Lyonlu Aziz Irenaeus tarafından
1. Mısır'dan çıkışlarından önce, Allah'ın emri üzerine halkın Mısırlılardan her türlü kap ve giysiyi alıp çöldeki çadırın yapıldığı yere (bunlarla) yola çıktığını kınayanlar, sonra da papazın da söylediği gibi, kendilerini Tanrı'nın gerekçelerinden ve O'nun emirlerinden habersiz olmakla suçluyorlar. Çünkü eğer Tanrı temsili göçte bunu yapmaya tenezzül etmeseydi, o zaman bizim gerçek göçümüzde, yani içinde bulunduğumuz ve paganlardan ayrıldığımız imanda artık hiç kimse kurtarılamazdı. Çünkü hepimiz “haksızlık mamasından” elde ettiğimiz küçük ya da büyük bir mülke aitiz. Çünkü içinde yaşadığımız evleri, üzerimize örttüğümüz elbiseleri, kullandığımız kapları ve günlük yaşamımız için gerekli olan her şeyi, pagan olduğumuz için kendi özümüzden edindiğimiz şeylerden değilse nereden alıyoruz? açgözlülük mü yoksa pagan ebeveynlerimizden mi aldınız? , akrabalarınız veya arkadaşlarınız bunu yalan yoluyla mı elde etti? – Artık mümin olduğumuza göre bunu kazandığımızı söylemiyorum. Kim satıyor ve alıcıdan kar elde etmek istemiyor? Ve kim satın alır ve istemez. bir satıcıdan karlı bir şekilde bir şey satın almak için? Hangi sanayici ticaretle karnını doyurmak için uğraşmaz ki? Ve kraliyet sarayındaki imanlılar Sezar'ın mallarından erzak kullanmıyorlar mı ve onların her biri kendi yeteneğine göre fakirlerin ihtiyaçlarını karşılamıyor mu? Mısırlılar, Patrik Joseph'in eski iyiliğine göre halka (Yahudilere) sadece mallarıyla değil canlarıyla da borçluydu; ve hem kâr hem de menfaat elde ettiğimiz paganlar bize ne borçlu? Onların zorlukla elde ettiklerini biz müminler zorluk çekmeden kullanırız.
2. O zamana kadar, Mısırlıların halkı, Kutsal Yazıların dediği gibi, en ağır kölelik içindeydi: “Mısırlılar, İsrail çocuklarına büyük şiddet uyguladılar ve ağır çalışma, kil ve çamur yapma ile hayatı onlara iğrenç hale getirdiler. ve tarlalardaki tüm işler ve kendilerine büyük baskı yaptıkları her türlü iş”; Onlar için müstahkem şehirler inşa ettiler, çok çalıştılar ve uzun yıllar boyunca zenginliklerini ve her türlü köleliği arttırdılar, ancak onlara minnettar olmamakla kalmayıp hepsini yok etmek de istediler. Çoktan azı alsalar ne haksızlık yapılmış olur? ve eğer köle olmasaydık, zengin olmasaydık, büyük köleliğimizin karşılığında çok az ödül alıp fakir olmasaydık, ne zaman büyük bir servete sahip olabilirdik? Sanki özgür biri, bir başkası tarafından zorla alınmış, ona uzun yıllar hizmet etmiş ve servetini arttırmış, sonra bir miktar harçlık almış ve görünüşe göre onun servetinden, ama aslında birçok emeğinden ve büyük kazanımlarından bir şeyler almış gibi, çok az alıp gitti ve sanki adaletsiz davranmış gibi birileri bunun için onu suçlayabilirdi; o zaman yargıcın kendisi zorla köleliğe alınan kişiye haksızlık gibi görünecektir. Çoktan az alan insanları suçlayanlar da böyledir; anne ve babalarının faziletlerine şükretmeyen, hatta onları en ağır köleliğe sürükleyen, en büyük faydayı görenleri kendilerini suçlamayanlar da bunlardır. onlara. Bunlar (suçlayıcılar), (İsraillilerin) emeklerinin karşılığında, dediğim gibi, birkaç kaptaki basılmamış altın ve gümüşü alarak adaletsiz davrandıklarını söylüyorlar ve kendileri hakkında diyorlar ki - komik görünse de gerçeği söylemeliyiz. Bazılarına göre, başkalarının emekleri karşılığında keselerinde Sezar'ın yazısı ve resmi bulunan darp edilmiş altın, gümüş ve bakır taşıdıklarında adil davranmış olurlar.
3. Bizimle onlar arasında bir karşılaştırma yaparsak, o zaman kim daha adaletli bir şekilde alacak: Halk (İsrail) her konuda onlara borçlu olan Mısırlılardan mı, yoksa biz Romalılardan ve bize hiçbir borcu olmayan diğer uluslardan mı? Ve dünya onlar (Romalılar) sayesinde huzura kavuşuyor ve biz yollarda korkusuzca yürüyor, istediğimiz yere yelken açıyoruz. Bu tür insanlara karşı Rabbin şu sözleri çok faydalı olacaktır: "Ey ikiyüzlü, önce kendi gözündeki merteği çıkar, sonra kardeşinin gözündeki merteği nasıl çıkaracağını göreceksin." Çünkü sizi bununla suçlayan ve bilgisiyle övünen kişi, pagan toplumundan ayrılmışsa ve yabancı hiçbir şeye sahip değilse, kelimenin tam anlamıyla çıplak ve çıplak ayaklıysa ve dağlarda, yemek yiyen bir hayvan gibi evsiz yaşıyorsa, otlar, o zaman hoşgörüyü hak ediyor çünkü topluluğumuzun ihtiyaçlarını bilmiyor. Eğer insanların yabancı dediği şeyi kullanıyor ve (aynı zamanda) bunun prototipini kınıyorsa, o zaman çok adaletsiz olduğunu göstermiş olur ve böyle bir suçlamayı kendine çevirmiş olur. Çünkü kendisini, kendisine ait olmayan bir şeyi yanında taşırken ve kendisine ait olmayanı arzularken bulacaktır; ve bu nedenle Rab şöyle dedi: "Yargılamayın, yoksa yargılanmazsınız, çünkü yargıladığınız yargıya göre yargılanacaksınız." Günah işleyenleri veya kötülükleri onaylayanları cezalandırmadığımızdan değil, ama Tanrı'nın emirlerini haksız yere kınamadığımızdan değil, çünkü O, iyiliğe hizmet edecek her şeyle adil bir şekilde ilgilenmektedir. Çünkü O, bizim bunu yapacağımızı biliyordu. Başkasından aldığımız malı iyi değerlendirin, diyor ki: "Kimin iki elbisesi varsa, fakirlere versin, kimde yiyecek varsa, aynısını yapsın. Ve: "Ben açtım, sen bana yiyecek verdin; Ben çıplaktım, sen beni giydirdin." Ve: "Sadaka yaptığın zaman, sağ elinin yaptığını sol elin bilmesin." Ve biz, sanki herhangi bir iyilik yaptığımızda haklı çıkarız. bizimkileri başkasının elinden kurtarmak: "Başkasının elinden" diyorum, dünyanın Tanrı'ya yabancı olacağı anlamında değil, ama biz başkalarından bu tür hediyeler alıyoruz, tıpkı Mısırlılardan (İsrailliler) olduğu gibi. Tanrı'yı tanımıyoruz - ve tam da bu sayede Tanrı'nın meskenini kendi içimizde inşa ediyoruz, çünkü Tanrı iyilik yapanların yanında yaşar, Rab'bin dediği gibi: "Kendinize haksız servetle dostlar edinin, böylece kaçtığınızda onlar sizi sizi sonsuz meskenlere kabul edelim.” Paganlar iken haksızlık yoluyla elde ettiklerimizi, iman ederek Rab'bin yararına dönüyoruz ve aklanıyoruz.
4. Dolayısıyla, bu dönüştürücü eylem sırasında akılda ilk olarak bu gerekliydi ve Tanrı'nın çadırı bunlardan inşa edildi, çünkü gösterdiğim gibi onlar (İsrailliler) adil bir şekilde aldılar ve onlarda biz önceden haber verildik, o zaman kimlerin bunu yapması gerekiyordu? Başkalarının şeyleri aracılığıyla Tanrı'ya hizmet etmek “Tanrı'nın düzenine göre, Mısır'dan gelen halkın tüm alayı, paganlardan olması gereken Kilise'nin kökeninin örneği ve imajıydı ve bu nedenle O, (zamanın) sonu onu buradan çıkarıp, miras olarak Tanrı'nın kulu Musa'nın değil, Tanrı'nın Oğlu İsa'nın verdiği mirasına getiriyor. Ve eğer biri peygamberlerin sonla ilgili sözlerine ve Rab Yahya'nın öğrencisinin vahiyde gördüklerine daha yakından bakarsa, ulusların genel olarak Mısır'ı parça parça vuran aynı belaları kabul edeceklerini görecektir.
Kaynak: Lyon'lu St. Irenaeus. Sapkınlıklara Karşı 5 Kitap. Kitap 4. Bölüm. 30.
