Його Святість Далай-лама пройшов від воріт до своєї резиденції до Цуглагкханга, головного тибетського храму, щоб виголосити повчання під час святкування
Дхарамсала, HP, Індія, 4 червня 2023 р
Сьогодні день повного місяця, головний день Сага Дава, четвертого місяця тибетського місячного календаря, коли тибетці згадують народження та просвітлення Будди Шак’ямуні. Його Святість Далай-лама пройшов від воріт до своєї резиденції до Цуглагханга, головного тибетського храму, щоб виголосити повчання під час святкування. Пробираючись серединою подвір’я храму, він ходив з боку в бік, щоб привітати людей і помахати їм.
Дійшовши до храму, він привітав групу ченців Тхеравади, які сиділи праворуч від трону та в першому ряду ченців перед ним. Зі сходів до трону Його Святість підняв складені руки, щоб засвідчити свою шану Будді, і на мить замовк у мовчазній молитві. «Сутру серця» прочитали тибетською мовою, коли він сів на своє місце, після чого послідувала пропозиція мандали. Пригощали чаєм і хлібом.
«Сьогодні, мої брати і сестри за Дхармою, — почав Його Святість, — ми, послідовники Будди, згадуємо про досягнення Буддою просвітлення.
«Як сказано, «мудреці не змивають погані вчинки водою і не знімають страждання істот своїми руками». Вони також не трансплантують власну реалізацію іншим. Навчаючи істині такого, вони звільняють істот».
«Намір Будди, мотивований співчуттям, полягав у тому, щоб навчити виводити розумних істот із страждань. Протягом багатьох еонів він думав про користь живих істот і зрештою став просвітленим. Він навчав, що страждання виникають внаслідок причин і умов. Ці причини та умови не пов’язані із зовнішнім агентом, таким як бог-творець, а виникають через некерований розум живих істот. Оскільки ми, як правило, охоплені прихильністю, гнівом і ненавистю, ми беремо участь у діях і створюємо карму, яка породжує страждання.
«Хоча речі просто позначені й не мають об’єктивного чи незалежного існування, вони здаються такими, що існують зі свого боку, і ми вхоплюємося за цю видимість незалежного існування. Тобто ми хапаємося за викривлений погляд. Щоб допомогти істотам прояснити це викривлене уявлення, Будда навчав Чотирьох благородних істин, що страждання потрібно знати, а його причини викорінювати, припинення має бути актуалізовано шляхом культивування шляху.
«Він також навчав, що страждання виникають на різних тонких рівнях: страждання страждання, страждання змін і екзистенціальне страждання. Безпосередні причини й умови страждань лежать у наших вчинках і душевних стражданнях. Наше викривлене уявлення про те, що речі мають об’єктивне, незалежне існування, лежить в основі наших психічних страждань. Будда вчив, що, всупереч цьому, усі явища позбавлені субстанційного ядра чи сутності — вони порожні від внутрішнього існування. Розуміння цього діє як протидія, і чим краще ми це розуміємо, тим більше зменшуються наші психічні страждання».
Його Святість розглянув «Вісім віршів для виховання розуму». Він зазначив, що більшість із нас схильні до гордині та зарозумілості, але цей текст радить нам не вважати себе кращими або вищими за інших людей. Другий вірш говорить: «Коли я перебуваю в компанії інших, нехай я вважаю себе нижчим за всіх». Інші люди, зазначив він, такі ж, як ми; у них теж є недоліки, але це не привід відкидати чи зневажати їх. Якщо ви будете вважати себе нижчими за інших, ви посієте зерно більших якостей. Скромність веде до високого статусу.
Наступний вірш радить: «Не дозволяйте душевним стражданням долати себе». Будда і великі майстри, що прийшли після нього, показали, як долати негативні емоції.
«Після того, як буддизм прийшов до Тибету, — зауважив Його Святість, — виникло кілька різних традицій, таких як Сак’я, Н’їнгма, Каг’ю та Кадампи, які слідували за великим індійським майстром Атішою. Майстри Кадампи славилися своєю скромністю. Один із них, автор цих «Вісьми віршів», Геше Лангрі Тхангпа був відомий як Ланг-танг із довгим обличчям. Він плакав над тяжким становищем живих істот. Його розвиток бодхічітти, розуму, що пробуджується, був таким, що він був сповнений рішучості допомагати іншим. Я читаю ці його вірші щодня.
«Як сказано в третьому вірші, що б ви не робили і де б ви не були, коли виникають негативні емоції або душевні страждання, протидійте їм. Коли інші вас критикують або ображають, не думайте мстити, запропонуйте їм перемогу.
«Там, де в шостому вірші сказано, що якщо хтось робить велику зло, завдаючи вам шкоди, дивіться на нього як на чудового духовного друга, це означає, що замість того, щоб гніватися на нього, виявляйте співчуття. У Китаї є комуністичні лідери, які критикують мене і засуджують тибетську культуру, але вони діють так через невігластво, недалекоглядність і обмеженість—ось чому я співчуваю їм.
«Сьомий вірш говорить: «Нехай я таємно візьму на себе всю їхню шкоду і біль» і вказує на обережне залучення до практики тихо віддавати і брати у своєму серці. Нарешті, восьмий вірш завершується словами: «Нехай я побачу все, як ілюзії, і без прихильності здобуду свободу від рабства».
Його Святість запитав: «Що є головною причиною Будди? — бодхічітта, альтруїстичний розум просвітлення. На основі такого розуму Будда накопичував заслуги та мудрість протягом трьох незліченних еонів. Завдяки бодхічітті він став просвітленим. Ми також повинні зробити бодхічітту нашою основною практикою.
«Як тільки я прокидаюся вранці, я генерую бодхічітту, від якої у мене також часто навертаються сльози. Ключовим посланням Будди було культивувати бодхічітту. Справа не просто в тому, щоб подолати свої душевні страждання, а в тому, щоб досягти кінця шляху, досягнувши просвітлення.
«Коли ви приймаєте бодхічітту, ви відчуваєте себе спокійно. Злість, ненависть і ревнощі вщухають, отже, ви можете бути розслабленими і міцно спати. Як люди, які вірять в Авалокітешвару, ви можете думати про нього на маківці, прагнути розвинути в собі якості, подібні до нього, а потім спокійно заснути.
«Будда навчав чотирьом благородним істинам, досконалості мудрості та природі розуму, але суттю всіх його вчень є альтруїстичний розум бодхічітти. Якби він з’явився серед нас сьогодні, його поради були б такими ж: розвивати пробуджуючий розум бодхічітти. Кожен з нас хоче бути щасливим і уникнути або подолати страждання. Спосіб досягти цього — розвивати бодхічітту. Подумайте про всіх живих істот у просторі космосу і прагніть стати Буддою для всіх них».
Його Святість тричі прочитав наступний вірш, щоб офіційно розвивати бодхічітту:
Я шукаю притулку, поки не просвітлюся
У Будді, Дхармі та Верховній Асамблеї,
Через збір заслуг, досягнутих віддачею та іншими (досконалості)
Нехай я досягну стану Будди, щоб принести користь усім живим істотам.
«Будда — наш вчитель, — зауважив він, — і саме тому, що він мав природу Будди, він зміг навчитися шляху й стати повністю пробудженою істотою. Ми також маємо природу Будди, і завдяки навчанню та практиці можемо подолати всі перешкоди для досягнення просвітлення, як це зробив він. Якщо ми постійно розвиваємо бодхічітту, наше життя стане цінним, значущим, і ми зможемо почуватися спокійно — і це все на сьогодні».
Майстер співу провів ряд молитов, серед яких мандала подяки, молитва до захисників Дхарми, молитва про процвітання Дхарми та Молитва слів істини.
Зійшовши з престолу, Його Святість підійшов до краю платформи і триразово прочитав вірш із кінця «Великого трактату про етапи шляху до просвітлення» Дже Цонкапи:
«Де тільки не поширилося вчення Будди
І скрізь, де воно поширилося, але занепало
Дозвольте мені, спонуканий великим співчуттям, чітко пояснити
Ця скарбниця чудової користі і щастя для всіх.
Після цього він додав останні два вірші Молитви слів істини:
Таким чином, захисник Ченрезіг звершив великі молитви
До Будд і Бодхісатв
Повністю охопити Країну Снігів;
Нехай зараз швидко з’являться хороші результати цих молитов.
Через глибоку взаємозалежність порожнечі та відносних форм,
Разом із силою великого співчуття
у Трьох дорогоцінних каменях та їхніх словах істини,
І через силу непомильного закону дій та їхніх плодів,
Нехай ця правдива молитва буде безперешкодною і швидко сповненою.
Посміхаючись і махаючи членам аудиторії, Його Святість продовжував повторювати останній вірш, йдучи від храму до своєї резиденції.
Його Святість Далай-лама вітає групу ченців Тхеравади, коли він прибуває в Головний тибетський храм для його вчення в пам’ять про народження та просвітлення Будди в Дхарамсалі, HP, Індія, 4 червня 2023 р. Фото: Тензін Чойджор.
