kaydeden Teodor Detchev
Bu analizin “Sahel – Çatışmalar, Darbeler ve Göç Bombaları” başlıklı önceki bölümü, Batı Afrika'da terörist faaliyetlerin yükselişi ve Mali, Burkina'da İslamcı radikallerin hükümet birliklerine karşı yürüttüğü gerilla savaşının sona erdirilememesi konusunu ele alıyordu. Faso, Nijer, Çad ve Nijerya. Toplantıda Orta Afrika Cumhuriyeti'nde devam eden iç savaş konusu da ele alındı.
Çıkarılan önemli sonuçlardan biri, çatışmanın yoğunlaşmasının, Avrupa Birliği'nin tüm güney sınırı boyunca benzeri görülmemiş bir göç baskısına yol açacak bir “göç bombası” riskinin yüksek olmasıdır. Önemli bir durum da Rus dış politikasının Mali, Burkina Faso, Çad ve Orta Afrika Cumhuriyeti gibi ülkelerdeki çatışmaların yoğunluğunu manipüle etme olanaklarıdır. [39] Elini potansiyel bir göç patlamasının "karşısında" tutan Moskova, genellikle zaten düşman olarak tanımlanan AB ülkelerine karşı teşvik edilmiş göç baskısını kullanmanın cazibesine kolaylıkla kapılabilir.
Bu riskli durumda, Gine Körfezi'nden Kızıldeniz'e kadar uzanan şeritte yaşayan ve çeşitli verilere göre sayıları 30 ila 35 milyon arasında değişen yarı göçebe, göçmen hayvan yetiştiricilerinden oluşan bir etnik grup olan Fulani halkı özel bir rol oynuyor. . İslam'ın Afrika'ya, özellikle de Batı Afrika'ya nüfuzunda tarihsel olarak çok önemli bir rol oynamış bir halk olan Fulaniler, İslam'ın Sufi mezhebini kabul etmelerine rağmen, İslamcı radikaller için büyük bir cazibedir. hoşgörülü ve en mistik olanıdır.
Ne yazık ki, aşağıdaki analizde de görüleceği üzere mesele sadece din karşıtlığı değildir. Çatışma sadece etnik-dinsel değildir. Sosyo-etno-dinseldir ve son yıllarda, yolsuzluk yoluyla biriktirilen ve hayvan sahipliğine dönüştürülen servetin (neo-pastoralizm olarak adlandırılan) etkileri ek bir güçlü etki yaratmaya başlamıştır. Bu olgu özellikle Nijerya'nın karakteristik özelliğidir ve bu analizin üçüncü bölümünün konusu olacaktır.
Orta Mali'de Fulani ve Cihatçılık: Değişim, Toplumsal İsyan ve Radikalleşme Arasında
Serval Operasyonu 2013'te Mali'nin kuzeyini ele geçiren cihatçıları geri püskürtmeyi başarırken ve Barhan Operasyonu onların ön cepheye dönmelerini engelleyerek onları saklanmaya zorlarken, saldırılar durmamakla kalmadı, Mali'nin orta kısmına da yayıldı. Mali (Nijer Nehri'nin kıvrımı bölgesinde, Massina olarak da bilinir). Genel olarak terör saldırıları 2015 yılından sonra arttı.
Cihatçılar, 2012'de Kuzey Mali'de olduğu gibi bölgeyi kesinlikle kontrol edemiyorlar ve saklanmak zorunda kalıyorlar. Kendileriyle savaşmak için bazen yetkililerin de desteğiyle milisler oluşturulduğundan "şiddet üzerinde tekelleri" yok. Ancak hedefli saldırılar ve cinayetler artıyor ve güvensizlik öyle bir boyuta ulaştı ki bölge artık gerçek anlamda hükümetin kontrolü altında değil. Pek çok memur görevinden ayrıldı, önemli sayıda okul kapatıldı, bazı belediyelerde son cumhurbaşkanlığı seçimleri yapılamadı.
Bu durum bir dereceye kadar Kuzeyden gelen “bulaşmanın” sonucudur. Bağımsız bir devlet kurmayı başaramadıkları için birkaç ay boyunca kontrol altında tuttukları kuzey şehirlerinden itilen ve "daha ihtiyatlı davranmaya" zorlanan cihatçı silahlı gruplar, yeni stratejiler ve yeni faaliyet yolları arayışı içindeydiler. Orta bölgedeki istikrarsızlık faktörlerinden yararlanarak yeni nüfuz elde etme.
Bu faktörlerden bazıları hem orta hem de kuzey bölgelerde ortaktır. Ancak 2015'ten sonra Mali'nin orta kesiminde yıllardır düzenli olarak yaşanan ciddi olayların, kuzeydeki çatışmanın devamı olduğuna inanmak yanlış olur.
Aslında diğer zayıflıklar daha çok merkez bölgelere özgüdür. Cihatçılar tarafından sömürülen yerel toplulukların hedefleri çok farklı. Kuzeydeki Tuaregler, Azaouad'ın (aslında efsanevi olan, geçmişteki herhangi bir siyasi varlığa asla karşılık gelmeyen ancak Mali'nin kuzeyindeki tüm bölgeleri Tuaregler için ayıran bir bölge) bağımsızlığını talep ederken, bölgede temsil edilen topluluklar merkez bölgeler herhangi bir iddiada bulundukları sürece karşılaştırılabilir siyasi iddialarda bulunmazlar.
Tüm gözlemciler tarafından vurgulanan, kuzeydeki olaylarla orta bölgelerdeki olaylarda Fulanilerin rolü arasındaki farkın önemi açıklayıcıdır. Gerçekten de, söz konusu silahlı grupların en önemlisi olan Masina Kurtuluş Cephesi'nin kurucusu, 28 Kasım 2018'de öldürülen Hamadoun Kufa, savaşçılarının büyük çoğunluğu gibi etnik açıdan Fulani'ydi. [38]
Kuzeyde az sayıda olan Fulaniler, orta bölgelerde çok sayıdadır ve diğer birçok topluluk gibi, bölgede göçmen çobanlar ile yerleşik çiftçiler arasında artan rekabetten endişe duymaktadırlar; tarihi ve kültürel koşullar nedeniyle bundan daha fazla zarar görmektedir.
Bölgede ve bir bütün olarak Sahel'de göçebelerin ve yerleşik insanların bir arada yaşamasını zorlaştıran belirleyici eğilimler esasen ikidir:
• Sahel bölgesinde halihazırda sürmekte olan iklim değişikliği (son 20 yılda yağışlar %40 oranında azaldı), göçebeleri yeni otlak alanları aramaya zorluyor;
• Çiftçileri yeni arazi aramaya zorlayan nüfus artışının, halihazırda yoğun nüfuslu olan bu bölgede özel bir etkisi vardır. [38]
Göçmen çobanlar olarak Fulaniler bu gelişmelerin yol açtığı toplumlar arası rekabetten özellikle rahatsız oluyorsa, bu bir yandan bu rekabetin onları hemen hemen tüm diğer topluluklarla karşı karşıya getirmesinden kaynaklanmaktadır (bölge Fulani, Tamashek, Songhai'ye ev sahipliği yapmaktadır). , Bozo, Bambara ve Dogon) ve diğer yandan Fulanilerin daha çok devlet politikalarıyla ilgili diğer gelişmelerden özellikle etkilenmesi nedeniyle:
• Her ne kadar Malili yetkililer, diğer ülkelerde yaşananlardan farklı olarak, yerleşimin yararı veya gerekliliği konusunda hiçbir zaman teori üretmemiş olsalar da, gerçek şu ki, kalkınma projeleri daha çok yerleşik insanlara yöneliktir. Çoğu zaman bu, modern devlet inşasıyla daha az uyumlu olduğu düşünülen ve eğitime erişimin sınırlandırıldığı düşünülen göçebeliğin terk edilmesi lehine bağış yapanların baskısından kaynaklanmaktadır;
• 1999'da, Fulani halkına toplumun taleplerini siyasi sahneye taşıma fırsatı vermesine rağmen, esas olarak yeni elitlerin ortaya çıkmasına ve dolayısıyla geleneksel yapıların sorgulanmasına katkıda bulunan ademi merkeziyetçilik ve belediye seçimlerinin uygulamaya konması. gelenekler, tarih ve din. Fulani halkının insanları, toplumlarındaki sosyal ilişkilerin çok eski olması nedeniyle bu dönüşümleri özellikle güçlü bir şekilde hissettiler. Bu değişimleri de dışarıdan “ithal” olarak gördükleri, kendilerinden çok uzak bir Batı kültürünün ürünü olan devlet başlatmıştı. [38]
Bu etki elbette ademi merkeziyetçilik politikasının değişimleriyle sınırlıdır. Ancak bazı belediyelerde bu durum yaşanıyor. Ve hiç şüphesiz bu tür dönüşümlerin "hissi", özellikle kendilerini bu politikanın "kurbanı" olarak gören Fulaniler arasında gerçek etkilerinden daha güçlü.
Son olarak tarihi hatıralar da abartılmasa da ihmal edilmemelidir. Fulanilerin hayalinde, başkenti Mopti olan Masina İmparatorluğu, Mali'nin orta bölgelerinin altın çağını temsil ediyor. Bu imparatorluğun mirası, topluluğa özgü sosyal yapılara ve dine karşı belli bir tutuma ek olarak şunları içerir: Fulaniler, Kuadriyye'nin Sufi kardeşliği havasında, katı din kurallarına duyarlı, saf İslam'ın destekçileri olarak yaşar ve kendilerini algılarlar. Kur'an'ın emirlerinin uygulanması.
Masina imparatorluğunun önde gelen isimlerinin vaaz ettiği cihad, şu anda Mali'de faaliyet gösteren (uygulamalarının kurucu metne uygun olmadığı düşünülen diğer Müslümanlara mesajlarını ileten) teröristlerin vaaz ettiğinden farklıydı. Kufe'nin Masina imparatorluğunun önde gelen isimlerine karşı tutumu belirsizdi. Sık sık onlardan söz ediyordu ama yine Sekou Amadou'nun mozolesine saygısızlık ediyordu. Ancak Fulanilerin uyguladığı İslam, cihatçı grupların düzenli olarak kendilerinin olduğunu iddia ettiği Selefiliğin bazı yönleriyle potansiyel olarak uyumlu görünüyor. [2]
2019'da Mali'nin orta bölgelerinde yeni bir eğilim ortaya çıkıyor gibi görünüyor: Tamamen yerel cihatçı gruplara katılmaya yönelik başlangıçtaki motivasyonlar yavaş yavaş daha ideolojik görünüyor; bu eğilim, Mali devletinin ve genel olarak modernitenin sorgulanmasına da yansıyor. Devlet kontrolünün (buna suç ortağı olan Batı tarafından empoze edilen) reddedildiğini ve sömürgeleştirme ve modern devletin ürettiği toplumsal hiyerarşilerden özgürleşmeyi ilan eden cihatçı propaganda, Fulaniler arasında diğer etnik gruplara göre daha "doğal" bir yankı buluyor. gruplar. [38]
Fulani sorununun Sahel bölgesinde bölgeselleşmesi
Çatışmanın Burkina Faso'ya doğru genişlemesi
Fulaniler, Mali sınırındaki Burkina Faso'nun Sahel bölgesinde çoğunluktadır (özellikle Mopti, Timbuktu ve Gao bölgelerini çevreleyen Soum (Jibo), Seeno (Dori) ve Ouadlan (Gorom-Goom eyaletleri) Mali). ve ayrıca Nijer'le - Tera ve Tillaberi bölgeleriyle. Dapoya ve Hamdalaye mahallelerinin çoğunu işgal eden Ouagadougou'da da güçlü bir Fulani topluluğu yaşıyor.
2016'nın sonunda Burkina Faso'da İslam Devleti'ne ait olduğunu iddia eden yeni bir silahlı grup ortaya çıktı: Ensarul Al Islamia veya Ensarul İslam. Bu grubun ana lideri, Orta Mali'deki Hamadoun Koufa gibi, Fulani bir vaiz olan Malam İbrahim Dicko'ydu. Burkina Faso'nun savunma ve güvenlik güçlerine ve Sum, Seeno ve Sileded eyaletlerindeki okullara yönelik çok sayıda saldırıyla adını duyurdu. [38] 2013 yılında hükümet güçlerinin kuzey Mali üzerindeki kontrolünü yeniden sağlaması sırasında Mali silahlı kuvvetleri İbrahim Mallam Diko'yu ele geçirdi. Ancak eski Ulusal Meclis Başkanı Aly Nouhoum Diallo da dahil olmak üzere Bamako'daki Fulani halkının liderlerinin ısrarı üzerine serbest bırakıldı.
Ansarul Al Islamia'nın liderleri, merkezi merkezden MOJWA'nın (Batı Afrika'da Birlik ve Cihad Hareketi - Batı Afrika'da birlik ve cihad Hareketi, "birlik"ten "tektanrıcılık" olarak anlaşılmalıdır - İslami radikaller aşırı tektanrıcılardır) eski savaşçılarıdır. Mali. Malam İbrahim Dicko'nun artık öldüğü varsayılıyor ve Ensarül İslam'ın başına kardeşi Cafer Dicko geçti. [38]
Ancak bu grubun eylemi şimdilik coğrafi olarak sınırlı kalıyor.
Ancak Mali'nin merkezinde olduğu gibi, Fulani topluluğunun tamamı yerleşik toplulukları hedef alan cihatçıların suç ortağı olarak görülüyor. Terörist saldırılara yanıt olarak yerleşik topluluklar kendilerini savunmak için kendi milislerini oluşturdular.
Böylece, Ocak 2019'un başlarında, kimliği belirsiz kişilerin silahlı saldırısına yanıt olarak Yirgou sakinleri, Fulani nüfuslu bölgelere iki gün boyunca (1 ve 2 Ocak) saldırarak 48 kişiyi öldürdü. Sakinliğin sağlanması için polis ekipleri sevk edildi. Aynı zamanda, birkaç mil uzakta, Bankass Cercle'de (Mali'nin Mopti bölgesinin idari alt bölümü) 41 Fulani, Dogonlar tarafından öldürüldü. [14], [42]
Nijer'deki durum
Burkina Faso'nun aksine Nijer'de, Boko Haram'ın sınır bölgelerinde, özellikle de Diffa tarafında yerleşme çabalarına ve ülkedeki ekonomik durumun kendilerini bir gelecekten mahrum bıraktığını düşünen genç Nijeryalıları kazanma çabalarına rağmen, kendi topraklarında faaliyet gösteren terörist gruplar bulunmuyor. . Nijer şu ana kadar bu girişimlere karşı koymayı başardı.
Bu göreceli başarılar, özellikle Nijeryalı yetkililerin güvenlik konularına verdikleri önemle açıklanmaktadır. Milli bütçenin çok büyük bir kısmını kendilerine ayırıyorlar. Nijeryalı yetkililer ordu ve polisi güçlendirmek için önemli miktarda fon ayırdı. Bu değerlendirme Nijer'deki mevcut fırsatlar dikkate alınarak yapılmıştır. Nijer, dünyanın en fakir ülkelerinden biridir (Birleşmiş Milletler Kalkınma Programı - UNDP sıralamasında insani gelişme endeksine göre son sırada yer almaktadır) ve güvenlik yönündeki çabalarla bir kalkınma politikası başlatma politikasını birleştirmek çok zordur. gelişme süreci.
Nijeryalı yetkililer bölgesel işbirliğinde oldukça aktif (özellikle Boko Haram'a karşı Nijerya ve Kamerun ile) ve Batılı ülkeler (Fransa, ABD, Almanya, İtalya) tarafından sağlanan yabancı güçleri kendi topraklarında kabul etmeye çok istekliler.
Üstelik Nijer'deki yetkililer, Tuareg sorununu büyük ölçüde giderecek önlemleri Malili muadillerine göre daha başarılı bir şekilde alabildikleri gibi, Fulani meselesine de Mali'ye göre daha fazla ilgi gösterdiler.
Ancak Nijer, komşu ülkelerden gelen terörün yayılmasını tamamen önleyemedi. Ülke düzenli olarak hem güneydoğuda Nijerya ile sınır bölgelerinde, hem de batıda Mali'ye yakın bölgelerde gerçekleştirilen terör saldırılarının hedefi oluyor. Bunlar dışarıdan gelen saldırılardır; güneydoğuda Boko Haram'ın yürüttüğü operasyonlar ve batıda, Mali'deki Tuareg isyanının “ayrıcalıklı üreme alanı” olan Menaka bölgesinden gelen operasyonlar.
Mali'den gelen saldırganlar genellikle Fulani'dir. Boko Haram ile aynı güce sahip değiller ama sınırın geçirgenliği yüksek olduğu için saldırılarını önlemek daha da zor. Saldırılara karışan Fulanilerin çoğu Nijeryalı ya da Nijerya kökenli. Tillaberi bölgesindeki sulu arazi geliştirme faaliyetleri 1990'larda otlak alanlarını azalttığında birçok Fulani göçmen çoban Nijer'i terk etmek ve komşu Mali'ye yerleşmek zorunda kaldı. [38]
O zamandan beri Malili Fulaniler ile Tuaregler (İmahad ve Dausaki) arasındaki çatışmalara karıştılar. Mali'deki son Tuareg ayaklanmasından bu yana iki grup arasındaki güç dengesi değişti. O zamana kadar, 1963'ten bu yana birçok kez isyan etmiş olan Tuareg'lerin elinde zaten pek çok silah vardı.
Nijerli Fulaniler, 2009 yılında Ganda Izo milisleri kurulduğunda “militarize edildi”. (Bu silahlı milislerin yaratılması, tarihsel olarak daha eski bir milis olan “Ganda Koi” içinde devam eden bölünmenin sonucuydu ve “Ganda Izo” da onunla birlikte hareket ediyordu.) "Ganda Izo" Tuareglerle savaşmayı amaçladığından, Fulani halkı (hem Malian Fulani hem de Nijer Fulani) ona katıldı ve ardından birçoğu MOJWA'ya (Batı Afrika'da Birlik ve Cihad Hareketi) entegre oldu. Batı Afrika'da Birlik Hareketi (tevhid) ve cihat ve ardından ISGS'de (Büyük Sahra'daki İslam Devleti).[38]
Bir yanda Tuareg ve Dausaki ile diğer yanda Fulani arasındaki güç dengesi buna göre değişiyor ve 2019'a gelindiğinde zaten çok daha dengeli hale geldi. Sonuç olarak, çoğu zaman her iki taraftan da düzinelerce insanın ölümüne yol açan yeni çatışmalar ortaya çıkıyor. Bu çatışmalarda, uluslararası terörle mücadele güçleri (özellikle Barhan Operasyonu sırasında) bazı durumlarda Tuareg ve Dausak (özellikle MSA ile) ile geçici ittifaklar kurdu; bunlar Mali hükümeti ile barış anlaşmasının imzalanmasının ardından, terörle mücadele.
Gineli Fulaniler
Başkenti Konakri ile Gine, Fulanilerin en büyük etnik grup olduğu ancak çoğunlukta olmadığı tek ülkedir; bunlar nüfusun yaklaşık %38'ini oluşturur. Her ne kadar Mamu, Pita, Labe ve Gaual gibi şehirlerin bulunduğu ülkenin orta kısmı olan Orta Gine kökenli olsalar da, daha iyi yaşam koşulları arayışıyla göç ettikleri her bölgede mevcutlar.
Bölge cihatçılıktan etkilenmemektedir ve Fulaniler, göçmen çobanlar ile yerleşik halk arasındaki geleneksel çatışmalar dışında şiddetli çatışmalara özellikle karışmamışlardır ve olmamıştır.
Gine'de Fulaniler ülkenin ekonomik gücünün çoğunu ve büyük ölçüde entelektüel ve dini güçleri kontrol ediyor. Onlar en eğitimli olanlardır. Fransız okulları aracılığıyla çok erken yaşta önce Arapça, sonra Fransızca okuryazar oluyorlar. İmamlar, Kur'an-ı Kerim hocaları, ülke içinden ve diasporadan üst düzey yetkililerin çoğunluğu Fulani'dir. [38]
Ancak Fulaniler bağımsızlıktan bu yana siyasi iktidardan uzak tutulmak için her zaman [siyasi] ayrımcılığın kurbanı oldukları için geleceği merak edebiliriz. Diğer etnik gruplar, en müreffeh işletmeleri ve en gösterişli yerleşim mahallelerini inşa etmek için en iyi topraklarını yerle bir etmeye gelen bu geleneksel göçebelerin tecavüzüne uğramış hissediyorlar. Gine'deki diğer etnik gruplara göre Fulaniler iktidara gelirlerse tüm yetkiye sahip olacaklar ve kendilerine atfedilen zihniyet göz önüne alındığında bunu sonsuza kadar ellerinde tutabilecekler ve ellerinde tutabilecekler. Bu algı, Gine'nin ilk başkanı Sekou Toure'nin Fulani toplumuna karşı yaptığı şiddetli düşmanca konuşmayla güçlendi.
Malinke halkından Sekou Toure ve destekçileri, 1958'deki bağımsızlık mücadelesinin ilk günlerinden itibaren Bari Diawandu'nun Fulanileriyle karşı karşıya geldi. Sekou Toure iktidara geldikten sonra tüm önemli pozisyonları Malinke halkına devretti. 1960'ta ve özellikle 1976'da Fulani komploları iddialarının açığa çıkması, ona Fulani'nin önemli figürlerinin (özellikle 1976'da Afrika Birliği Örgütü'nün ilk Genel Sekreteri olan, son derece saygı duyulan ve tanınan Telly Diallo) ortadan kaldırılması için bir bahane sağladı. Tanınmış şahsiyet, zindanında ölene kadar hapsedilir ve yiyecekten mahrum bırakılır). Bu iddia edilen komplo, Sekou Toure'nin Fulanileri aşırı kötü niyetle suçlayan ve onları "sadece parayı düşünen..." "hainler" olarak nitelendiren üç konuşma yapması için bir fırsattı. [38]
2010'daki ilk demokratik seçimlerde, ilk turda Fulani adayı Cellou Dalein Diallo birinci çıktı, ancak ikinci turda tüm etnik gruplar onun cumhurbaşkanı olmasını engellemek için güçlerini birleştirdi ve iktidarı kökenini Alpha Conde'ye devretti. Malinke'liler.
Bu durum Fulani halkı için giderek daha olumsuz bir hal alıyor ve son demokratikleşmenin (2010 seçimleri) kamuya açık bir şekilde ifade edilmesine olanak sağladığı hayal kırıklığı ve hayal kırıklığı yaratıyor.
Alpha Condé'nin yeniden seçilmek için aday olamayacağı (anayasa bir başkanın iki dönemden fazla görev yapmasını yasaklıyor) 2020'deki bir sonraki başkanlık seçimi, Fulaniler ve diğerleri arasındaki ilişkilerin geliştirilmesi için önemli bir son tarih olacak. Gine'deki etnik topluluklar
Bazı geçici sonuçlar:
Fulaniler arasında "cihatçılığa" yönelik belirgin bir eğilimden söz etmek, bu etnik grubun eski teokratik imparatorluklarının tarihinin tetiklediği böyle bir eğilimden çok daha fazla söz etmek son derece taraflı olacaktır.
Fulanilerin radikal İslamcıların safında yer alması riskini analiz ederken, Fulani toplumunun karmaşıklığı sıklıkla göz ardı ediliyor. Şu ana kadar Fulanilerin toplumsal yapısının derinliğine inmedik ama örneğin Mali'de bu çok karmaşık ve hiyerarşik. Fulani toplumunu oluşturan kesimlerin çıkarlarının farklılık gösterebileceğini ve topluluk içinde çelişkili davranışlara ve hatta bölünmeye neden olabileceğini beklemek mantıklıdır.
Mali'nin merkezine gelince, birçok Fulani'yi cihatçı saflara katılmaya ittiği söylenen yerleşik düzene meydan okuma eğilimi, bazen toplumdaki gençlerin daha fazla yetişkinin iradesine karşı hareket etmesinden kaynaklanıyor. Benzer şekilde, genç Fulani halkı bazen belediye seçimlerinden yararlanmaya çalışmıştır ve açıklandığı gibi bu seçimler genellikle geleneksel ileri gelenler olmayan liderler yetiştirme fırsatı olarak görülmüştür) - bu gençler bazen yetişkinleri bu geleneksel toplantıların katılımcıları olarak görürler. "önemliler". Bu, Fulani halkının insanları arasında silahlı çatışmalar da dahil olmak üzere iç çatışmalar için fırsatlar yaratıyor. [38]
Fulanilerin yerleşik düzenin muhalifleriyle ittifak kurmaya yatkın olduklarına şüphe yok ki bu, temelde göçebelerin doğasında olan bir şeydir. Dahası, coğrafi dağılımları nedeniyle, istisnai olarak böyle bir fırsata sahip gibi görünseler ve bunun böyle olacağına inansalar bile, her zaman azınlıkta kalmaya ve dolayısıyla yaşadıkları ülkelerin kaderini belirleyici bir şekilde etkileyememeye mahkumdurlar. Gine'de olduğu gibi meşrudur.
Bu durumdan kaynaklanan öznel algılar, Fulanilerin başları belaya girdiğinde, onları yabancı cisimleri tehdit ediyor olarak gören kötü niyetli kişilerle karşılaştıklarında geliştirmeyi öğrendikleri oportünizmi körüklüyor. kendileri de mağdur olarak yaşıyorlar, ayrımcılığa uğruyorlar ve ötekileştirilmeye mahkumlar.
Üçüncü bölüm şöyle
Kullanılan kaynaklar:
Analizin birinci ve mevcut ikinci bölümünde kullanılan literatürün tam listesi, “Sahel – çatışmalar, darbeler ve göç bombaları” başlığı altında yayınlanan analizin ilk bölümünün sonunda yer alıyor. Burada yalnızca analizin ikinci bölümünde alıntılanan kaynaklara – “Batı Afrika'da Fulani ve “Cihatçılık”” verilmiştir.
[2] Dechev, Teodor Danailov, “Çift dip” mi yoksa “şizofrenik çatallanma” mı? Bazı terörist grupların faaliyetlerinde etno-milliyetçi ve dini-aşırılıkçı saiklerin etkileşimi, Sp. Politika ve Güvenlik; Yıl I; HAYIR. 2; 2017; sayfa 34 – 51, ISSN 2535-0358 (Bulgarca).
[14] Cline, Lawrence E., Sahel'deki Cihatçı Hareketler: Fulani'nin Yükselişi?, Mart 2021, Terörizm ve Siyasi Şiddet, 35 (1), s. 1-17
[38] Sangare, Boukary, Fulani halkı ve Sahel ve Batı Afrika ülkelerinde Cihatçılık, 8 Şubat 2019, Arap-Müslüman Dünyası ve Sahel Gözlemevi, The Fondation pour la recherche strategique (FRS)
[39] Soufan Merkezi Özel Raporu, Wagner Grubu: Özel Ordunun Evrimi, Jason Blazakis, Colin P. Clarke, Naureen Chowdhury Fink, Sean Steinberg, Soufan Merkezi, Haziran 2023
[42] Waicanjo, Charles, Ulusötesi Çoban-Çiftçi Çatışmaları ve Sahel'de Sosyal İstikrarsızlık, 21 Mayıs 2020, Afrika Özgürlüğü.
Fotoğraf: Kureng Workx: https://www.pexels.com/photo/a-man-in-red-traditional-clothing-taking-photo-of-a-man-13033077/
