa mga komentaryo sa kasalukuyang mga kaganapan. Kilala siya sa kanyang aktibong posisyong sibil sa maraming mahahalagang isyu sa publiko, ipinagtatanggol ang mga inuusig para sa mga kadahilanang pampulitika, pinupuna ang mga awtoridad sa paglabag sa mga karapatan ng mga mamamayan.
Sa kanyang talumpati sa isang pulong ng parokya noong katapusan ng Disyembre, sinabi ni Fr. Tinukoy ni Alexey ang isyu ng Kristiyanong pakikipagkapayapaan, na “hindi matitiis na marinig sa isang mundo kung saan ang mga tao ay nadudurog ang kanilang mga puso sa paghahanap ng katarungan at na laging nakakamit sa pamamagitan ng karahasan ng ilan sa iba. Ang karahasan lamang ang dapat talunin ang iba pang karahasan, kung hindi, ito ay hindi patas. Upang maging isang Kristiyano ay magpasya. Walang sinuman ang maaaring pilitin ang isang tao na maging Kristiyano. Gayunpaman, kung minsan na tayong nagpasya dito, gawin natin ito nang maayos. Kahit na hindi ito gumana nang buo... Kung hindi, kailangan nating hatiin ang Ebanghelyo, gawin itong isang maginhawang aklat para sa atin at sabihin na tayo ay Orthodox, nang hindi nagdaragdag - mga Kristiyano. Una sa lahat, maging Kristiyano tayo, at pagkatapos ay kinakailangang maging Orthodox tayo. At kung para sa amin ang panlabas na ideolohikal na anyo ay mas mahalaga kaysa sa mga salita ng ebanghelyo - kung gayon ay may mali dito".
Binanggit ng social media ang isa pang anunsyo ng mamamahayag na si Ksenia Luchenko na ang isa pang kilalang paring Moscow, si Vladimir Lapshin, ay tinanggal din sa posisyon ng chairman ng Assumption Church sa Moscow, na nangyari noong katapusan ng Disyembre. Si Vladimir ay kilala bilang isa sa mga huling estudyante ni Fr. Alexander Men. Ang pagbabagong ito sa pamumuno ng templong ito ay hindi opisyal na inihayag sa website ng Moscow Patriarchate.
Ang mga pagkilos na ito ng patriarch Cyril ay isang palatandaan na ang panunupil laban sa mga kalaban ng digmaan sa mga pari ay lumalalim at nakakaapekto sa mga iconic na kleriko na kilala hindi lamang sa Moscow, kundi sa buong Russia at sa ibang bansa. Ang pagpapalit kay Fr. Si Alexey Uminsky kasama si Andrey Tkachev ay isang malinaw na pagpapakita ng linya na sumusuporta sa pamumuno ng Moscow Patriarchate - upang magpataw ng isang agresibo at marahas na Kristiyanismo, hindi tugma sa imahe ni Kristo, ngunit umaangkop sa patakaran ng estado ng Russia ni Putin.
