Створення життя – Бог сказав: «Нехай земля вродить траву, зілля… і плодючі дерева, що приносять плід за родом своїм» (Буття 1:11). Тоді Бог сказав: «Нехай земля породить істоти живі… худобу… та звірів» (Буття 1:24). Чому Святе Письмо каже: «Нехай народить», а в іншому місці: «Нехай народить»?
… Дерева, рослини і плоди ростуть щорічно, і через те, що їх насіння щороку повинні залишатися в землі і неодмінно виходити з неї, і сказано: «нехай земля родить». Що ж до тварин і звірів, то вони тільки одного разу, за словом Всемогутнього Бога, були народжені від землі і народжуються знову не від землі, а через природне спадкоємство одне від одного. Тому Творець сказав про тварин: «Нехай земля родить», тобто раз і назавжди нехай земля породить тварин. «І сталося так» (Буття 1:24), — говорить Святе Письмо. Збулося слово Всемогутнього Бога: рослинами і тваринами прикрасилася земля (40, 755).
… Всемогутній Бог хотів дати землі рослини, але Він віддав рибу та птахів у воду. … Оскільки Він спочатку дав життя всесвіту через води, Він також наказує водам перш за все створювати живу природу з очевидною метою, щоб ви, любі, знали, звідки походить корінь життя. Святителя Іоанна Златоуста (40, 767).
Оскільки Творець світу за Своєю природою є Життям, Він зробив саму природу вод матір’ю для тих, хто плаває в них і літає по повітрю. Він наказав землі створити різноманітну природу тварин і незліченну кількість видів диких тварин. І безсумнівно. Він створив усе, що йому заманеться, і що є поза всякого розуміння. Святий Кирило Олександрійський. Творіння, ч. 4, М., 1886, стор. 10-11.
Коли Бог сказав: «Нехай земля породить» (Буття 1:24), це не означає, що земля виробляє те, що вже було в ній, але Той, Хто дав наказ, дав землі силу виробляти (113:157). .
«Нехай земля вродить траву» (Буття 1:11). І земля, дотримуючись законів Творця, починаючи з паростка, в короткий час здійснила всі види росту і відразу ж довела їх до досконалості (4, 73).
Подібно до того, як м'яч, кинутий по похилій поверхні, котиться вниз і не зупиняється, поки не опиниться на площині, так і жива природа, рухома однією командою, здійснює рівномірні переходи істот від народження до загибелі, зберігаючи рівномірну послідовність видів, поки не досягає кінця. Від коня народжується кінь, від лева — лев, від орла — орел, і кожна тварина, зберігаючись із покоління в покоління, продовжує жити до кінця всесвіту. Жоден час не пошкоджує і не руйнує властивості тварин. Навпаки, їх природа, як новостворена, існує разом із часом. Святителя Василія Великого (4, 137).
Земля створила все із себе за допомогою світла і води. Хоча Бог міг створити все із землі без них, однак така була Його воля і цим Він хотів показати, що все створене на землі створене для блага людини і для служіння їй.
…Бог… наказує землі родити злаки, траву та різноманітні плодоносні дерева. Крупи з'явилися вмить, але відразу стали такими, ніби росли місяцями. Подібно й дерева, коли вони були створені, постали в один день, але за досконалістю та за плодами на гілках вони здавалися нащадками багатьох років.
… Після збору вод на другий день з’явилися ріки, джерела, озера та болота, а потім води, розсіяні по всесвіту, за словом Божим, породили плазунів і риб; у безодні створилися кити, а з води водночас у повітря злетіли птахи. Преподобного Єфрема Сиріна. Творіння, ч. 8, М., 1853, стор. 256, 264, 267.
Сам Бог наш, прославлений у Тройці і Єдності, створив небо і землю, і все, що на них, усе без винятку ввівши з небуття в буття: одне з неіснуючої раніше субстанції, як небо, землю, повітря. , вогонь, вода; інша — з цих (елементів), які прийшли від Нього, таких як тварини, рослини, насіння. Для цього, за велінням Творця, вийшли із землі і вода, і повітря, і вогонь.
…Отже, на початку, як говорить Божественне Писання (Бут. 1, 2), земля була покрита водами і була «безвидна», тобто позбавлена прикраси. Коли звелів Бог, виникли водоймища вод і виникли гори, і земля, за велінням Божим, отримала свою окрасу – всілякі злаки і рослини, в які Божественне веління вклало і силу, що сприяє росту, і силу що живить і містить насіння, що здатне народжувати подібне до кожного з них. За велінням Творця земля породила також різні види тварин, як плазунів, так і тварин і худобу. Усе заради своєчасного використання з боку людини, але одні для її їжі, як-от олені, дрібна худоба, серни тощо, тоді як інші для того, щоб служити їй, як-от верблюди, воли, коні, осли та ін. люблю. подібні, тоді як інші для розваги, як-от мавпи, і з птахів: як-от сороки, і папуги, та інші подібні речі. А також із рослин і трав: одні земля вродила плодоносними, інші їстівними, інші запашними та квітучими, даними нам для насолоди, як, наприклад, троянду та інші подібні речі, інші для лікування хвороб. Бо немає ні живої істоти, ні рослини, в яку б Творець не вклав якусь силу, придатну для використання людиною. Бо «Той, Хто знає все перед своїм існуванням» (Дан. 13, 42), знаючи, що людина самовільно порушить Божу заповідь і віддасться на погибель, створив усе: і те, що на небосхилі, і те, що на небі. землі, а що на водах, щоб він насолоджувався цим.
До порушення Божественної заповіді, звичайно, все було слухняно людині. Бо Бог поставив його володарем над усім, що на землі й у водах. А також змій ставився до людини більше, ніж інші живі істоти, підходив до нього і розмовляв з ним своїми приємними рухами. Тому винуватець зла, диявол, через нього давав найзлісніші поради праотцям (Буття 3:1-5). А з іншого боку, сама земля приносила плоди, щоб живі істоти, підлеглі людині, могли ними користуватися; і не було на землі ні дощу, ні зими. Після злочину, коли людина стала подібною до «звірів, що гинуть» (Пс. 48, 13), як тільки нерозумна пожадливість почала керувати душею, наділеною розумом, коли вона переступила заповідь Господню, піддане створіння повстало проти вождь, обраний Творцем, і йому було призначено потіти до землі, з якої він був узятий.
…Більше того, після злочину з землі виросли терни – за словом Господнім, згідно з яким навіть красива троянда має колючки, – наводячи нас на згадку про злочин, через який земля була приречена прорости для нас терен і будяки. У те, що це так, треба вірити, бо слова Господа: «Плодіться і розмножуйтеся, і наповнюйте землю» (Бут. 1, 28) підтверджують безперервне існування всього цього аж до теперішнього часу.
Однак земля також мине і зміниться. Блаженний, хто успадкує землю лагідних (Матвія 5:5). Бо земля, що приймає святих, безсмертна. Тож хто міг би гідно висловити подив перед безмежною та незбагненною мудрістю Творця? Або хто міг би віддати належне Подателю таких великих благословень? Святого Іоанна Дамаскіна. Точний виклад православної віри. СПб., 1894, стор. 43-74.
Фото Дара
