لیون کے سینٹ ارینیئس کے ذریعہ
1. وہ لوگ جو اس حقیقت کو ملامت کرتے ہیں کہ ان کے خروج سے پہلے، خدا کے حکم سے، لوگوں نے مصریوں سے ہر قسم کے برتن اور لباس لے کر (ان چیزوں کے ساتھ) روانہ کیا، جس سے بیابان میں خیمہ بنایا گیا تھا، پھر وہ اپنے آپ کو خدا کے جواز اور اس کے احکامات سے ناواقف ہونے کا الزام لگاتے ہیں، جیسا کہ پریسبیٹر بھی کہتا ہے۔ کیونکہ اگر خدا نے نمائندہ خروج میں ایسا کرنے کا ارادہ نہ کیا ہوتا تو اب ہمارے حقیقی خروج میں کوئی بھی نہیں بچا سکتا تھا، یعنی اس ایمان میں جس پر ہم کھڑے ہیں اور جس کی بدولت ہم کافروں میں سے جدا ہوئے تھے۔ کیونکہ ہم سب یا تو چھوٹی یا بڑی جائیداد سے تعلق رکھتے ہیں، جو ہم نے ”بدکاری کی دولت سے“ حاصل کی ہے۔ وہ گھر کہاں سے ملیں گے جن میں ہم رہتے ہیں، وہ کپڑے جن سے ہم اپنے آپ کو ڈھانپتے ہیں، وہ برتن جن سے ہم استعمال کرتے ہیں اور وہ سب کچھ جو ہماری روزمرہ کی زندگی کے لیے ضروری ہے، اگر نہیں تو کافر ہونے کے ناطے ہم نے اپنے ہی سے حاصل کیا؟ لالچ یا ہمارے کافر والدین سے حاصل کیا؟ , رشتہ داروں یا دوستوں نے اسے جھوٹ کے ذریعے حاصل کیا ہے؟ - میں یہ نہیں کہتا کہ ہم اب یہ حاصل کرتے ہیں کہ ہم مومن بن گئے ہیں۔ کون بیچتا ہے اور خریدار سے نفع کمانا نہیں چاہتا؟ اور کون خریدتا ہے اور کون نہیں چاہتا۔ بیچنے والے سے منافع بخش چیز خریدنا؟ کون سا صنعت کار اپنی تجارت میں لگا ہوا ہے تاکہ اس سے کھانا نہ کھایا جا سکے۔ اور کیا اہل ایمان جو شاہی دربار میں موجود ہیں وہ قیصر کے مال سے سامان استعمال نہیں کرتے اور کیا ان میں سے ہر ایک اپنی استطاعت کے مطابق غریبوں کو مہیا نہیں کرتا؟ مصری عوام (یہودی) کے مقروض تھے، پیٹریاارک جوزف کی سابقہ نیکی کے مطابق، نہ صرف اپنی جائیداد کے ساتھ، بلکہ اپنی جانوں کے ساتھ؛ اور کافروں کا ہم پر کیا مقروض ہے، جن سے ہم نفع اور فوائد حاصل کرتے ہیں؟ جو کچھ وہ مشکل سے حاصل کرتے ہیں، ہم مومنین بغیر کسی مشکل کے استعمال کرتے ہیں۔
2. اس وقت تک، مصریوں کے لوگ بدترین غلامی میں تھے، جیسا کہ صحیفہ کہتا ہے: "مصریوں نے بنی اسرائیل پر بڑا ظلم کیا، اور محنت، مٹی اور گارے بنانے سے ان کی زندگی کو قابل نفرت بنا دیا۔ , اور کھیتوں کے تمام کام اور ہر قسم کے کام جن سے انہوں نے ان پر بہت ظلم کیا"؛ انہوں نے ان کے لیے قلعہ بند شہر بنائے، محنت کی اور کئی سالوں اور ہر قسم کی غلامی پر اپنی دولت میں اضافہ کیا، حالانکہ وہ نہ صرف ان کے شکر گزار نہیں تھے، بلکہ ان سب کو تباہ کرنا بھی چاہتے تھے۔ بہت سے تھوڑا لے لیا تو کیا ظلم ہوا؟ اور ہمارے پاس بڑی دولت کب ہوتی، اگر ہم غلامی میں نہ ہوتے، اور امیر نکلتے، اپنی عظیم غلامی کا بہت کم اجر حاصل کرتے، اور غریب نکلتے؟ گویا کوئی آزاد، جبراً دوسرے سے چھین لیا، برسوں تک اس کی خدمت کی اور اس کے مال میں اضافہ کیا، پھر کچھ بھتہ ملا اور بظاہر اس کے مال میں سے کچھ ملا، لیکن درحقیقت اس کی بہت سی محنتوں اور اس کے عظیم حصول سے۔ اس نے تھوڑا سا لیا اور چھوڑ دیا، اور کوئی اس کے لئے اس پر الزام لگاتا، جیسے اس نے غیر منصفانہ کام کیا ہے؛ پھر جج خود اس کے ساتھ ناانصافی لگے گا جسے زبردستی غلام بنایا گیا تھا۔ یہ وہ لوگ بھی ہیں جو ان لوگوں پر الزام لگاتے ہیں جنہوں نے بہت سے کم لیا اور خود ان لوگوں پر الزام نہیں لگاتے جنہوں نے اپنے والدین کی خوبیوں کا کوئی حق ادا نہیں کیا، حتیٰ کہ انہیں بدترین غلامی میں پہنچا دیا، اور ان سے زیادہ فائدہ اٹھایا۔ انہیں یہ (الزام لگانے والے) کہتے ہیں کہ (بنی اسرائیل) نے ناانصافی سے کام لیا، اپنی محنت کا بدلہ لیا، جیسا کہ میں نے کہا، سونا اور چاندی کو چند برتنوں میں ڈالا، اور وہ اپنے بارے میں کہتے ہیں کہ ہمیں سچ بولنا چاہیے، اگرچہ یہ بات مضحکہ خیز لگتی ہے۔ کچھ کے لیے - وہ انصاف سے کام لیتے ہیں جب، دوسروں کی محنت کے لیے، وہ اپنے پرس میں سونا، چاندی اور تانبا لے جاتے ہیں جس میں قیصر کی تصویر اور تحریر ہے۔
3. اگر ہم اپنے اور ان کے درمیان موازنہ کریں تو کون زیادہ انصاف کرے گا - مصریوں سے جو لوگ (اسرائیل) ہر چیز میں ان کے مقروض تھے، یا ہم رومیوں اور دوسری قوموں سے جن کا ہم پر کوئی قرض نہیں؟ اور ان (رومیوں) کے ذریعے دنیا کو امن حاصل ہے، اور ہم بغیر کسی خوف کے سڑکوں پر چلتے ہیں اور جہاں چاہتے ہیں جہاز چلاتے ہیں۔ ایسے لوگوں کے خلاف، رب کے الفاظ بہت مددگار ثابت ہوں گے: "اے منافق، پہلے اپنی آنکھ سے تختہ نکال، پھر دیکھو گے کہ اپنے بھائی کی آنکھ سے دھبہ کیسے نکالنا ہے۔" کیونکہ اگر وہ جو تم پر یہ الزام لگاتا ہے اور اپنے علم پر فخر کرتا ہے، اپنے آپ کو کافروں کے معاشرے سے الگ کر لیتا ہے اور اس کے پاس کوئی اجنبی چیز نہیں تھی، لیکن وہ لفظی طور پر ننگا اور ننگے پاؤں تھا اور پہاڑوں میں بے گھر رہتا تھا، جیسے کوئی جانور جو کھاتا ہے۔ جڑی بوٹیاں، پھر نرمی کا مستحق ہے کیونکہ وہ ہماری کمیونٹی کی ضروریات کو نہیں جانتا۔ اگر وہ اسے استعمال کرتا ہے جسے لوگ غیر ملکی کہتے ہیں، اور (ایک ہی وقت میں) اس کے پروٹو ٹائپ کی مذمت کرتا ہے، تو وہ اپنے آپ کو بہت غیر منصفانہ ظاہر کرتا ہے اور اپنے اوپر ایسا الزام لگاتا ہے۔ کیونکہ وہ اپنے ساتھ وہ چیز لے کر جائے گا جو اس کی اپنی نہیں ہے اور جو اس کی نہیں ہے اس کی خواہش کرے گا۔ اور اِسی لیے خُداوند نے کہا: "انصاف نہ کرو، ایسا نہ ہو کہ تمہارا فیصلہ کیا جائے، کیونکہ جس فیصلے سے تم فیصلہ کرو گے، اُسی طرح تمہارا بھی فیصلہ کیا جائے گا۔" یہ نہیں کہ ہم ان لوگوں کو سزا نہیں دیتے جو گناہ کرتے ہیں یا برے کاموں کو منظور کرتے ہیں، لیکن یہ کہ ہم خدا کے احکامات کی ناحق مذمت نہیں کرتے، کیونکہ وہ انصاف کے ساتھ فکر مند ہے (^ ہر اس چیز سے جو بھلائی کے لیے کام کرے گی، کیونکہ وہ جانتا تھا کہ ہم ہماری جائیداد کا اچھا استعمال کریں جو ہمیں دوسرے سے ملنا ہے، وہ کہتا ہے: "جس کے پاس دو کپڑے ہوں، وہ غریبوں کو دے، اور جس کے پاس کھانا ہے، وہی کرو۔ اور: "میں بھوکا تھا، اور تم نے مجھے کھانا دیا۔ میں برہنہ تھا، اور تم نے مجھے کپڑے پہنائے۔" اور: "جب تم صدقہ کرو تو اپنے بائیں ہاتھ کو یہ نہ جانے دو کہ تمہارا دایاں ہاتھ کیا کر رہا ہے۔ کسی اور کے ہاتھ سے اپنا چھڑانا: میں کہتا ہوں "کسی اور کے ہاتھ سے" اس معنی میں نہیں کہ دنیا خدا کے لیے اجنبی ہو جائے گی، بلکہ اس لیے کہ ہم دوسروں سے اس قسم کے تحفے وصول کرتے ہیں، جیسا کہ مصریوں کی طرف سے (اسرائیلی) خدا کو نہیں جانتے - اور اسی چیز کے ذریعہ ہم اپنے اندر خدا کا گھر بناتے ہیں، کیونکہ خدا کے ساتھ نیکی کرنے والوں میں بستا ہے، جیسا کہ خداوند فرماتا ہے: "اپنے لیے ناجائز دولت سے دوست بناؤ، تاکہ جب تم بھاگو گے آپ کو ابدی ٹھکانوں میں قبول کریں۔" کیونکہ جو کچھ ہم نے ناراستی کے ذریعے حاصل کیا جب کہ ہم کافر تھے، ایماندار ہونے کے بعد، ہم رب کو فائدہ پہنچانے کے لیے رجوع کرتے ہیں اور راستباز ہیں۔
4. پس، اس تبدیلی کے عمل کے دوران سب سے پہلے یہ ذہن میں ضروری تھا، اور ان چیزوں سے خدا کا خیمہ بنایا گیا ہے، کیونکہ ان لوگوں (اسرائیلیوں) کو انصاف کے ساتھ ملا، جیسا کہ میں نے دکھایا، اور ان میں ہماری پیش گوئی کی گئی، جو اس وقت سمجھے جاتے تھے۔ دوسروں کی چیزوں کے ذریعے خدا کی خدمت کریں "کیونکہ مصر کے لوگوں کا پورا جلوس، خدا کے حکم کے مطابق، کلیسیا کی اصل کی نوعیت اور شبیہ تھی، جو کافروں کی طرف سے ہونی چاہیے تھی، اور اس لیے وہ (وقت کا اختتام) اسے یہاں سے نکال کر اس کی وراثت میں لاتا ہے، جسے خدا کا بندہ موسیٰ نہیں بلکہ خدا کا بیٹا عیسیٰ وراثت کے طور پر دیتا ہے۔ اور اگر کوئی نبیوں کے انجام کے بارے میں اور جو یوحنا رب کے شاگرد نے مکاشفہ میں دیکھا اس پر گہری نظر ڈالے تو وہ دیکھے گا کہ قومیں عام طور پر ان ہی آفتوں کو قبول کریں گی جو مصر میں ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہوئیں۔
ماخذ: لیون کے سینٹ Irenaeus. بدعتوں کے خلاف 5 کتابیں۔ کتاب 4. چوہدری 30۔
