لفظ "محبت" کے تھیم کے ساتھ "دل کی ایکومینزم" کے بعد، جس کا میں نے اپنے پچھلے مضمون میں ذکر کیا تھا، "اتحاد" دوسرا لفظ ہے جسے میں کارلسروہے میں ورلڈ کونسل آف چرچز کی ورلڈ اسمبلی میں غور کرنے کے لیے استعمال کرنا چاہوں گا۔ ستمبر کے شروع میں.
سب سے پہلے خدا کے ساتھ اتحاد! خدا کے ساتھ اتحاد درحقیقت ہمارے درمیان اتحاد کا ذریعہ ہے۔ پوری مجلس روزانہ بائبل کے مطالعے، صبح اور شام کی دعاؤں میں لنگر انداز تھی جہاں شرکاء نے ایک ساتھ اور مختلف مغربی اور مشرقی مذہبی روایات کے مطابق دعا کی۔ دعا کے بغیر، WCC صرف اقوام متحدہ کا ہم منصب ہو گا! اور ایمان کے بغیر، ڈبلیو سی سی ایک اور این جی او ہو گی۔ ایمان کا دل ایکیومینزم کا دل ہونا چاہیے۔ اس لحاظ سے، اینگلیکن آرچ بشپ جسٹن ویلبی کہتے ہیں کہ "ہمارے عقیدے کے دل میں مضبوط رہیں لیکن اس کی حدود میں نرم رہیں"۔
"امن کے نخلستان" کے مرکز میںہے [1] , اشتعال انگیز نام کے ساتھ جشن کا خیمہ، یسوع اور سامری عورت کے درمیان تصادم کا ایک آئکن کھڑا تھا، جو ہر شخص سے ملنے، ان کو تبدیل کرنے اور انہیں اپنے راستے پر لانے کی مسیح کی خواہش کی علامت ہے۔
مسیح کے گرد اتحاد
کلیسیا کے اتحاد پر مکمل اجلاس کا آغاز Taizé کے گانے "Ubi Caritas..." ("جہاں محبت اور خیرات ہے، وہاں خدا موجود ہے") سے ہوا۔ تائیزے سے پہلے بھائی ایلوئس کہتے ہیں کہ مسیح کے ساتھ ہمارا اتحاد اصولی فارمولوں سے پہلے ہونا چاہیے۔ ایک ساتھ اس کی طرف رجوع کرنا پھر ہمیں ایک ساتھ اس کا اعتراف کرنے کی طرف لے جاتا ہے۔ اس لیے عام دعا کی اہمیت ہے کہ اس کی برادری سب کے ساتھ رہنا چاہتی ہے، خاص کر نوجوانوں کے ساتھ۔
WCC ممبر گرجا گھروں کی رفاقت کو گہرا کرنے کے لیے تعلقات ضروری ہیں۔ رومانیہ کے آرتھوڈوکس Fr Ioan Sauca، WCC کے جنرل سیکرٹری، اس کے قائل ہیں۔ خاص طور پر، وہ گلوبل کرسچن فورم کی اہمیت پر زور دیتا ہے، جو کہ WCC، کیتھولک چرچ، ورلڈ ایوینجلیکل الائنس اور پینٹی کوسٹل گرجا گھروں کے درمیان ایک پلیٹ فارم ہے تاکہ مسیحی اتحاد کے تجربے کو وسیع کیا جا سکے۔ یہ WCC کو اپنی حمایت جاری رکھنے کی ترغیب دیتا ہے۔
جہاں تک جنوبی افریقی پادری جیری پلے کا تعلق ہے جو ان کی جگہ لیں گے، ان کے پاس ایک WCC کا وژن ہے جو کہ "متعلقہ، دعائیں، جشن منانا اور ایک ساتھ چلنا" ہے، جس کی ترجیح گرجا گھروں کے دکھائی دینے والے اتحاد کو مضبوط کرنا ہو گی، جس کے لیے یہ بہت ضروری ہے۔ ایک منقسم اور زخمی دنیا میں گواہی دینا۔ اور یہ اتحاد صرف مسیح کے عاجز اور بے ترتیب انداز میں "کینوٹک" ہو سکتا ہے۔
بشپ برائن فیرل، "مسیحی اتحاد کو فروغ دینے کے لیے ڈکیسٹری" (جس کا نام گزشتہ جون رکھا گیا ہے) کے سیکرٹری، کلیسیالوجی پر WCC کے کام کے لیے کیتھولک چرچ کی تعریف کا اظہار کرتے ہیں: "چرچ کے مشترکہ وژن کی طرف"۔ دستاویز ہم آہنگی اور اختلافات کی نشاندہی کرتی ہے (مطابقت یا نہیں)؛ یہ مستقبل کے لیے پیرامیٹرز فراہم کرتا ہے۔ اس کی امید یہ ہے کہ عالمگیر تحریک کی جڑیں ایک کیریگمیٹک اور کرشماتی عقیدے میں ہوں گی، کہ یہ نوجوانوں کی بات سنے گی، اور یہ کہ گرجا گھر ایک دوسرے سے توقع کریں گے۔ "ہمیں یسوع اور انجیل کی سادگی کی طرف لوٹنے کی ضرورت ہے۔ ہمارے فلسفے اور نظریات ہمارے بحرانوں کو حل نہیں کر سکتے۔ آخر میں، یہ مسیح کا فضل ہے جو ہمیں اتحاد پر لے آئے گا"۔
چرچ پر یہ دستاویز یقیناً ایک بڑی کامیابی ہے۔ لیکن آج کلیسیاؤں کے درمیان اور اس کے اندر درپیش چیلنجز زیادہ اخلاقی مسائل ہیں، خاص کر جنسیت کے شعبے میں۔ آرتھوڈوکس آرچ بشپ جاب گیچا کا خیال ہے کہ WCC کا عیسائیوں کے درمیان واضح اتحاد کا بنیادی ہدف پس منظر میں چلا گیا ہے۔ "بطور عیسائی ہمیں عیسائیوں کے درمیان برادرانہ جنگ نے چیلنج کیا ہے۔ یوکرائن. کیا یہ وہ گواہی ہے جو ہم سیکولرائزڈ دنیا کو دینا چاہتے ہیں؟ ہمیں توبہ کرنی ہے اور صلح کرنی ہے۔ لفظ 'مفاہمت' مستقبل کی کلید ہے۔
جیکولین گرے، ایک آسٹریلوی پینٹی کوسٹل بائبلیکل اسکالر، حیران ہیں کہ کیا زبیدی کے بیٹے (جو خود کو یسوع کا پسندیدہ سمجھتے تھے) پینٹی کوسٹل نہیں ہو سکتے؟ وہ نوجوان، پرجوش، خود اعتماد اور دوسرے شاگردوں کے ساتھ متصادم ہیں۔ لیکن یسوع انہیں اپنے ارد گرد جمع ہونے کے لیے بلاتا ہے۔ "اسی طرح یسوع آج بھی ہمیں پکارتا ہے۔ مجھے دنیاوی تحریک میں مزید پینٹی کوسٹل کی شرکت کی امید ہے۔ اگرچہ ہم ایک نوجوان تحریک ہیں، ہم تیزی سے سیکھ رہے ہیں۔ آئیے ہم شکوک و شبہات اور دقیانوسی تصورات پر قابو پاتے ہیں: اس کے لیے ہم سے ایک دوسرے سے محبت کرنے کی ضرورت ہے اور اس لیے ایک دوسرے کو بہتر طور پر جاننا چاہیے۔
مسیحی اتحاد کے لیے نئے چیلنجز
میں نے فیتھ اینڈ آرڈر کمیشن کے ممبران کے ذریعہ تیار کردہ کلیسیالوجی پر ایک 'عالمی گفتگو' میں حصہ لیا۔ اس نے مسیحی اتحاد پر کچھ وسیع تر مظاہر کی نشاندہی کی۔
CoVID-19 وبائی مرض نے مختلف کلیسیالوجیکل چیلنجز اور سوالات کو جنم دیا ہے۔ وبائی مرض کے درمیان چرچ بننے (اور کرنے) کا کیا مطلب ہے؟ کلیسیا کی عبادات، ساکرامینٹل، کمیونٹی، ڈائیکونل اور مشنری زندگی کے لیے وبائی امراض کے مذہبی تصورات اور اثرات کیا ہیں؟
ڈیجیٹل انقلاب نے بھی نئے سوالات کو جنم دیا ہے۔ آن لائن دنیا میں چرچ کہاں ہے؟ مثال کے طور پر، وبائی امراض کے دوران انٹرنیٹ پر اشتراک کردہ لارڈز ڈپر کے بارے میں کیا خیال ہے؟
روحانیت کا مسئلہ بہت اہم ہے، خاص طور پر "نوجوان براعظم" کے لیے، جو اکثر چرچ سے منقطع رہتا ہے اور یہ سمجھنے کی خواہش رکھتا ہے کہ دینیات کو روزمرہ کی زندگی میں کیسے لاگو کیا جاتا ہے۔ درحقیقت، ڈبلیو سی سی نے نوجوانوں کی شرکت کو سنجیدگی سے لیا ہے۔ ان کی بلند اور واضح آوازیں سنائی دیتی تھیں اور حوصلہ افزائی کی جاتی تھیں۔ ان کی شرکت نے 300 سے زیادہ نوجوانوں کے قبل از اسمبلی اجتماع اور گلوبل ایکومینیکل تھیولوجیکل انسٹی ٹیوٹ (GETI) پروگرام میں 140 سے زیادہ نوجوان الہیات کی میٹنگ کے ذریعے، عالمگیر تحریک کے مستقبل کے لیے بہت زیادہ پر امیدی کو جنم دیا۔
بہت سے ممالک میں سیکولرائزیشن کا تجربہ یہ سوال بھی اٹھاتا ہے کہ چرچ ایسے تناظر میں کیسے گواہی دے سکتا ہے جہاں اس کا اب وہی اختیار اور ثقافتی اثر و رسوخ نہیں ہے۔
سب سے بڑھ کر، یہ بیان مجھے سوچنے کے لیے بہت کچھ فراہم کرتا ہے: "عالمی عیسائیت عالمگیر تحریک سے زیادہ تیزی سے بڑھ رہی ہے"۔ اگر یہ دنیا کے ہزاروں آزاد گرجا گھروں کے ساتھ انتہائی بکھرا ہوا ہے، تو ترجیحات کیا ہونی چاہئیں؟ ہم ان نئے گرجا گھروں تک کیسے پہنچ سکتے ہیں اور انہیں مفاہمت اور اتحاد کے سفر میں شامل ہونے کی دعوت دے سکتے ہیں؟
تصویر: البن ہلرٹ، ڈبلیو سی سی
ہے [1] کی ایک تحریک Neve Shalom - Wahat as Salam (عبرانی اور عربی میں جس کا مطلب ہے "امن کا نخلستان")، یہودیوں اور عربوں کا آباد ایک گاؤں، چھ روزہ جنگ کے بعد 1969 میں قائم ہوا۔ کارلسروہ اسمبلی کے دوران اسرائیل فلسطین تنازعہ پر بحث بہت موجود تھی اور یہاں تک کہ سب سے متضاد بحث تھی۔
