Ni prof. AP Lopukhin
Kabanata 16. 1 – 13. Ang Talinghaga ng Hindi Matuwid na Katiwala. 14 – 31. Ang Talinghaga ng Mayaman at ng Dukha na si Lazarus.
Lucas 16:1. At sinabi niya sa kaniyang mga alagad: Isang taong mayaman at may isang katiwala, na tungkol sa kaniya ay dinala sa kaniya na nilustay niya ang kaniyang pag-aari;
Ang talinghaga ng di-matuwid na katiwala ay matatagpuan lamang sa ebanghelistang si Lucas. Sinabi, walang pag-aalinlangan, sa araw ding iyon na sinabi ng Panginoon ang tatlong naunang talinghaga, ngunit ang talinghagang ito ay walang kaugnayan sa kanila, dahil ang mga ito ay sinalita ni Kristo sa pagtukoy sa mga Pariseo, habang ang isang ito ay tumutukoy sa “mga disipulo. ” ni Kristo, ibig sabihin, marami sa Kanyang mga tagasunod na nagsimula nang maglingkod sa Kanya, iniwan ang ministeryo ng mundo – karamihan ay dating mga publikano at makasalanan (Prot. Timothy Butkevich, “Explanation of the Parable of the Unrighteous Steward”. Church Bulletins, 1911, p. 275).
"isang tao". Maliwanag na ito ay isang mayamang may-ari ng lupa na nakatira sa lungsod, medyo malayo sa kanyang ari-arian, at samakatuwid ay hindi maaaring bisitahin ito nang mag-isa (na dapat nating maunawaan dito sa makasagisag na paraan - ito ay nagiging malinaw kaagad pagkatapos maipaliwanag ang literal na kahulugan ng talinghaga).
“ikonom” (οἰκονόμον) – naiilawan. isang mayordomo, isang tagapamahala ng bahay, na ipinagkatiwala sa buong pamamahala ng ari-arian. Ito ay hindi isang alipin (kasama ng mga Hudyo, ang mga katiwala ay kadalasang pinipili mula sa mga alipin), ngunit isang taong malaya, gaya ng makikita sa katotohanan na, pagkatapos na palayain mula sa mga tungkulin ng isang katiwala, nilayon niyang mamuhay nang hindi kasama ng kanyang master, ngunit kasama ng ibang tao (mga talata 3-4).
"Dinala sa kanya". Ang salitang Griyego na διεβλήθη (mula sa διαβάλλω) ay nakatayo rito, bagaman hindi ito nangangahulugan na ang dinala ay isang simpleng paninirang-puri, gaya ng ipinahihiwatig ng ating salin sa Slavonic bilang halimbawa, ngunit nililinaw na ito ay ginawa ng mga taong magalit sa tagapamahala ng bahay. /janitor.
“nagkakalat”. (ὡς διασκορπίζων – cf. Lucas 15:13; Matt. 12:30), ibig sabihin, gumugol sa isang aksaya at makasalanang buhay, nilulustay ang ari-arian ng amo.
Lucas 16:2. at nang tawagin niya siya, sinabi niya sa kaniya: Ano itong naririnig ko tungkol sa iyo? Bigyan mo ng account ang iyong kagandahang-asal, dahil hindi mo na magagawang maging isang tikas.
"Ano itong naririnig ko". Ang may-ari ng lupa, na tinawag ang tagapamahala ng bahay, ay nagsabi sa kanya na may bahagyang pagkairita: “Anong ginagawa mo diyan? Nakakarinig ako ng masasamang tsismis tungkol sayo. Ayoko nang maging manager ka at ibibigay ko sa iba ang ari-arian ko. Dapat mong bigyan ako ng account ng ari-arian” (ibig sabihin, anumang mga pag-upa, mga dokumento sa utang, atbp.). Ito ang kahulugan ng apela ng may-ari ng ari-arian sa manager. Ito ay tiyak kung paano naunawaan ng huli ang kanyang panginoon.
Lucas 16:3. Pagkatapos ay sinabi ng katiwala sa kanyang sarili: ano ang gagawin ko? Inalis ng aking panginoon ang aking kagandahang-asal; maghukay, hindi ko kaya; upang magmakaawa, ako ay nahihiya;
Nagsimula siyang mag-isip kung paano mamuhay ngayon, dahil napagtanto niya na siya ay talagang nagkasala sa harap ng kanyang panginoon at walang pag-asa na mapatawad, at wala siyang nailigtas na paraan ng pamumuhay, at hindi siya maaaring magtrabaho o hindi magtatrabaho sa mga taniman at gulay. mga hardin. kanyang kapangyarihan. Mabubuhay pa siya sa limos, ngunit para sa kanya, na nakasanayan nang mamuhay ng marangya, maluho, ito ay tila napakahiyang.
Lucas 16:4. Naisip ko kung ano ang dapat kong gawin para matanggap ako sa kanilang mga bahay kapag naalis na ako sa tikas.
Sa wakas ay naisip ng usher kung ano ang maaari niyang gawin para matulungan siya. Natagpuan niya ang paraan kung saan ang mga pintuan ng mga tahanan ay mabubuksan sa kanya pagkatapos na wala siyang lugar (ang ibig niyang sabihin ay ang "mga tahanan" ng mga may utang sa kanyang amo). Ipinatawag niya ang mga may utang, bawat isa nang hiwalay, at nagsimulang makipag-usap sa kanila. Mahirap sabihin kung ang mga may utang na ito ay mga nangungupahan o mangangalakal na kumuha ng iba't ibang produkto mula sa ari-arian para ibenta, ngunit hindi iyon mahalaga.
Lucas 16:5. At nang tawagin niya ang mga may utang sa kaniyang panginoon, ang bawa't isa sa kaniyang sarili, ay kaniyang sinabi sa una: Magkano ang utang mo sa aking panginoon?
Lucas 16:6. Sumagot siya: isang daang takal ng langis. At sinabi niya sa kaniya: Kunin mo ang resibo, umupo ka at mabilis na sumulat: limampu.
"isang daang sukat". Ang bailiff ay nagtanong sa mga may utang nang isa-isa: magkano ang utang nila sa kanyang amo? Ang una ay sumagot ng: “isang daang takal” o mas tiyak na “mga paliguan” (bat – βάτος, Hebrew בַּת bat̠, isang yunit ng panukat para sa mga likido – higit sa 4 na balde) “langis”, na tumutukoy sa langis ng oliba, na napakamahal sa ang oras , kaya 419 bucket ng langis gastos sa oras na iyon sa aming pera 15,922 rubles, na tumutugma sa approx. 18.5 kg. ginto (Prot. Butkevich, p. 283 19).
"mas mabilis". Sinabihan siya ng mayordomo na mabilis na magsulat ng bagong resibo kung saan mababawasan ng kalahati ang utang ng may utang – at dito natin makikita kung gaano kabilis ang lahat sa masama.
Lucas 16:7. Pagkatapos ay sinabi niya sa isa: magkano ang utang mo? Sumagot siya: isang daang liryo ng trigo. At sinabi niya sa kaniya, Kunin mo ang iyong resibo at isulat mo: walompu.
"isang daang liryo". Ang ibang may utang ay may utang na "isang daang liryo" ng trigo, na pinahahalagahan din ng mahal (ang liryo - κόρος - ay isang sukatan ng mga bulk na katawan, kadalasan ng butil). Isang daang krina ng trigo ang halaga noong panahong iyon sa ating pera mga 20,000 rubles (ibid., p. 324), ang katumbas ng approx. 23 kg. ginto. At kasama niya ang gobernador ay kumilos sa parehong paraan tulad ng una.
Sa ganitong paraan siya ay gumawa ng isang mahusay na serbisyo sa dalawang may utang, at pagkatapos ay marahil sa iba, at sila, sa kanilang turn, nadama ang kanilang sarili magpakailanman utang sa opisiyal ng batas, dahil sa malaking halaga ng kapatawaran. Sa kanilang mga tahanan ay laging mahahanap ang kanlungan at kabuhayan para sa kanya.
Lucas 16:8. At pinuri ng panginoon ang hindi tapat na tagapaghatid dahil sa pagiging mapanlikha; sapagka't ang mga anak ng panahong ito ay higit na nakakaunawa sa kanilang uri kaysa sa mga anak ng liwanag.
“matalino”. Ang panginoon ng asyenda, nang marinig ang pagkilos na ito ng tagapag-alaga, ay pinuri siya, na natagpuan na siya ay kumilos nang may katalinuhan, o, mas mahusay na isinalin, matalino, maalalahanin, at kapaki-pakinabang (φρονίμως). Hindi ba parang kakaiba ang papuri na ito?
"papuri". Ang panginoon ay nasaktan, at marami, at gayon pa man ay pinupuri niya ang hindi tapat na gobernador, na namamangha sa kanyang kabaitan. Bakit siya dapat purihin? Ang lalaki, tila, dapat magsampa ng reklamo laban sa kanya sa korte, hindi purihin. Samakatuwid, ang karamihan sa mga interpreter ay iginigiit na ang panginoon ay talagang namamangha lamang sa kagalingan ng may-bahay, nang hindi sinasang-ayunan ang katangian ng mismong paraan na natagpuan ng huli para sa kanyang kaligtasan. Ngunit ang ganitong solusyon sa tanong ay hindi kasiya-siya, dahil ipinapalagay nito na itinuro pa ni Kristo sa Kanyang mga tagasunod ang kagalingan ng kamay lamang o ang kakayahang makahanap ng paraan sa mahihirap na kalagayan sa pamamagitan ng paggaya sa mga taong hindi karapat-dapat (hindi matuwid).
Kaya naman ang paliwanag na ibinigay ni Prot. Si Timotei Butkevich ng "papuri" na ito at ng pag-uugali ng tagapamahala ng bahay, ay tila mas kapani-paniwala, kahit na hindi rin kami lubos na sumasang-ayon sa kanya. Ayon sa kanyang interpretasyon, ibinawas lamang ng may-bahay mula sa mga account ng mga may utang ang nararapat sa kanyang sarili, dahil naitala niya dati sa kanyang mga resibo ang halagang ipinaubaya niya sa mga nangungupahan sa pamamagitan ng kasunduan sa kanyang panginoon, gayundin sa na nais niyang makuha para sa kanyang sarili nang personal. Dahil wala na siyang pagkakataong makatanggap ng napagkasunduang halaga para sa kanyang sarili – aalis na siya sa serbisyo – binago niya ang mga resibo nang hindi nagdudulot ng anumang pinsala sa kanyang amo, dahil kailangan pa niyang tanggapin ang kanyang (Butkevich, p. 327).
Ngunit imposibleng sumang-ayon sa Prot. T. Butkevich, na ngayon ang tagapamahala ng bahay ay "naging tapat at marangal" at pinuri siya ng master nang tumpak sa pagtanggi sa pagkakataong matanggap ang kanyang kita.
Kaya, sa katunayan, ang panginoon, bilang isang marangal na tao, ay hindi pinilit na igiit ang mga may utang na bayaran sa kanya ang lahat ng hinihingi sa kanila ng gobernador: itinuring niya na sila ay may utang na mas maliit na halaga. Hindi siya sinaktan ng manager sa pagsasanay - bakit hindi siya dapat purihin ng master? Ito ay tiyak na pag-apruba ng pagiging angkop ng pag-uugali ng tagapangasiwa ang binabanggit dito.
"Ang mga anak ng panahong ito ay higit na nakakaunawa kaysa sa mga anak ng liwanag." Ang karaniwang interpretasyon ng pangungusap na ito ay alam ng mga makamundong tao kung paano ayusin ang kanilang mga gawain nang mas mahusay kaysa sa mga Kristiyano at upang makamit ang matataas na layunin na itinakda nila para sa kanilang sarili. Gayunpaman, mahirap sumang-ayon sa interpretasyong ito, una, dahil sa oras na iyon ang terminong "mga anak ng liwanag" ay halos hindi tumutukoy sa mga Kristiyano: sa Juan na Ebanghelista, na tinutukoy ni Obispo Michael at sumasama sa iba pang mga interpreter sa lugar na ito, bagama't kung ang pananalitang ito ay ginamit ng isang beses, hindi ito tumutukoy sa "mga Kristiyano" (cf. Juan 12:36).
At pangalawa, paanong ang mga makamundong tao, na nakadikit sa mundo, ay mas maparaan kaysa sa mga taong nakatuon kay Kristo? Hindi ba ipinakita ng huli ang kanilang karunungan sa pamamagitan ng pagtalikod sa lahat at pagsunod kay Kristo? Iyon ang dahilan kung bakit sa kasalukuyang kaso ay muli tayong nakakiling na tanggapin ang opinyon ng Prot. T. Butkevich, ayon sa kung saan ang "mga anak ng panahong ito" ay ang mga maniningil, na, ayon sa mga Pariseo, ay nabubuhay sa espirituwal na kadiliman, abala lamang sa maliliit na makamundong interes (nangongolekta ng buwis), at ang "mga anak ng liwanag" ay ang Ang mga Pariseo na isinasaalang-alang ang kanilang sarili na naliwanagan (cf Rom 2:19) at tinawag ni Kristo na "mga anak ng liwanag", siyempre, balintuna, ayon sa kanilang sariling larawan.
"sa sarili nitong uri". Ang pananalitang idinagdag ni Kristo: “sa kaniyang sariling uri” ay angkop din sa interpretasyong ito. Sa mga salitang ito ay ipinakikita Niya na ang ibig Niyang sabihin ay hindi “mga anak ng liwanag” sa wastong kahulugan ng salita, kundi “mga anak ng liwanag” sa isang espesyal, kanilang sariling uri.
Kaya, ang kahulugan ng pananalitang ito ay: dahil ang mga publikano ay mas makatwiran kaysa sa mga Pariseo (prot. T. Butkevich, p. 329).
Ngunit sa paliwanag na ito—at ito ay hindi natin dapat palampasin—ang koneksyon ng mga huling salita ng talata na pinag-uusapan sa pangungusap na pinuri ng master ang hindi tapat na tagapag-alaga ay nananatiling hindi malinaw.
Ito ay nananatiling aminin na ang kaisipan ng ikalawang kalahati ng bersikulo 8 ay hindi tumutukoy sa buong pagpapahayag ng unang kalahati, ngunit nagpapaliwanag lamang ng isang "maingat" o "maingat" na bagay.
Tinapos ng Panginoon ang talinghaga sa mga salitang: “At pinuri ng Panginoon ang hindi tapat na katiwala sa kanyang pagkilos na may katalinuhan.” Ngayon ay nais Niyang ilapat ang talinghaga sa Kanyang mga disipulo at dito, tinitingnan ang mga maniningil na lumalapit sa Kanya (cf. Lucas 15:1), na parang sinasabing: “Oo, karunungan, kabaitan sa paghahanap ng kaligtasan para sa sarili ay isang dakilang bagay, at ngayon ay dapat kong aminin na, sa pagtataka ng marami, ang gayong karunungan ay ipinakita ng mga maniningil ng buwis, at hindi ng mga taong palaging itinuturing ang kanilang sarili na pinakanaliwanagan na mga tao, ibig sabihin, ang mga Pariseo”.
Lucas 16:9. At sinasabi ko sa inyo: Makipagkaibigan kayo sa hindi matuwid na kayamanan, upang kapag kayo ay naging dukha, kayo ay kanilang tanggapin sa walang hanggang tahanan.
Pinuri na ng Panginoon ang mga maniningil ng buwis na sumunod sa Kanya, ngunit ginawa Niya ito sa isang pangkalahatang pangungusap. Ngayon Siya ay direktang nagsasalita sa kanila sa Kanyang sariling katauhan: “At Ako – bilang yaong panginoon na pinagkakautangan ng malaki ng mga tao – sinasabi ko sa iyo na kung ang sinuman ay may kayamanan – gaya ng taglay ng katiwala sa anyo ng mga resibo – kung gayon ikaw ay nakatali, tulad ng sa kanya, upang makipagkaibigan na, tulad ng mga kaibigan ng tagapag-alaga, ay tatanggapin kayo sa walang hanggang tahanan”.
"hindi matuwid na kayamanan". Ang kayamanan na tinatawag ng Panginoon ay "hindi matuwid" (μαμωνᾶ τῆς ἀδικίας), hindi dahil ito ay nakuha sa pamamagitan ng hindi matuwid na paraan - ang gayong kayamanan ay dapat ibalik sa pamamagitan ng batas bilang ninakaw (Lev. 6:4; Deut. 22:1), ngunit dahil ito ay walang kabuluhan , mapanlinlang, panandalian, at madalas na ginagawang sakim, kuripot ang tao, nakakalimutan ang kanyang tungkulin na gumawa ng mabuti sa kanyang kapwa, at nagsisilbing malaking balakid sa daan patungo sa pagkamit ng Kaharian ng Langit (Marcos 10:25).
“kapag ikaw ay naging mahirap” (ἐκλίπητε) – mas tama: kapag ito (kayamanan) ay inalis sa halaga nito (ayon sa mas magandang pagbasa – ἐκλίπῃ). Ito ay tumuturo sa panahon ng Ikalawang Pagparito ni Kristo, kung kailan ang temporal na yaman sa lupa ay titigil na magkaroon ng anumang kahulugan (cf. Lucas 6:24; James 5:1ff.).
"para tanggapin ka". Hindi sinasabi kung sino sila, ngunit dapat nating ipagpalagay na sila ang mga kaibigan na maaaring makuha sa pamamagitan ng tamang paggamit ng yaman sa lupa, viz. kapag ito ay ginagamit sa paraang nakalulugod sa Diyos.
"walang hanggang tahanan". Ang ekspresyong ito ay tumutugma sa pananalitang “sa kanilang mga bahay” (talata 4) at tumutukoy sa Kaharian ng Mesiyas, na mananatili magpakailanman (cf. 3 Esdras 2:11).
Lucas 16:10. Ang tapat sa maliit ay tapat din sa marami, at ang hindi makatarungan sa maliit ay hindi rin makatarungan sa marami.
Sa pagbuo ng ideya ng pangangailangan para sa maingat na paggamit ng kayamanan, binanggit muna ng Panginoon, kumbaga, ang salawikain: “Ang tapat sa maliit ay tapat din sa marami.”
Ito ay isang pangkalahatang kaisipan na hindi nangangailangan ng espesyal na paliwanag. Ngunit pagkatapos ay direkta Niyang kinausap ang Kanyang mga tagasunod sa gitna ng mga maniningil ng buwis. Sila ay walang alinlangan na may malaking kayamanan sa kanilang pagtatapon, at hindi palaging tapat sa kanilang paggamit: madalas, sa pagkolekta ng mga buwis at mga dapat bayaran, kinuha nila para sa kanilang sarili ang isang bahagi ng nakolekta. Kaya naman, tinuturuan sila ng Panginoon na talikuran ang masamang bisyong ito. Bakit kailangan nilang mag-ipon ng kayamanan? Ito ay hindi matuwid, banyaga, at dapat nating ituring ito bilang dayuhan. May pagkakataon kang makakuha ng tunay, ibig sabihin. isang mahalagang kayamanan nga, na dapat na lalong mahal mo, dahil ito ay angkop sa iyong posisyon bilang mga alagad ni Kristo. Ngunit sino ang magtitiwala sa iyo ng mas mataas na kayamanan na ito, ang huwarang ito, tunay na kabutihan, kung hindi mo kayang pamunuan ang mas mababa? Maaari ka bang parangalan ng mga pagpapalang ibinibigay ni Kristo sa Kanyang mga tunay na tagasunod sa maluwalhating Kaharian ng Diyos na malapit nang mahayag?
Lucas 16:11. Kaya nga, kung hindi ka tapat sa di-matuwid na mga kayamanan, sino ang magkakatiwala sa iyo ng totoo?
"sino ang ipagkakatiwala sa iyo ang tunay na bagay". Sinabi ni Kristo sa kanila: mayroon kang pagkakataon na makakuha ng isang tunay, ibig sabihin, isang mahalagang kayamanan, na dapat na lalo na mahal mo, dahil ito ay angkop sa iyong posisyon bilang mga disipulo ni Kristo. Ngunit sino ang magtitiwala sa iyo ng mas mataas na kayamanan na ito, ang huwarang ito, tunay na kabutihan, kung hindi mo kayang pamunuan ang mas mababa? Maaari ka bang parangalan ng mga pagpapalang ibinibigay ni Kristo sa Kanyang mga tunay na tagasunod sa maluwalhating Kaharian ng Diyos na malapit nang mahayag?
Lucas 16:12. At kung hindi ka tapat sa dayuhan, sino ang magbibigay sa iyo ng sa iyo?
Lucas 16:13. Walang aliping makapaglilingkod sa dalawang panginoon, sapagkat kapopootan niya ang isa at iibigin ang ikalawa; o palulugdan niya ang isa at hahamakin ang isa. Hindi ka makapaglingkod sa Diyos at sa kayamanan.
Mula sa katapatan sa paggamit ng makalupang kayamanan, si Kristo ay dumaan sa tanong ng eksklusibong paglilingkod sa Diyos, na hindi kaayon ng paglilingkod kay Mammon. Tingnan ang Mateo 6:24 kung saan inuulit ang pangungusap na ito.
Sa talinghaga ng di-makatarungang gobernador, si Kristo, na sa pagtuturong ito ay nasa isip higit sa lahat ng mga maniningil ng buwis, ay nagtuturo din sa lahat ng makasalanan sa pangkalahatan kung paano makamit ang kaligtasan at walang hanggang kaligayahan. Ito ang mahiwagang kahulugan ng talinghaga. Ang taong mayaman ay Diyos. Ang di-matuwid na may-ari ay isang makasalanan na walang ingat na sinasayang ang mga regalo ng Diyos sa mahabang panahon, hanggang sa tawagin siya ng Diyos upang managot sa pamamagitan ng ilang nagbabantang palatandaan (sakit, kasawian). Kung ang makasalanan ay hindi pa nawawalan ng katinuan, siya ay nagsisisi, kung paanong ang isang katiwala ay nagpapatawad sa mga may utang sa kanyang panginoon sa anumang mga pagkakautang na inaakala niyang utang nila sa kanya.
Walang saysay ang pagpunta sa mga detalyadong alegorikal na paliwanag ng talinghagang ito, dahil dito tayo ay kailangang magabayan lamang ng ganap na random na mga pagkakataon at pumunta sa mga kombensiyon: tulad ng iba pang talinghaga, ang talinghaga ng hindi matuwid na katiwala ay naglalaman, bilang karagdagan sa pangunahing ideya, karagdagang mga tampok na hindi nangangailangan ng paliwanag.
Lucas 16:14. Ang mga Pariseo, na mga mahilig sa salapi, ay narinig ang lahat ng ito at nilibak Siya.
"nagtawanan sila". Kabilang sa mga nakikinig sa talinghaga ng di-matuwid na may-ari ay ang mga Pariseo, na nanunuya (ἐξεμυκτήριζον) kay Kristo – maliwanag na dahil inisip nila na ang Kanyang opinyon tungkol sa yaman sa lupa ay katawa-tawa. Ang batas, sabi nila, ay tumingin sa kayamanan sa ibang paraan: may mga kayamanan na ipinangako bilang isang gantimpala sa matuwid para sa kanilang mga birtud, kaya hindi ito sa anumang paraan matatawag na hindi matuwid. Bukod dito, ang mga Pariseo mismo ay mahilig sa pera.
Lucas 16:15. Sinabi niya sa kanila: Inihaharap ninyo ang inyong sarili na matuwid sa mga tao, ngunit alam ng Diyos ang inyong mga puso; sapagkat yaong mataas sa mga tao ay kasuklamsuklam sa harap ng Diyos.
"ipinapakita mo ang iyong sarili bilang matuwid." Iyon mismong pagkaunawa sa kayamanan ang nasa isip ni Kristo, at tila sinasabi sa kanila: “Oo, may mga pangako rin sa kautusan ng makalupang mga gantimpala, at lalo na ng kayamanan para sa matuwid na paraan ng pamumuhay. Ngunit wala kang karapatang tingnan ang iyong mga kayamanan bilang gantimpala mula sa Diyos para sa iyong katuwiran. Ang iyong katuwiran ay haka-haka. Kahit na makahanap ka ng paggalang sa iyong sarili mula sa mga tao sa pamamagitan ng iyong mapagkunwari na katuwiran, hindi ka makakatagpo ng pagkilala mula sa Diyos, Na nakikita ang tunay na kalagayan ng iyong puso. At ang estado na ito ay pinaka-kahila-hilakbot. “
Lucas 16:16. Ang kautusan at ang mga propeta ay hanggang kay Juan: mula noon ay ipinangaral ang kaharian ng Dios, at sinikap ng lahat na makapasok doon.
Ang tatlong talatang ito (16 – 18) ay naglalaman ng mga salita na naipaliwanag na sa mga komentaryo sa Ebanghelyo ni Mateo (cf. Matt. 11:12 – 14, 5:18, 32). Dito mayroon silang kahulugan ng pagpapakilala sa sumusunod na talinghaga ng mayaman at ng mahirap na si Lazaro. Sa pamamagitan nila, pinagtibay ng Panginoon ang malaking kahalagahan ng batas at ng mga propeta (na babanggitin din sa talinghaga), na naghahanda sa mga Hudyo na tanggapin ang kaharian ng Mesiyas, na ang tagapagbalita ay si Juan Bautista. Salamat sa kanila, ang pananabik para sa inihayag na Kaharian ng Diyos ay gumising sa mga tao.
Lucas 16:17. Ngunit mas madaling mawala ang langit at lupa kaysa mabigo ang isang piraso ng Kautusan.
"isang gitling ng Batas". Ang batas ay hindi dapat mawala ang alinman sa mga tampok nito, at bilang isang halimbawa ng pagpapatibay ng batas na ito ay itinuturo ni Kristo na naunawaan niya ang batas ng diborsiyo nang mas mahigpit kaysa sa pakahulugan nito sa paaralan ng mga Pariseo.
Lucas 16:18. Ang sinumang hiwalayan ang kanyang asawa at mag-asawa sa iba ay nagkakasala ng pangangalunya, at sinumang magpakasal sa isang babaing hiniwalayan ng isang lalaki ay nagkakasala ng pangangalunya.
B. Weiss ay nagbibigay ng isang partikular na interpretasyon ng pangungusap na ito sa talatang ito. Ayon sa kanya, ang Ebanghelistang si Lucas ay nauunawaan ang pahayag na ito sa alegorya, bilang katangian ng kaugnayan sa pagitan ng batas at ng bagong kaayusan ng Kaharian ng Diyos (cf. Rom. 7:1-3). Siya na, alang-alang sa huli, ay tumalikod sa una, ay nakagawa ng parehong kasalanan ng pangangalunya sa harap ng Diyos, gaya niya na, pagkatapos na palayain ng Diyos ang tao mula sa pagsunod sa batas sa pamamagitan ng pagpapahayag ng ebanghelyo, ay nagnanais pa ring ipagpatuloy ang kanyang dating relasyon sa batas. Ang isa ay nagkasala patungkol sa hindi nababagong batas (talata 17), at ang isa naman ay nagkasala sa hindi pagnanais na makibahagi sa paghahangad ng mga tao sa bagong buhay ng biyaya (talata 16).
Lucas 16:19. May isang lalaking mayaman, nakadamit ng kulay ube at pinong lino, at naghahandog ng masaganang araw-araw.
Sa sumusunod na talinghaga ng mayamang Lazarus at ng mahirap na si Lazaro, ipinakita ng Panginoon ang kakila-kilabot na mga kahihinatnan ng maling paggamit ng kayamanan (tingnan sa v. 14). Ang talinghagang ito ay hindi direktang itinuro laban sa mga Pariseo, dahil hindi sila maitutulad sa taong mayaman na walang ingat sa kanyang kaligtasan, ngunit laban sa kanilang pagtingin sa kayamanan bilang isang bagay na ganap na hindi nakakapinsala sa gawain ng kaligtasan, maging bilang isang patotoo ng katuwiran ng tao. , kung sino ang may-ari nito. Ipinakita ng Panginoon na ang kayamanan ay hindi patunay ng katuwiran, at madalas itong gumagawa ng pinakamalaking pinsala sa nagmamay-ari nito, at itinatapon siya sa kalaliman ng impiyerno pagkatapos ng kamatayan.
"marigold". Ito ay fibrous, woolen na tela na kinulayan ng mamahaling purple dye na ginagamit para sa panlabas na damit (pula ang kulay).
“Vison”. Ito ay isang pinong puting tela na gawa sa koton (samakatuwid hindi lino) at ginagamit sa paggawa ng damit na panloob.
"araw-araw ay nagpipiyesta siya nang buong husay". Mula rito ay malinaw na ang taong mayaman ay hindi interesado sa mga pampublikong gawain at pangangailangan ng kanyang kapwa, ni sa kaligtasan ng kanyang sariling kaluluwa. Siya ay hindi isang marahas na tao, isang mapang-api sa mga mahihirap, ni siya ay nakagawa ng anumang iba pang mga krimen, ngunit ang patuloy na walang malasakit na piging na ito ay isang malaking kasalanan sa harap ng Diyos.
Lucas 16:20. Mayroon ding isang dukha na nagngangalang Lazarus, na nakahiga sa isang bunton sa kanyang pintuan
Ang “Lazarus” ay pinaikling pangalan mula sa Eleazar, – tulong ng Diyos. Maaaring sumang-ayon tayo sa ilang interpreter na ang pangalan ng pulubi ay binanggit ni Kristo upang ipakita na ang mahirap na taong ito ay umaasa lamang sa tulong ng Diyos.
“humiga” – ἐβέβλέτο – ay pinalayas, hindi tulad ng sa aming pagsasaling “higa”. Ang dukha ay pinalayas ng mga tao sa tarangkahan ng mayaman.
"kanyang pinto" (πρὸς τὸν πυλῶνα) - sa pasukan na humahantong mula sa looban patungo sa bahay (cf. Matt. 26:71).
Lucas 16:21. at limang araw na ang pagkain ng mga mumo na nahuhulog mula sa hapag ng mayaman, at ang mga aso ay nagsilapit at dinilaan ang kaniyang mga langib.
"ang mga mumo na nahulog mula sa mesa". Sa silangang mga lungsod ay kaugalian na itapon ang lahat ng natirang pagkain nang direkta sa kalye, kung saan sila ay kinakain ng mga aso na gumagala sa mga lansangan. Sa kasalukuyang kaso, kinailangang ibahagi ng maysakit na si Lazarus ang mga tipak na ito sa mga aso. Ang mga aso, marurumi, maruruming hayop mula sa pananaw ng mga Hudyo, ay dinilaan ang kanyang mga langib—itinuring ang kapus-palad na tao na hindi makapagtaboy sa kanila bilang isa sa kanyang uri. Walang bakas ng panghihinayang sa kanilang bahagi dito.
Lucas 16:22. Namatay ang dukha, at dinala siya ng mga Anghel sa sinapupunan ni Abraham; namatay din ang mayaman, at inilibing nila siya;
"siya ay dinala ng mga Anghel". Ito ay tumutukoy sa kaluluwa ng pulubi, na dinala ng mga anghel na, ayon sa kuru-kuro ng mga Hudyo, ay nagdadala ng mga kaluluwa ng mga matuwid sa langit.
“sa dibdib ni Abraham”. Ito ang terminong Hebreo para sa makalangit na kaligayahan ng mga matuwid. Ang mga matuwid ay nananatili pagkatapos ng kanilang kamatayan sa pinakamalapit na pakikipag-ugnayan sa patriyarkang si Abraham, na nakapatong ang kanilang mga ulo sa kanyang sinapupunan. Gayunpaman, ang sinapupunan ni Abraham ay hindi katulad ng paraiso – ito ay, wika nga, isang pinili at mas mabuting posisyon, na inookupahan sa paraiso ng pulubing si Lazarus, na nakatagpo dito ng isang tahimik na kanlungan sa mga bisig ng kanyang ninuno (ang larawan dito ay hindi kinuha mula sa hapunan o sa hapag, halimbawa, na binanggit sa Matt. 8:11 at Lucas 13:29-30, at mula sa kaugalian ng mga magulang na painitin ang kanilang mga anak sa kanilang mga bisig; cf. Juan 1:18) .
Siyempre, ang langit ay hindi nauunawaan dito sa kahulugan ng kaharian ng kaluwalhatian (tulad ng sa 2 Cor. 12:2 ff.), ngunit bilang pagtatalaga lamang ng masayang kalagayan ng mga matuwid na umalis sa buhay sa lupa. Ang kalagayang ito ay pansamantala at ang matuwid ay mananatili rito hanggang sa ikalawang pagdating ni Kristo.
Lucas 16:23. at sa impiyerno, nang siya ay nasa paghihirap, ay itiningin niya ang kaniyang mga mata at nakita niya si Abraham sa malayo at si Lazaro sa kaniyang sinapupunan
"Sa impyerno". Ang salitang Hebreo na “sheol,” dito na isinaling “impiyerno,” gaya ng sa Septuagint, ay tumutukoy sa pangkalahatang tirahan ng mga yumaong kaluluwa hanggang sa pagkabuhay-muli, at nahahati sa langit para sa makadiyos (Lucas 23:43) at impiyerno para sa masasama. Bukod dito, sinasabi ng Talmud na ang langit at impiyerno ay nakaayos sa paraang mula sa isang lugar ay makikita ng isa kung ano ang ginagawa sa kabilang lugar. Ngunit halos hindi kinakailangan na makakuha ng anumang dogmatikong mga kaisipan tungkol sa kabilang buhay mula dito at sa sumusunod na pag-uusap sa pagitan ng mayaman at ni Abraham, sapagkat walang alinlangan sa bahaging ito ng talinghaga mayroon tayo sa harap natin ng isang purong patula na representasyon ng isang kilalang kaisipan na katulad ng na kung saan pulong, halimbawa, sa 3 Sam. 22, kung saan inilarawan ng propetang si Micaias ang paghahayag tungkol sa kapalaran ng hukbo ni Ahab na ipinahayag sa kanya. Posible ba, halimbawa, na literal na kunin ang sinasabi ng mayaman tungkol sa kanyang pagkauhaw? Well, wala siyang katawan sa impyerno.
“Nakita si Abraham sa malayo at si Lazarus sa kanyang sinapupunan”. Ito, siyempre, ay nakadagdag sa kanyang dalamhati, dahil siya ay labis na inis na makita ang isang kasuklam-suklam na pulubi na nagtatamasa ng gayong lapit sa patriyarka.
Lucas 16:24. at, sumisigaw, ay nagsabi: Amang Abraham, maawa ka sa akin, at ipadala si Lazarus upang basain ang dulo ng kanyang daliri sa tubig at palamigin ang aking dila, sapagkat ako ay nagdurusa sa apoy na ito.
Nang makita si Lazarus sa sinapupunan ni Abraham, hiniling ng naghihirap na mayaman kay Abraham na ipadala si Lazarus upang tulungan siya ng kahit isang patak ng tubig.
Lucas 16:25. Sinabi ni Abraham: anak, alalahanin mo na natanggap mo na ang iyong kabutihan sa iyong buhay, at si Lazarus – ang kasamaan: at ngayo'y inaaliw siya rito, at ikaw ay pinahihirapan;
“ang galing mo”. Gayunpaman, si Abraham, na papuri na tinawag ang mayaman na kanyang "anak", ay tumanggi na tuparin ang kanyang kahilingan: sapat na ang kanyang natanggap na itinuturing niyang mabuti ("kanyang kabutihan"), habang si Lazarus ay nakakita lamang ng kasamaan sa kanyang buhay (dito ay walang panghalip. idinagdag ang "kaniya", na nagpapahiwatig na ang pagdurusa ay hindi kinakailangan para sa matuwid na tao).
Mula sa pagsalungat ni Lazarus hanggang sa mayaman, na walang alinlangan na sisihin sa sarili niyang mapait na kapalaran dahil namuhay siya nang masama, malinaw na si Lazaro ay isang taong banal.
Lucas 16:26. bukod pa rito, may malaking bangin sa pagitan namin at sa iyo, upang ang mga nagnanais na tumawid mula rito patungo sa iyo ay hindi maaaring, gayundin sila ay hindi makatawid mula roon patungo sa amin.
"nakikita ang isang malaking bangin". Itinuro ni Abraham ang kalooban ng Diyos na ang tao ay hindi dapat dumaan mula sa langit patungo sa impiyerno at kabaliktaran. Sa makasagisag na pagpapahayag ng kaisipang ito, sinabi ni Abraham na sa pagitan ng Gehenna at Paraiso ay may isang malaking bangin (ayon sa rabinikal na opinyon, isang pulgada lamang), anupat si Lazarus, kung gusto niyang pumunta sa mayaman, ay hindi magawa iyon.
"na hindi nila kaya". Mula sa sagot na ito ni Abraham, maaari nating tapusin ang tungkol sa kamalian ng turo ng espiritismo, na umaamin sa posibilidad ng mga pagpapakita ng mga patay, na maaaring makumbinsi ang isang tao sa ilang mas mataas na katotohanan: nasa atin ang Banal na Simbahan bilang gabay natin sa buhay at tayo. hindi kailangan ng ibang paraan.
Lucas 16:27. At sinabi niya: Isinasamo ko sa iyo, ama, na ipadala mo siya sa bahay ng aking ama,
Lucas 16:28. sapagka't mayroon akong limang kapatid, upang ako'y makapagpatotoo sa kanila, upang sila'y huwag ding magsiparoon sa dakong ito ng pagdurusa.
"upang magpatotoo sa kanila", ibig sabihin ay sabihin sa kanila kung paano ako nagdurusa dahil ayaw kong baguhin ang aking walang malasakit na buhay.
Lucas 16:29. Sinabi ni Abraham sa kanya: Nasa kanila si Moises at ang mga propeta: hayaan silang makinig sa kanila.
Dito sinasabi na may isang paraan lamang upang makatakas sa kapalaran ng taong mayaman na lumubog sa impiyerno, at iyon ay ang pagsisisi, pagbabago ng walang ginagawa, puno ng kasiyahan sa buhay, at ang batas at ang mga propeta ay ang paraan na ipinahiwatig upang lahat na naghahanap ng turo. Maging ang pagbabalik ng mga patay ay hindi makakagawa ng mas maraming kabutihan sa mga namumuhay nang walang pag-aalala gaya nitong laging kasalukuyang paraan ng pagtuturo.
Lucas 16:30. At sinabi niya: Hindi, amang Abraham, ngunit kung ang isa sa mga patay ay pumunta sa kanila, sila ay magsisisi.
Lucas 16:31. Pagkatapos ay sinabi ni Abraham sa kanya: Kung si Moises ay isang propeta kung hindi sila makikinig, kahit na may bumangon mula sa mga patay, hindi sila makukumbinsi.
"hindi sila makukumbinsi". Nang isulat ito ng ebanghelista, ang ideya ng kawalan ng pananampalataya kung saan nakilala ng mga Hudyo ang muling pagkabuhay ni Lazarus (Juan 12:10) at ang muling pagkabuhay ni Kristo Mismo ay maaaring lumitaw sa kanyang isipan. Bukod dito, naisagawa na ni Kristo at ng mga apostol ang pagkabuhay na mag-uli ng mga patay, at ginawa ba ang gawaing ito para sa mga hindi naniniwalang Pariseo? Sinubukan nilang ipaliwanag ang mga himalang ito na may ilang natural na dahilan o, tulad ng totoong nangyari, sa tulong ng ilang madilim na puwersa.
Ang ilang mga interpreter, bilang karagdagan sa direktang kahulugan na binanggit sa itaas, ay nakikita sa talinghagang ito ng isang alegoriko at makahulang kahulugan. Ayon sa kanila, ang taong mayaman, kasama ang lahat ng kanyang pag-uugali at kapalaran, ay nagpapakilala sa Hudaismo, na namuhay nang walang ingat sa pag-asa ng mga karapatan nito sa Kaharian ng Langit, at pagkatapos, sa pagdating ni Kristo, biglang natagpuan ang sarili sa labas ng threshold ng iyon. Kaharian, at ang pulubi ay kumakatawan sa paganismo, na nawalay sa lipunan ng Israel at nabuhay sa espirituwal na kahirapan, at pagkatapos ay biglang tinanggap sa sinapupunan ng Simbahan ni Kristo.
Pinagmulan sa Russian: Explanatory Bible, o Commentaries sa lahat ng mga aklat ng Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan: Sa 7 tomo / Ed. ang prof. AP Lopukhin. – Ed. ika-4. – Moscow: Dar, 2009. / T. 6: Apat na Ebanghelyo. – 1232 pp. / Ebanghelyo ni Lucas. 735-959 p.
