Prot. 373
Hindi. 204
Athens, 29 Enero 2024
ECYCLIOS 3 0 8 5
Sa mga Kristiyano ng Simbahan ng Greece
Ipinanganak sa Panginoon, mga minamahal,
Gaya ng napagbigay-alam sa inyo, ilang araw lang ang nakalipas, iyon ay, noong Enero 23, 2024, pinag-aralan ng Hierarchy of the Church of Greece, na siyang pinakamataas na awtoridad ng ating Simbahan, ang isyung umusbong sa ating panahon, lalo na ang pagtatatag. ng "pag-aasawang sibil" ng mga homosexual, kasama ang lahat ng mga kahihinatnan na dulot nito sa batas ng pamilya.
Tinalakay ng Hierarchy ang bagay na ito nang may pananagutan at sapat na matino, na pinatunayan muli ang pagkakaisa nito, pagkatapos ay nagkakaisang nagpasya sa mga kinakailangang bagay na inihayag.
Isa sa mga desisyon na ginawa niya ay ipaalam sa kanyang kongregasyon na gustong marinig ang kanyang mga desisyon at posisyon.
Sa kontekstong ito, ang Hierarchy ay umaapela sa inyong lahat na ipahayag ang katotohanan sa seryosong bagay na ito.
1. Ang gawain ng Simbahan sa buong mga siglo ay may dalawang panig, ibig sabihin, teolohiko, sa pamamagitan ng pagsasabi ng kanyang pananampalataya bilang inihayag ni Kristo at isinabuhay ng kanyang mga banal, at pastoral, sa pamamagitan ng pangangaral at pag-akay sa mga tao sa buhay na Kristo. Ang gawain niyang ito ay makikita sa Banal na Kasulatan at sa mga desisyon ng Ecumenical at Local Synods, na nagtatatag ng mga kondisyon para sa pananampalatayang Ortodokso at mga sagradong tuntunin at tumutukoy sa mga limitasyon kung saan ang lahat ng mga miyembro nito, kleriko, monghe at layko, ay dapat obserbahan. Sa ganitong paraan, ang mga pastol ng Simbahan, ibig sabihin, ay nagpapagaling ng mga espirituwal na sakit ng mga tao upang ang mga Kristiyano ay mamuhay sa pakikipag-isa kay Kristo at sa kanilang mga kapatid, palayain ang kanilang sarili mula sa pagkamakasarili at bumuo ng pagkakawanggawa at pagkakawanggawa, ibig sabihin, makasarili, makasariling pag-ibig upang maging walang pag-iimbot na pag-ibig.
2. Mahal ng Diyos ang lahat ng tao, matuwid at hindi matuwid, mabuti at masama, mga banal at makasalanan, gayundin ang Simbahan. Kung tutuusin, ang Simbahan ay isang espirituwal na ospital na nagpapagaling ng mga tao nang hindi ibinubukod ang sinuman, gaya ng ipinakikita ng talinghaga ng Mabuting Samaritano na sinabi ni Kristo (Luke I', 3037). Ganoon din ang ginagawa ng mga ospital at doktor para sa mga pisikal na karamdaman. Kapag ang mga doktor ay nag-oopera sa mga tao, walang sinuman ang maaaring mag-claim na sila ay walang pag-ibig.
Ngunit iba ang reaksyon ng mga tao sa pagmamahal na ito sa Simbahan; may gusto, may ayaw. Ang araw ay nagpapadala ng mga sinag nito sa lahat ng nilikha, ngunit ang ilan ay sumisikat at ang ilan ay nasusunog, at ito ay depende sa likas na katangian ng mga tumatanggap ng sinag ng araw. Kaya mahal ng Simbahan ang lahat ng kanyang bininyagang anak at lahat ng tao na mga nilikha ng Diyos, bata at matanda, walang asawa at asawa, klero, monghe at layko, may pinag-aralan at walang pinag-aralan, mga prinsipe at dukha, heterosexual at homoseksuwal, at nagsasagawa ng kanyang pag-ibig sa pagkakawanggawa, ito ay sapat na, siyempre, na sila mismo ang nagnanais nito at talagang naninirahan sa Simbahan.
3. Ang teolohiya ng Simbahan tungkol sa kasal ay nagmula sa Banal na Bibliya, ang pagtuturo ng mga Ama ng Simbahan at ang probisyon ng Sakramento ng Kasal. Sa aklat ng Genesis ay nakasulat: “27. At nilalang ng Diyos ang tao ayon sa Kanyang sariling larawan, ayon sa larawan ng Diyos nilikha Niya siya; lalaki at babae ay nilikha niya sila. 28. At sila'y binasbasan ng Dios, na sinasabi sa kanila: Kayo'y magpalaanakin at magpakarami, punuin ninyo ang lupa at ariin ito at magkaroon kayo ng kapangyarihan sa mga isda sa dagat (at sa mga hayop), sa mga ibon sa himpapawid (at sa lahat ng mga hayop, sa buong lupa) at sa lahat ng hayop, na gumagapang sa lupa” (Genesis, 1, 27-28). Nangangahulugan ito na "ang duality ng dalawang kalikasan at ang kanilang magkasanib na complementarity ay hindi panlipunang imbensyon, ngunit ipinagkaloob ng Diyos"; “ang kabanalan ng pagsasama ng lalaki at babae ay tumutukoy sa relasyon ni Kristo at ng Simbahan”; “Ang kasalang Kristiyano ay hindi lamang isang kasunduan para sa pagsasama-sama, kundi isang sagradong Sakramento kung saan ang lalaki at babae ay tumanggap ng biyaya ng Diyos upang magpatuloy sa kanilang pagiging diyos”; "Ang ama at ina ay bumubuo ng mga elemento ng pagkabata at mature na buhay".
Ang buong teolohiya ng kasal ay malinaw na nakikita sa pagkakasunud-sunod ng misteryo ng kasal, sa mga ritwal at pagpapala. Sa misteryong ito ang pagsasama ng lalaki at babae ay ipinahayag kay Kristo Hesus, na may mga kinakailangang kondisyon. Ang mga resulta ng Kasal kay Kristo ay ang paglikha ng isang mabuting kasal at pamilya, ang pagsilang ng mga anak, bilang bunga ng pagmamahalan ng dalawang mag-asawa, ang lalaki at babae, at ang kanilang relasyon sa buhay simbahan. Ang kawalan ng anak, na hindi kasalanan ng mag-asawa, ay hindi sumisira sa kasal kay Kristo.
Ang tradisyonal na pamilyang Kristiyano ay binubuo ng ama, ina at mga anak, at sa pamilyang ito lumalaki ang mga bata na alam ang pagiging ina at pagiging ama, na magiging mahahalagang elemento sa kanilang karagdagang pag-unlad.
Sa kabilang banda, tulad ng nakikita sa "Trebnik" ng Simbahan, mayroong malinaw na koneksyon sa pagitan ng mga Misteryo ng Pagbibinyag, Pagpapahid, Pag-aasawa, Pagkumpisal at Banal na Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo. Ang anumang pagkasira sa relasyong ito ay lumilikha ng mga problema sa simbahan.
Kaya nga tayo ay bininyagan at pinahiran upang makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Ang seremonya ng kasal ay nagaganap upang ang mga asawa at pamilya ay makalahok sa Misteryo ng Eukaristiya at makibahagi sa Katawan at Dugo ni Kristo. Ang anumang pagkasira sa koneksyon na ito ng mga misteryo ay isang pagbagsak.
Ang Simbahan ay nakabatay sa tradisyong ito na ibinigay ng Diyos sa mga banal at hindi maaaring tumanggap ng anumang uri ng kasal, lalo na sa tinatawag na "homosexual marriage".
4. Sa estado ng batas, ang estado kasama ang mga institusyon nito ay may kapangyarihang bumalangkas ng mga panukalang batas at magpasa ng mga batas upang magkaroon ng pagkakaisa, kapayapaan at pagmamahalan sa lipunan.
Gayunpaman, ang Simbahan ay isang sinaunang institusyon, mayroon itong mga siglong gulang na mga tradisyon, nakilahok ito sa lahat ng pagsubok ng mga tao sa lahat ng panahon, ito ay may mahalagang papel sa kalayaan nito, tulad ng nakikita sa kasaysayan, ang pinakaluma at pinakamatanda. kamakailan lamang, at dapat ibigay ng lahat ang nararapat, paggalang. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng mga pinuno, maliban sa iilan, ay kanyang mga miyembro sa pamamagitan ng kapangyarihan at pagpapala. Ang Simbahan ay hindi sumusuporta o sumasalungat, ngunit namamahala ayon sa Diyos at mga pastol sa lahat. Samakatuwid, mayroon itong espesyal na dahilan upang igalang.
Sa paksa ng tinatawag na "political marriage of homosexuals", ang Banal na Sinodo ay hindi lamang maaaring manahimik, ngunit dapat magsalita nang may pagmamahal at awa para sa lahat. Iyon ang dahilan kung bakit ang hierarchy ng Church of Greece sa kamakailang desisyon nito, sa isang nagkakaisa at nagkakaisang paraan, para sa mga kadahilanang pinagtatalunan nito, ay inihayag na ito ay "ganap at tiyak na sumasalungat sa iminungkahing panukalang batas".
At ang malinaw na desisyong ito ay nakabatay sa katotohanan na "ang mga nagpasimula ng panukalang batas at ang mga sumasang-ayon dito ay nagtataguyod ng pagpawi ng pagiging ama at pagiging ina at ang kanilang pagbabago sa neutral na pagiging magulang, ang pagkawala ng mga tungkulin ng parehong kasarian sa loob ng pamilya at sa lugar. sa itaas nito, ang proteksyon ng mga interes ng Hinaharap na mga Bata at ang Mga Pagpipiliang Sekswal ng mga Homosexual na Matanda.
Higit pa rito, ang pagtatatag ng "pag-aampon ng bata" ay kinokondena ang mga hinaharap na bata na lumaki nang walang ama o ina sa isang kapaligiran ng pagkalito sa papel ng magulang, na nag-iiwan ng bukas na bintana para sa tinatawag na "kapalit na pagbubuntis" na magbibigay ng mga insentibo para sa pagsasamantala sa mga mahihinang kababaihan. at pagbabago ng sagradong institusyon ng pamilya.
Ang Simbahan, na dapat ipahayag ang kalooban ng Diyos at gabayan ang mga miyembro nito ayon sa kaugalian, ay hindi maaaring tanggapin ang lahat ng ito, dahil kung hindi ay ipagkanulo nito ang kanyang misyon. At ginagawa ito hindi lamang dahil sa pagmamahal sa mga miyembro nito, kundi dahil din sa pagmamahal sa estado mismo at sa mga institusyon nito, upang sila ay mag-ambag sa lipunan at mag-ambag sa pagkakaisa nito.
Tinatanggap namin, siyempre, ang mga karapatan ng mga tao kung sila ay gumagalaw sa loob ng pinahihintulutang mga limitasyon, kasama ng kanilang mga tungkulin, ngunit ang legalisasyon ng isang ganap na "karapatan" na maging praktikal na maging diyos ay humahamon sa lipunan mismo.
5. Interesado ang Simbahan sa pamilya, na siyang selda ng Simbahan, lipunan at bansa. Dapat din itong suportahan ng estado, dahil sa kasalukuyang Konstitusyon ay nauunawaan na "ang pamilya bilang batayan para sa pagpapanatili at pagtataguyod ng bansa, gayundin ang pag-aasawa, pagiging ina at pagkabata ay nasa ilalim ng proteksyon ng estado" (Artikulo 21). ).
Ayon sa Statutory Charter ng Simbahang Griyego, na isang batas ng estado (590/1977), “Ang Simbahang Griyego ay nakikipagtulungan pagkatapos ng estado, sa mga bagay na magkakaparehong interes tulad ng… ang pagtataguyod ng institusyon ng kasal at pamilya” (Hindi . 2).
Kaya't nananawagan kami sa Estado na harapin ang demograpikong problema na nagiging bombang handang sumabog at ang pangunahing pambansang suliranin sa ating panahon, na ang solusyon ay sinisira ng panukalang batas na malapit nang maipasa, at nananawagan kami sa ito upang suportahan ang malalaking pamilya na nag-aalay ng malaki sa lipunan at bansa.
Ang lahat ng nabanggit sa itaas ay ipinapahayag ng hierarchy ng Greek Church sa lahat ng miyembro nito, na may pakiramdam ng pastoral na responsibilidad at pagmamahal, dahil hindi lamang ang tinatawag na "homosexual marriage" ay isang pagsira sa Kristiyanong kasal at institusyon ng tradisyonal na pamilyang Griyego. , na nagbabago sa pamantayan nito, ngunit dahil din sa homoseksuwalidad ay hinahatulan ng buong tradisyon ng simbahan, simula kay apostol Pablo (Rom. 1, 2432), at tumatalakay sa pagsisisi, na isang pagbabago sa pamumuhay.
Siyempre, mayroong pangunahing prinsipyo na habang kinukundena ng Simbahan ang bawat kasalanan bilang paghiwalay ng tao mula sa Liwanag at pag-ibig ng Diyos, sa parehong oras ay mahal niya ang bawat makasalanan dahil siya rin ay may "larawan ng Diyos" at maaaring makamit ang "katulad" . kung siya ay nakikipagtulungan sa biyaya ng Diyos.
Itinuturo ng Banal na Sinodo ang responsableng salitang ito sa inyo, mga pinagpalang Kristiyano, mga miyembro nito at sa lahat ng naghihintay sa salita nito, dahil ang Simbahan ay "nagsasabi ng katotohanan nang may pag-ibig" (Eph. 4, 15) at "nag-ibig nang may katotohanan". (2 Juan 1, 1).
† JEROMEN ng Athens, Pangulo
† Seraphim ng Karistias at Skyros
† Eustathius ng Monemvasia at Sparta
† Alexius ng Nicaea †
Chrysostom ng Nicopolis at Preveza
† Theoklitus ng Jerisos, Agios Yoros at Ardamerios
† Theoclitus ng Marconia at Comotina Panteleimon
† George ng Kitrusi at Katerina
† Maximus ng Ioannina
† Ellasson ng Charito
† Amphilochius ng Tyre, Amorgos at mga Isla
† Nicephorus ng Gortyn at Megalopolis
† Damascene ng Aetolia at Acarnania
Punong kalihim:
archim. Ioannis Karamouzis
Source:dito
