Іоанна Златоуста
Тоді, після смерті Тераха, Господь сказав до Аврама: вийди з землі своєї, і з роду свого, і з дому батька свого, і йди до землі, яку Я тобі покажу. І Я зроблю тебе мовою великою, і поблагословлю тебе, і звеличу ім’я твоє, і ти будеш благословенний. І поблагословлю того, хто благословляє тебе, і прокляну того, хто клянеться тобою, і благословенні будуть тобою всі племена землі (Бут. XII, 1, 2, 3). Розгляньмо уважно кожне з цих слів, щоб побачити боголюбиву душу патріарха.
Не будемо ігнорувати ці слова, але поміркуймо, наскільки важка ця команда. Вийди, каже, із землі своєї, і з роду свого, і з дому батька свого, і йди в землю, яку Я тобі покажу. Залиште, каже, те, що відомо і надійно, і віддайте перевагу невідомому і небувалому. Подивіться, як праведника з самого початку навчили віддавати перевагу невидимому перед видимим і майбутньому тому, що вже було в його руках. Йому не наказували робити щось неважливе; (наказав) покинути землю, де він так довго жив, залишити всю свою родину і весь дім свого батька, і піти туди, куди він не знав і не піклувався. (Бог) не сказав, до якої країни хоче його переселити, але непевністю Свого повеління випробував благочестя патріарха: іди, каже, в землю, і я тобі покажу. Подумайте, улюблені, який піднесений дух, не опанований жодною пристрастю чи звичкою, був потрібен, щоб виконати цей наказ. Справді, якщо навіть тепер, коли благочестива віра вже поширилася, багато хто так міцно чіпляється за звичку, що радше вирішить все перенести, ніж залишити, навіть якщо це буде необхідно, місце, де вони досі жили, і таке буває , не тільки з простими людьми, а й з тими, хто відійшов від шуму повсякденного життя і обрав чернече життя, – тоді тим більш природно було, щоб цей праведник засмутився таким наказом і вагався у виконанні. це. Іди геть, каже він, покинь родичів своїх і дім батька свого, та йди в землю, яку я покажу тобі. Кого не збентежать такі слова? Не оголошуючи йому ані місця, ані країни, (Бог) такою непевністю випробовує душу праведника. Якби такий наказ дали комусь іншому, звичайній людині, він би сказав: так і буде; ти наказуєш мені покинути землю, де я тепер живу, мою родину, дім мого батька; але чому б вам не сказати мені місце, куди я повинен піти, щоб я знав принаймні, яка відстань? Звідки я знаю, що та земля буде набагато кращою і родючішою за цю, яку я покину? Але праведник нічого подібного не говорив і не думав і, дивлячись на важливість наказу, віддав перевагу невідомому тому, що було в його руках. Крім того, якби він не мав піднесеного духу і мудрого розуму, якби не мав уміння в усьому слухатися Бога, він зустрів би ще одну важливу перешкоду – смерть батька. Знаєте, як часто багато хто через труни своїх рідних хотіли померти на тих місцях, де закінчили життя їхні батьки.
4. Тож для цього праведника, якби він не був дуже боголюбивий, природно було б подумати й про це, що батько мій з любові до мене покинув батьківщину, покинув свої старі звички і, подолавши всі (перешкоди), навіть прийшов сюди, і можна майже сказати, через мене він помер на чужині; і навіть після його смерті я не намагаюся відплатити йому натурою, а пішов у відставку, залишивши разом із родиною мого батька його труну? Однак ніщо не могло зупинити його рішучості; через любов до Бога все здавалося йому легким і зручним.
Отже, любі, милість Божа до патріарха дуже велика! Тих, каже, поблагословлю, хто вас поблагословить; І Я прокляну тих, хто тебе проклинає, і тобою будуть благословенні всі племена землі. Ось ще один подарунок! Він каже, що всі племена землі намагатимуться бути благословенні Твоїм іменем, і вони віддадуть найкращу славу, носити Твоє ім’я.
Ти бачиш, як ні вік, ні щось інше, що могло прив'язати його до домашнього життя, не служило йому перешкодою; навпаки, любов до Бога перемогла все. Так, коли душа весела і уважна, вона долає всі перешкоди, все рветься до свого улюбленого, і які б труднощі не ставили перед нею, вона не затримується ними, а все пробігає і зупиняється, не досягнувши того, чого досягла. хоче. Тому цей праведник, хоч і міг бути стриманий старістю та багатьма іншими перешкодами, все-таки розірвав усі свої узи, і, як юнак, бадьорий і нічим не стриманий, поспішав і поспішав виконати наказ Божий. Господи. І неможливо, щоб будь-хто, хто вирішив зробити щось славетне і доблесне, зробив це, не озброївшись заздалегідь проти всього, що могло б перешкодити такому починанню. Це добре знав праведник і, залишивши все без уваги, не думаючи ні про звичку, ні про родинність, ні про батьківський дім, ні про труну (батька), ні навіть про старість свою, всі думки свої спрямував лише на те, ніби щоб він виконав наказ Господній. І тут постало чудове видовище: чоловік у глибокій старості, зі своєю дружиною, також літньою, і з багатьма рабами рухався, навіть не знаючи, де закінчиться його поневіряння. А якщо ще подумати про те, якими важкими були тоді дороги (тоді неможливо було, як і зараз, вільно комусь дошкуляти, а значить, зробити подорож зручнішою, тому що в усіх місцях була різна влада, і подорожніх обов’язково відправляли. від одного власника до іншого і майже щодня переходив з царства в царство), то ця обставина була б достатньою перешкодою для праведника, якби він не мав великої любові (до Бога) і готовності виконувати Його заповідь. Але він розірвав усі ці перешкоди, як павутину, і… зміцнивши свій розум вірою та скорившись величі Того, Хто обіцяв, рушив у дорогу.
Чи бачите ви, що і чеснота, і порок залежать не від природи, а від нашої вільної волі?
Тоді, щоб ми знали, в якому становищі була ця країна, він каже: Ханаанеї тоді жили на землі. Блаженний Мойсей зробив це зауваження не без цілі, але для того, щоб ви розпізнали мудру душу патріарха і з того, що він, оскільки ці місця були ще зайняті ханаанеями, мусив жити мандрівником і мандрівником, як деякі вигнаний бідняк, як йому довелося, мабуть, не маючи притулку. А втім, він і на це не скаржився, і не казав: що це? Я, що жив у такій пошані й повазі в Харані, мушу тепер, як безрідний, як мандрівник і чужинець, жити тут і тут з милосердя, шукати собі спокою в убогому притулку – і цього не можу отримати, але я змушений жити в наметах і хатах і терпіти всі інші лиха!
7. Але щоб ми не надто продовжували навчання, зупинімося тут і закінчимо слово, благаючи вашу любов, щоб ви наслідували духовний склад цього праведника. Воістину, буде вкрай дивно, якби цей праведник, будучи покликаним із (своєї) землі в (чужу) землю, виявив такий послух, що ні старості, ні інших перешкод ми не врахували, ні незручностей (тодішнього) ні час, ні інші труднощі, які могли б його зупинити, не змогли втримати його від покори, але, розірвавши всі узи, він, старий, утік і поспішив, як веселий юнак, з дружиною, племінником і рабами, щоб виконати за велінням Божим, ми, навпаки, покликані не від землі до землі, а від землі до неба, ми не будемо виявляти такої ж ревності в покорі, як праведні, але викладемо пусті і нікчемні причини, і ми не захоплюватись ані величчю (Божих) обітниць, ані неважливістю видимого, як земного й тимчасового, ані гідністю Кликаючого, – навпаки, виявимо таку неуважність, що віддамо перевагу тимчасовому, а не завжди постійне, землю до неба, і ми помістимо те, що ніколи не закінчиться, нижче, ніж те, що відлітає, перш ніж з’явиться».
Джерело: Іоанн Златоуст. Бесіди за Книгою Буття.
Розмова XXXI. І Терах дав води Авраму та Нахорові, його синам, і Лоту, сину Арранового, його синові, і Сарі, своїй невістці, жінці Аврамового сина його. І Я вивів його з краю халдейського, і пішов до землі ханаанської, і дійшов навіть до Харану, і оселився там (Бут. XI, 31)
Ілюстративне фото: Старий Завіт на івриті.
