حیرت انگیز ماہی گیری

By پروفیسر اے پی لوپوکھن، نئے عہد نامے کے مقدس صحیفوں کی تشریح

باب 5. 1.-11۔ سائمن کا سمن۔ 12-26۔ جذام اور کمزوری کا علاج۔ 27-39۔ ٹیکس جمع کرنے والے لیوی کی دعوت۔

لوقا 5:1۔ ایک دفعہ جب لوگوں نے خدا کا کلام سننے کے لئے اُس پر زور دیا اور وہ جنیسرت کی جھیل کے کنارے کھڑا تھا۔

مسیح کی منادی کے دوران، جب وہ جینیسریٹ کی جھیل کے بالکل کنارے پر کھڑا ہوا (cf. Mat. 4:18)، لوگوں نے اسے دبانا شروع کر دیا کہ اس کے لیے زیادہ دیر تک ساحل پر رہنا مشکل ہو گیا (cf. متی 4:18؛ مرقس 1:16)۔

لوقا 5:2۔ اس نے جھیل کے کنارے دو جہاز کھڑے دیکھے۔ اور جو مچھیرے ان میں سے نکلے تھے وہ جال ڈبو رہے تھے۔

"جال تیرے"۔ مبشر لوقا صرف اس سرگرمی پر توجہ دیتا ہے، دوسرے مبشر بھی جالوں کو ٹھیک کرنے کے بارے میں بتاتے ہیں (مرقس 1:19) یا صرف جالوں کو ڈالنے کے بارے میں (متی 4:18)۔ جالوں کو پگھلانا ضروری تھا تاکہ ان میں داخل ہونے والے گولوں اور ریت سے انہیں آزاد کیا جا سکے۔

لوقا 5:3۔ شمعون کے جہازوں میں سے ایک میں داخل ہو کر اُس نے اُسے ساحل سے تھوڑا سا چلنے کو کہا اور بیٹھ کر اُس نے جہاز کے لوگوں کو تعلیم دی۔

سائمن پہلے سے ہی مسیح کا شاگرد تھا (سی ایف یوحنا 1:37 ff.)، لیکن وہ دوسرے رسولوں کی طرح مسیح کی مستقل پیروی کے لیے نہیں بلایا گیا تھا، اور ماہی گیری میں مشغول رہا۔

اس جگہ کے لیے جہاں مسیح وعظ کے دوران کشتی میں سوار تھے۔ مرقس 4:1۔

خُداوند نے شمعون کو مشورہ دیا کہ اُسے تیر کر کہیں گہری جگہ جانا چاہیے اور وہاں مچھلیاں پکڑنے کے لیے جال ڈالے۔ لفظ "پوچھا" کا استعمال "آڈرڈ" (Evthymius Zigaben) کے بجائے کیا گیا تھا۔

لوقا 5:4۔ اور جب اُس نے بولنا چھوڑ دیا تو شمعون نے کہا: گہرائیوں میں تیر کر مچھلیاں پکڑنے کے لیے جال ڈالو۔

لوقا 5:5۔ شمعون نے اُسے جواب دیا اور کہا: اُستاد، ہم ساری رات محنت کرتے رہے اور کچھ نہیں پکڑا۔ لیکن تیرے کہنے پر میں جال ڈالوں گا۔

سائمن نے خُداوند کو "استاد" (ἐπιστάτα! - اس خطاب کے بجائے جو اکثر دوسرے مبشرین "ربیوں" کے ذریعہ استعمال کیا جاتا ہے) کے طور پر مخاطب کرتے ہوئے، جواب دیا کہ اس کے اور اس کے ساتھیوں نے رات کے وقت بھی کوشش کی تھی، اس کے بعد شاید ہی کسی کیچ کی توقع کی جا سکتی تھی۔ ماہی گیری کے بہترین گھنٹے، لیکن پھر بھی انہوں نے کچھ نہیں پکڑا۔ لیکن پھر بھی، مسیح کے کلام پر ایمان کے مطابق، جیسا کہ سائمن جانتا تھا، معجزاتی طاقت رکھتا تھا، اس نے مسیح کی مرضی کے مطابق کیا اور انعام کے طور پر ایک عظیم کیچ حاصل کی۔

"ہم پیٹر کے ایمان پر حیران ہیں، جو پرانے سے مایوس اور نئے پر یقین رکھتا تھا۔ ’’تمہارے کہنے پر میں جال ڈالوں گا۔‘‘ وہ کیوں کہتا ہے، ’’تیرے قول کے مطابق‘‘؟ کیونکہ "تیرے کلام سے" "آسمان بنائے گئے"، اور زمین کی بنیاد رکھی گئی، اور سمندر تقسیم ہوا (زبور 32:6، زبور 101:26)، اور انسان کو اپنے پھولوں سے تاج پہنایا گیا، اور سب کچھ ہو گیا۔ آپ کے کلام کے مطابق، جیسا کہ پولس کہتا ہے، ’’ہر چیز کو اپنے طاقتور کلام سے تھامے رکھنا‘‘ (عبرانیوں 1:3)‘‘ (سینٹ جان کریسسٹم)۔

لوقا 5:6۔ جب وہ یہ کر چکے تو اُنہوں نے بہت سی مچھلیاں پکڑیں ​​اور اُن کا جال پھٹ گیا۔

لوقا 5:7۔ اور اُنہوں نے اُن ساتھیوں کو جو دوسرے جہاز میں تھے اُن کی مدد کے لیے آنے کا اشارہ کیا۔ اور وہ آئے اور دونوں کشتیاں اس طرح بھر گئیں کہ ڈوب جائیں۔

یہ کیچ اس قدر زبردست تھا کہ بعض جگہ جال پھٹنے لگے اور سائمن نے ساتھیوں کے ساتھ مل کر ان ماہی گیروں کو جو ساحل پر دوسری کشتی میں رہ گئے تھے اپنے ہاتھوں سے اشارے دینے لگے کہ ان کی مدد کے لیے جلدی آئیں۔ سائمن کی کشتی ساحل سے دور ہونے کی وجہ سے چیخنا چلانا ان کے لیے غیر ضروری تھا۔ اور اُس کے ساتھی (τοῖς μετόχοις) ہر وقت شمعون کی کشتی کا پیچھا کرتے دکھائی دیتے ہیں، کیونکہ اُنہوں نے سن لیا تھا کہ مسیح نے اُس سے کیا کہا تھا۔

"ایک نشانی دو، ایک چیخ نہیں، اور یہ ملاح ہیں جو بغیر شور اور شور کے کچھ نہیں کرتے! کیوں؟ کیونکہ مچھلی کے معجزانہ پکڑ نے ان کی زبان سے محروم کر دیا تھا۔ اس غیبی اسرار کے عینی شاہد ہونے کے ناطے جو ان کے سامنے پیش آیا تھا، وہ چیخ نہیں سکتے تھے، وہ صرف اشاروں سے پکار سکتے تھے۔ ماہی گیر جو دوسری کشتی سے آئے تھے، جس میں یعقوب اور یوحنا تھے، مچھلیوں کو اکٹھا کرنے لگے، لیکن چاہے وہ کتنی ہی جمع ہو جائیں، نئی مچھلیاں جالوں میں داخل ہو گئیں۔ مچھلیاں یہ دیکھنے کے لیے مقابلہ کر رہی تھیں کہ رب کا حکم سب سے پہلے کون پورا کرے گا: چھوٹے نے بڑے کو پیچھے چھوڑ دیا، درمیان والے بڑے سے آگے، بڑے چھوٹے پر چھلانگ لگا گئے۔ انہوں نے ماہی گیروں کے ہاتھوں سے پکڑنے کا انتظار نہیں کیا بلکہ خود کشتی میں چھلانگ لگا دی۔ سمندر کی تہہ میں حرکت رک گئی: مچھلیوں میں سے کوئی بھی وہاں ٹھہرنا نہیں چاہتی تھی، کیونکہ وہ جانتے تھے کہ کس نے کہا تھا: ''پانی سے رینگنے والے جانور، زندہ روحیں پیدا ہونے دیں'' (جنرل 1:20)'' (سینٹ جان کریسسٹم)۔

لوقا 5:8۔ یہ دیکھ کر شمعون پطرس یسوع کے گھٹنوں کے سامنے گر گیا اور کہا: اے خداوند مجھ سے دور ہو جا کیونکہ میں ایک گنہگار آدمی ہوں۔

لوقا 5:9۔ کیونکہ اُس مچھلی کے پکڑے جانے کے سبب سے جو اُنہوں نے پکڑی تھی اُس پر اور اُس کے ساتھی سب پر دہشت چھا گئی۔

شمعون اور دوسرے لوگ جو وہاں موجود تھے دونوں بہت خوفزدہ تھے، اور شمعون نے یہاں تک کہ خُداوند سے کشتی سے باہر نکلنے کی درخواست کرنا شروع کر دی، کیونکہ اُس نے محسوس کیا کہ اُس کی گُناہگاری مسیح کی پاکیزگی سے متاثر ہو سکتی ہے (لوقا 1:12، 2: 9؛ 3 کنگز 17:18)۔

"اس کیچ سے" - زیادہ واضح طور پر: "انہوں نے جو کیچ لیا اس سے" (روسی ترجمہ میں یہ غلط ہے: "ان کے ذریعہ پکڑا گیا")۔ اس معجزے نے خاص طور پر شمعون کو متاثر کیا، اس لیے نہیں کہ اس نے پہلے مسیح کے معجزات نہیں دیکھے تھے، بلکہ اس لیے کہ یہ شمعون کی طرف سے کسی درخواست کے بغیر، خُداوند کے کسی خاص ارادے کے مطابق ہوا تھا۔ وہ سمجھ گیا کہ رب اسے کوئی خاص کمیشن دینا چاہتا ہے، اور نامعلوم مستقبل کے خوف نے اس کی روح کو بھر دیا۔

لوقا 5:10۔ اسی طرح زبدی کے بیٹے یعقوب اور یوحنا بھی جو شمعون کے ساتھی تھے۔ اور یسوع نے شمعون سے کہا ڈرو مت۔ اب سے تم انسانوں کا شکار کرو گے۔

لوقا 5:11۔ اور کشتیوں کو کنارے پر کھینچ کر سب کچھ چھوڑ کر اُس کے پیچھے ہو لیے۔

خُداوند سائمن کو تسلی دیتا ہے اور اُس پر وہ مقصد ظاہر کرتا ہے جو اُس نے معجزانہ طور پر سائمن کو سب سے امیر مچھلی پکڑنے کے لیے بھیجا۔ یہ ایک علامتی عمل تھا جس کے ذریعے سائمن کو وہ کامیابی دکھائی گئی تھی جب اس نے اپنی تبلیغ کے ذریعے بہت سے لوگوں کو مسیح میں تبدیل کرنا شروع کیا تھا۔ ظاہر ہے، مبشر یہاں وہ عظیم واقعہ پیش کر رہا ہے جو بنیادی طور پر پنتیکوست کے دن پطرس رسول کی منادی کی بدولت پیش آیا، یعنی تین ہزار لوگوں کا مسیح میں تبدیل ہونا (اعمال 2:41)۔

’’وہ سب کچھ چھوڑ گئے‘‘۔ حالانکہ خداوند نے صرف شمعون کو مخاطب کیا تھا، لیکن ایسا لگتا ہے کہ خداوند کے دوسرے شاگردوں نے سمجھ لیا تھا کہ اب وقت آگیا ہے کہ وہ سب اپنی پڑھائی چھوڑ کر اپنے آقا کے پاس جائیں۔ سب کے بعد، یہ ابھی تک رسولوں کی وزارت کے لئے شاگردوں کی کال نہیں تھی جس کے بعد (لوقا 6:13ff)۔

منفی تنقید کا دعویٰ ہے کہ پہلے دو مبشروں میں معجزاتی ماہی گیری کے بارے میں کچھ نہیں کہا گیا ہے، جس سے یہ نتیجہ اخذ کیا گیا ہے کہ مبشر لوقا نے یہاں وقت کے ساتھ ساتھ دو بالکل مختلف واقعات کو ایک میں ضم کر دیا ہے: شاگردوں کو انسانوں کے ماہی گیر بننے کی دعوت۔ (متی 4:18-22) اور مسیح کے جی اٹھنے کے بعد معجزانہ ماہی گیری (یوحنا 21)۔ لیکن یوحنا کی انجیل میں معجزاتی کیچ اور لوقا کی انجیل میں معجزاتی کیچ بالکل مختلف معنی رکھتی ہے۔ پہلا اس کی رسولی وزارت میں رسول پطرس کی بحالی کے بارے میں بات کرتا ہے، اور دوسرا - اس وزارت کی تیاری کے بارے میں: یہاں یہ خیال پیٹر میں اس عظیم کام کے بارے میں ظاہر ہوتا ہے جس کے لیے خداوند اسے بلاتا ہے۔ لہٰذا، اس میں کوئی شک نہیں ہے کہ جو کچھ یہاں بیان کیا گیا ہے وہ بالکل بھی مبشر یوحنا کی طرف سے بیان کردہ کیچ نہیں ہے۔ لیکن پھر ہم پہلے دو مبشروں کو تیسرے کے ساتھ کیسے ملا سکتے ہیں؟ پہلے دو مبشر مچھلی پکڑنے کے بارے میں کچھ کیوں نہیں کہتے؟ کچھ مترجمین، جو اس سوال کو حل کرنے میں اپنی بے بسی سے واقف ہیں، دعویٰ کرتے ہیں کہ مبشر لوقا کا مطلب اس بلا کا ہرگز نہیں ہے، جس کے بارے میں پہلے دو مبشر بتاتے ہیں۔ لیکن واقعہ کی پوری ترتیب یہ سوچنے کی اجازت نہیں دیتی کہ اسے دہرایا جا سکتا ہے اور یہ کہ مبشر لوقا انجیلی بشارت کی تاریخ کے اس لمحے کے بارے میں بات نہیں کر رہا تھا جو مبشر میتھیو اور مارک کے ذہن میں تھا۔ لہٰذا، یہ کہنا بہتر ہے کہ پہلے دو مبشروں نے اس علامتی ماہی گیری کے ساتھ اتنا اہم معنی نہیں لگایا جیسا کہ مبشر لوقا میں ہے۔ درحقیقت، مبشر لوقا کے لیے، اعمال کی کتاب میں پطرس رسول کے تبلیغی کام کو بیان کرتے ہوئے، اور بظاہر، اس رسول کے ساتھ تعلق رکھنے والی ہر چیز میں طویل عرصے سے دلچسپی رکھتے ہوئے، انجیل میں اس علامتی پیشین گوئی کو نوٹ کرنا بہت ضروری معلوم ہوا۔ پطرس رسول کے مستقبل کے کام کی کامیابیوں کا، جو معجزاتی ماہی گیری کی کہانی میں موجود ہے۔

لوقا 5:12۔ جب عیسیٰ کسی شہر میں تھے تو ایک آدمی آیا جو کوڑھ سے بھرا ہوا تھا، اس نے عیسیٰ کو دیکھ کر منہ کے بل گر کر دعا کی اور کہا: اے رب، اگر آپ چاہیں تو مجھے پاک کر سکتے ہیں۔

لوقا 5:13۔ یسوع نے اپنا ہاتھ بڑھایا، اسے چھوا اور کہا: میں چاہتا ہوں، پاک ہو جاؤ! اور فوراً کوڑھ نے اسے چھوڑ دیا۔

"اسے چھوا"۔ Blaz کے مطابق. تھیوفیلیکٹ، خدا نے اسے بغیر کسی وجہ کے نہیں "چھوا"۔ لیکن چونکہ شریعت کے مطابق کوڑھی کو چھونے والا ناپاک سمجھا جاتا ہے، اس لیے وہ اسے چھوتا ہے، یہ ظاہر کرنا چاہتا ہے کہ اسے شریعت کے ایسے چھوٹے چھوٹے احکام پر عمل کرنے کی کوئی ضرورت نہیں، بلکہ یہ کہ وہ خود شریعت کا رب ہے، اور صاف صاف ظاہری نجاست سے ناپاک نہیں ہوتے بلکہ روح کا کوڑھ ہے جو ناپاک کرتا ہے۔ خُداوند اِس مقصد کے لیے اُسے چھوتا ہے اور ساتھ ہی یہ ظاہر کرنے کے لیے کہ اُس کے مقدس جسم میں خُدا کے کلام کے حقیقی جسم کے طور پر پاکیزگی اور زندگی دینے کی الہی طاقت ہے۔

"میں چاہتا ہوں، اپنے آپ کو صاف کرو"۔ اس کے ایمان کے لیے لامحدود مہربان جواب آتا ہے: ’’میں پاک صاف ہو جاؤں گا۔‘‘ مسیح کے تمام معجزات ایک ہی وقت میں انکشافات ہیں۔ جب کیس کے حالات اس کا تقاضا کرتے ہیں، تو وہ بعض اوقات متاثرہ کی درخواست کا فوری جواب نہیں دیتا۔ لیکن ایک بھی مثال ایسی نہیں تھی جہاں وہ ایک لمحے کے لیے بھی ہچکچاہٹ کا شکار ہوا ہو جب ایک کوڑھی نے اسے پکارا ہو۔ جذام کو گناہ کی علامت سمجھا جاتا تھا، اور مسیح ہمیں سکھانا چاہتے تھے کہ پاک ہونے کے لیے گنہگار کی دلی دعا کا ہمیشہ جلد جواب دیا جاتا ہے۔ جب ڈیوڈ، تمام سچے توبہ کرنے والوں کا نمونہ، سچی پشیمانی کے ساتھ پکارا: ’’میں نے خُداوند کے خلاف گناہ کیا ہے‘‘، نبی ناتھن نے فوراً اُس کے لیے خُدا کی طرف سے مہربان خوشخبری سنائی: ’’رب نے تیرے گناہ کو دور کر دیا ہے۔ تم نہیں مرو گے" (2 کنگز 12:13)۔ نجات دہندہ باہر پہنچ کر کوڑھی کو چھوتا ہے، اور وہ فوراً پاک ہو جاتا ہے۔

لوقا 5:14۔ اور اُس نے اُسے حکم دیا کہ کسی کو نہ بلاؤ بلکہ جاؤ، اُس نے کہا، اور اپنے آپ کو کاہن کے سامنے دکھاؤ اور اپنے تطہیر کے لیے پیش کرو، جیسا کہ موسیٰ نے حکم دیا تھا، اُن کے سامنے گواہی کے لیے۔

(Cf. متی 8:2-4؛ مرقس 1:40-44)۔

مبشر لیوک یہاں مارک کی زیادہ قریب سے پیروی کرتا ہے۔

مسیح نے شفا پانے والوں کو یہ بتانے سے منع کیا ہے کہ کیا ہوا ہے، کیونکہ کوڑھیوں کو چھونے سے، جو قانون کی طرف سے ممنوع ہے، ایک بار پھر بے روح قانونی ماہرین کی طرف سے غصے کا طوفان برپا کر سکتا ہے، جن کے لیے قانون کا مردہ خط انسانیت سے زیادہ عزیز ہے۔ اس کے بجائے، شفا یافتہ شخص کو خود کو پادریوں کے سامنے دکھانا تھا، مقررہ تحفہ لانا تھا، تاکہ اپنی صفائی کا سرکاری سرٹیفکیٹ حاصل کر سکے۔ لیکن شفا پانے والے نے اپنی خوشی میں اس بات کو اپنے دل میں چھپانے کے لیے بہت زیادہ خوش کیا، اور خاموشی کی نذر نہیں مانی، بلکہ اپنی شفایابی کو ہر جگہ مشہور کر دیا۔ تاہم، لوقا کوڑھی مبشر کی نافرمانی کے بارے میں خاموش ہے (cf. مارک 1:45)۔

لوقا 5:15۔ لیکن اُس کے بارے میں بات اور بھی زیادہ پھیل گئی، اور لوگوں کا ایک بڑا ہجوم اُس کو سننے اور اُس سے اپنی بیماریوں کے لیے دعا کرنے کے لیے جمع ہوا۔

"اس سے بھی زیادہ"، یعنی۔ پہلے سے بھی زیادہ حد تک (μᾶλλον)۔ ان کا کہنا ہے کہ پابندی نے صرف لوگوں کو معجزاتی کارکن کے بارے میں افواہیں پھیلانے کی ترغیب دی۔

لوقا 5:16۔ اور تنہا جگہوں پر جا کر دعا کی۔

"اور اگر ہم کسی کام میں کامیاب ہو گئے ہیں تو، ہمیں بھاگنے کی ضرورت ہے تاکہ لوگ ہماری تعریف نہ کریں، اور دعا کریں تاکہ یہ تحفہ ہمارے ملک میں محفوظ رہے۔" (Evthymius Zygaben)۔

لوقا 5:17۔ ایک دن، جب وہ تعلیم دے رہا تھا، اور گلیل اور یہودیہ کے تمام دیہاتوں اور یروشلم سے فریسی اور شریعت کے معلم وہاں بیٹھے ہوئے تھے، اور اُس کے پاس خُداوند کی قدرت تھی کہ وہ اُنہیں شفا دے، -

مبشر لوقا دوسرے مبشروں کی داستان میں کچھ اضافہ کرتا ہے۔

"ایک دن"، یعنی ان دنوں میں سے کسی ایک میں، خاص طور پر رب کی طرف سے کیے گئے سفر کے دوران (لوقا 4:43 ایف دیکھیں)۔

"قانون کے اساتذہ" (cf. Mat. 22:35)۔

"تمام دیہاتوں سے" ایک ہائپربولک اظہار ہے۔ فریسیوں اور شریعت کے اساتذہ کے آنے کے محرکات بہت متنوع ہو سکتے تھے، لیکن یقیناً، مسیح کے ساتھ غیر دوستانہ رویہ ان کے درمیان غالب تھا۔

"خدا کی طاقت"، یعنی خدا کی طاقت۔ جہاں وہ مسیح کو خُداوند کہتا ہے، مبشر لیوک لفظ κύριος articulated (ὁ κύριος) لکھتا ہے، اور یہاں اسے κυρίου - غیر بیان کیا گیا ہے۔

لوقا 5:18۔ دیکھو، کچھ لوگ ایک کمزور آدمی کو بستر پر لائے اور وہ اسے اندر لے جا کر اس کے سامنے لٹانا چاہ رہے تھے۔

(Cf. متی 9:2-8؛ مرقس 2:3-12)۔

لوقا 5:19۔ اور جب وہ نہ پا سکے کہ اُسے کہاں لے آئیں تو رش کی وجہ سے وہ گھر کے اوپر چڑھے اور چھت سے اُسے بیچ میں چٹائی کے ساتھ یسوع کے سامنے نیچے اتار دیا۔

"چھت کے ذریعے"، یعنی سلیب کے ذریعے (διὰ τῶν κεράμων) جو گھر کی چھت کے لیے رکھا گیا تھا۔ ایک جگہ انہوں نے تختی کو ننگا کیا۔ (مرقس 2:4 میں، چھت کو "ٹوٹنے" کی ضرورت کے طور پر دکھایا گیا ہے)۔

لوقا 5:20۔ اور اُس نے اُن کا ایمان دیکھ کر اُس سے کہا: یار تیرے گناہ معاف ہو گئے۔

"اُس نے اُس سے کہا: یار، تجھے معاف کر دیا گیا ہے..." - مسیح کمزوروں کو "بچہ" نہیں کہتا، جیسا کہ دوسرے معاملات میں (مثال کے طور پر، میٹ 9:2)، بلکہ محض "آدمی"، غالباً اپنے پچھلے گناہ کا حوالہ دیتے ہوئے زندگی

بلز تھیوفیلیکٹ لکھتا ہے: "وہ سب سے پہلے دماغی بیماری کو ٹھیک کرتا ہے، یہ کہتے ہوئے: 'تمہارے گناہ معاف ہو گئے'، تاکہ ہم جان لیں کہ بہت سی بیماریاں گناہوں کی وجہ سے ہوتی ہیں۔ پھر اُس نے اُن لوگوں کے ایمان کو دیکھ کر جو اُسے لائے تھے، جسمانی کمزوری کو بھی ٹھیک کیا۔ کیونکہ اکثر بعض کے ایمان سے وہ دوسروں کو بچاتا ہے۔"

لوقا 5:21۔ فقیہ اور فریسی سوچنے لگے اور کہنے لگے: وہ کون ہے جو کفر بکتا ہے؟ اللہ کے سوا کون گناہ معاف کر سکتا ہے؟

لوقا 5:22۔ عیسیٰ نے ان کے خیالات کو سمجھ کر جواب دیا اور کہا: تم اپنے دلوں میں کیا سوچ رہے ہو؟

’’جب تم سمجھو تو ان کے بارے میں سوچو‘‘۔ کچھ نقاد یہاں مبشر لوقا کے اپنے ساتھ تضاد کی طرف اشارہ کرتے ہیں: ایک طرف، اس نے صرف وہی کہا ہے جو کاتبوں نے عوام کے درمیان آپس میں استدلال کیا ہے، تاکہ مسیح ان کی گفتگو سن سکے، اور پھر دعویٰ کیا کہ مسیح ان کے خیالات میں گھس گیا تھا۔ ، جسے انہوں نے اپنے اندر رکھا، جیسا کہ مبشر مارک مشاہدہ کرتا ہے۔ لیکن یہاں واقعی کوئی تضاد نہیں ہے۔ مسیح آپس میں کاتبوں کی گفتگو سن سکتے تھے – لیوک اس بارے میں خاموش ہے – لیکن ساتھ ہی وہ اپنی سوچ کے ساتھ ان کے خفیہ خیالات میں گھس گیا، جنہیں وہ چھپا رہے تھے۔ لہٰذا، وہ، مبشر لوقا کے مطابق، وہ سب کچھ بلند آواز سے نہیں بولتے تھے جو وہ سوچتے تھے۔

لوقا 5:23۔ کون سا آسان ہے؟ کہنے کے لیے: کیا تمہارے گناہ معاف ہو گئے ہیں۔ یا میں کہوں: اٹھو اور چلو؟

"لہٰذا وہ کہتا ہے:" آپ کو کون سا زیادہ آسان لگتا ہے، گناہوں کی معافی یا جسم کی صحت کی بحالی؟ شاید آپ کے خیال میں گناہوں کی معافی کسی پوشیدہ اور غیر محسوس چیز کے طور پر زیادہ آسان معلوم ہوتی ہے، حالانکہ یہ زیادہ مشکل ہے، اور جسم کی شفا یابی ظاہری چیز کی طرح زیادہ مشکل معلوم ہوتی ہے، حالانکہ یہ بنیادی طور پر زیادہ آرام دہ ہے۔" (Blaz. Theophylact)

لوقا 5:24۔ لیکن اس لیے کہ تم جان لو کہ ابن آدم زمین پر گناہوں کو معاف کرنے کی طاقت رکھتا ہے (وہ کمزوروں سے کہتا ہے): میں تم سے کہتا ہوں: اٹھو، اپنی چٹائی اٹھاؤ اور گھر جاؤ۔

لوقا 5:25۔ اور وہ فوراً اُن کے سامنے اُٹھا اور اُس چیز کو اُٹھایا جس پر وہ پڑا تھا اور خُدا کی حمد کرتا ہوا گھر چلا گیا۔

لوقا 5:26۔ اور دہشت نے ان سب کو اپنی لپیٹ میں لے لیا اور انہوں نے خدا کی تمجید کی۔ اور خوف سے لبریز ہو کر کہنے لگے: آج ہم نے حیرت انگیز چیزیں دیکھی ہیں۔

مبشر لوقا کے مطابق لوگوں پر اس معجزے کا جو تاثر ہوا (آیت 26)، متی اور مارک نے اسے بیان کیا اس سے زیادہ مضبوط تھا۔

لوقا 5:27۔ اس کے بعد یسوع باہر گئے اور لاوی نامی محصول لینے والے کو دیکھا جو کسٹم کے دفتر میں بیٹھا تھا اور اس سے کہا: میرے پیچھے چل۔

محصول لینے والے لیوی کے سمن اور اس کی طرف سے منعقد کی گئی دعوت، مبشر لوقا مرقس کے مطابق بیان کرتا ہے (مرقس 2:13-22؛ cf. متی 9:9-17)، صرف کبھی کبھار اس کے اکاؤنٹ کی تکمیل کرتا ہے۔

"باہر چلا گیا" - شہر سے۔

"اس نے دیکھا" - زیادہ صحیح طور پر: "دیکھنا، مشاہدہ کرنا شروع کیا" (ἐθεάσατο)۔

لوقا 5:28۔ اور وہ سب کچھ چھوڑ کر اُٹھا اور اُس کے پیچھے ہو لیا۔

"سب کچھ چھوڑ کر"، یعنی آپ کا دفتر اور اس میں موجود ہر چیز!

“won after” – زیادہ واضح طور پر: “ followed” ( بہترین پڑھنے کے مطابق فعل ἠκολούει کا کم از کم نامکمل دور کا مطلب مسیح کی مسلسل پیروی ہے)

لوقا 5:29۔ اور لاوی نے گھر میں اُس کے لیے ایک بڑی دعوت تیار کی۔ اور بہت سے محصول لینے والے اور دوسرے لوگ ان کے ساتھ میز پر بیٹھے تھے۔

"اور دوسرے جو ان کے ساتھ میز پر بیٹھے تھے۔" اس طرح مبشر لوقا مارک کے اظہار کی جگہ لے لیتا ہے "گنہگار" (مرقس 2:15)۔ اس حقیقت کے بارے میں کہ میز پر "گنہگار" تھے، وہ آیت 30 میں کہتا ہے۔

لوقا 5:30۔ اور فقیہوں اور فریسیوں نے بڑبڑا کر اُس کے شاگردوں سے کہا: تم کیوں محصول لینے والوں اور گنہگاروں کے ساتھ کھاتے پیتے ہو؟

لوقا 5:31۔ اور یسوع نے ان کو جواب دیا اور کہا: تندرستوں کو طبیب کی ضرورت نہیں بلکہ بیماروں کو۔

لوقا 5:32۔ میں راستبازوں کو بلانے نہیں آیا ہوں بلکہ گنہگاروں کو توبہ کرنے آیا ہوں۔

لوقا 5:33۔ اور اُنہوں نے اُس سے کہا: یوحنا کے شاگرد فریسیوں کی طرح کثرت سے روزہ اور دُعا کیوں کرتے ہیں لیکن تیرے لوگ کھاتے پیتے ہیں؟

"کیوں جان کے شاگرد..." مبشر لوقا اس بات کا تذکرہ نہیں کرتا ہے کہ جان کے شاگرد خود ہی سوالات کے ساتھ مسیح کی طرف متوجہ ہوئے (cf. متی اور مارک)۔ اس کی وضاحت اس حقیقت سے ہوتی ہے کہ وہ اس تصویر کو مختصر کرتا ہے، جسے پہلے دو مبشرین نے دو مناظر میں تقسیم کر کے ایک منظر میں تبدیل کیا ہے۔ یوحنا کے شاگرد اس بار فریسیوں کے ساتھ کیوں پائے گئے اس کی وضاحت ان کے مذہبی طریقوں میں مماثلت سے ہوتی ہے۔ درحقیقت، روزہ اور نماز کی فریسی روح یوحنا کے شاگردوں سے بالکل مختلف تھی، جس نے ایک ہی وقت میں فریسیوں کی بہت ہی مذمت کی تھی (متی 3)۔ وہ دعائیں جو یوحنا کے شاگردوں نے کی تھیں – صرف مبشر لوقا نے ان کا ذکر کیا ہے – غالباً دن کے مختلف اوقات میں ادا کی گئی تھیں، نام نہاد یہودی "شما" (cf. Mat. 6:5)۔

لوقا 5:34۔ آپ صلی اللہ علیہ وسلم نے ان سے فرمایا: کیا تم دولہے کو روزہ رکھ سکتے ہو جب دولہا ان کے ساتھ ہو؟

"اور اب ہم مختصراً کہہ دیتے ہیں کہ "شادی کے بیٹے" (دلہن) رسول کہلاتے ہیں۔ خُداوند کی آمد کو شادی سے تشبیہ دی گئی ہے کیونکہ اُس نے چرچ کو اپنی دلہن کے طور پر لیا ہے۔ اس لیے اب رسولوں کو روزہ نہیں رکھنا چاہیے۔ یوحنا کے شاگردوں کو روزہ رکھنا چاہیے کیونکہ ان کے استاد نے مشقت اور بیماری کے ذریعے نیکی کی مشق کی۔ کیونکہ کہا جاتا ہے: ’’یوحنا نہ کھاتا پیتا آیا‘‘ (متی 11:18)۔ لیکن میرے شاگرد، چونکہ وہ میرے ساتھ رہ رہے ہیں - خدا کا کلام، اب انہیں روزے کے فائدے کی ضرورت نہیں ہے، کیونکہ یہ بالکل اسی (میرے ساتھ رہنے) سے ہے کہ وہ میری طرف سے غنی اور محفوظ ہیں"۔ (مبارک تھیوفیلیکٹ)

لوقا 5:35۔ لیکن وہ دن آئیں گے جب دولہا ان سے چھین لیا جائے گا اور پھر ان دنوں میں وہ روزہ رکھیں گے۔

لوقا 5:36۔ اِس پر اُس نے اُن کو ایک تمثیل سنائی، ”کوئی پرانے کپڑے پر نئے کپڑے کا ٹکڑا نہیں سلاتا۔ بصورت دیگر، نیا بھی پھاڑ دے گا، اور پرانا ایک نئے پیچ سے مشابہ نہیں ہوگا۔

’’اس پر اس نے انہیں ایک تمثیل سنائی…‘‘۔ یہ بتاتے ہوئے کہ فریسی اور یوحنا کے شاگرد مسیح کے روزے نہ رکھنے کے بارے میں دعویٰ نہیں کر سکتے تھے (دعا سوال سے باہر ہے کیونکہ یقیناً مسیح کے شاگردوں نے بھی دعا کی تھی)، خداوند مزید وضاحت کرتا ہے کہ دوسری طرف، اس کے شاگردوں کو چاہیے کہ وہ روزہ نہ رکھیں۔ فریسیوں اور یوحنا کے شاگردوں کی پرانے عہد نامے کے احکام پر سختی سے عمل کرنے یا، بہتر طور پر، قدیم رسم و رواج کی سختی سے مذمت نہ کریں۔ پرانے کپڑے کو ٹھیک کرنے کے لیے کسی کو واقعی نئے کپڑے کا پیچ نہیں لینا چاہیے۔ پرانا پیچ فٹ نہیں ہے، اور نیا بھی اس طرح کے کٹ سے برباد ہو جائے گا. اس کا مطلب یہ ہے کہ عہد نامہ قدیم کے عالمی نظریہ میں، جس پر یوحنا بپتسمہ دینے والے کے شاگرد بھی کھڑے رہے، فریسیوں کا تذکرہ نہ کرتے ہوئے، نئے مسیحی عالمی نظریہ کا صرف ایک حصہ شامل نہیں کیا جانا چاہیے، ایک آزاد رویہ کی صورت میں۔ روزہ یہودی روایت سے قائم کیا گیا ہے (موسیٰ کی شریعت سے نہیں)۔ کیا ہوگا اگر یوحنا کے شاگردوں نے مسیح کے شاگردوں سے صرف یہ آزادی لی؟ بصورت دیگر، ان کا عالمی نظریہ کسی صورت نہیں بدلے گا، اور اس دوران وہ اپنے نقطہ نظر کی سالمیت کی خلاف ورزی کریں گے، اور اس نئی مسیحی تعلیم کے ساتھ، جس سے انہیں اس وقت واقف ہونا تھا، ان کے لیے دیانتداری کا تاثر ختم ہو جائے گا۔

لوقا 5:37۔ اور کوئی نئی مے پرانی کھالوں میں نہیں ڈالتا۔ دوسری صورت میں، نئی شراب شراب کی کھالوں کو پھاڑ دے گی، اور صرف باہر نکلے گی، اور شراب کی کھالیں ضائع ہو جائیں گی؛

لوقا 5:38۔ لیکن نئی مے نئی مئے کی کھالوں میں ڈالنی چاہیے۔ پھر دونوں محفوظ رہیں گے۔

"اور کوئی نہیں ڈالتا..." یہاں ایک اور تمثیل ہے، لیکن بالکل اسی مواد کے ساتھ جو پہلی ہے۔ نئی شراب کو نئی مئے کی کھالوں میں ڈالنے کی ضرورت ہے کیونکہ یہ ابال جائے گی اور مے کی کھالیں بہت زیادہ پھیل جائیں گی۔ پرانی کھالیں ابالنے کے اس عمل کو برداشت نہیں کریں گی، وہ پھٹ جائیں گی - اور ہم ان کی قربانی کیوں بے کار کریں؟ وہ کسی چیز کے مطابق ڈھال سکتے ہیں… یہ واضح ہے کہ یہاں مسیح پھر یوحنا کے شاگردوں کو مجبور کرنے کی فضولیت کی طرف اشارہ کرتا ہے، مسیحی آزادی کے کچھ الگ اصول کو جذب کرکے، اس کی تعلیم کو مکمل طور پر قبول کرنے کے لیے تیار نہیں۔ ابھی کے لیے، اس آزادی کے علمبردار وہ لوگ ہوں جو اسے سمجھنے اور جذب کرنے کے اہل ہوں۔ وہ، تو بات کرنے کے لیے، جان کے شاگردوں کو معاف کرتا ہے کہ وہ ابھی تک اس کے ساتھ اشتراک سے باہر کچھ الگ دائرہ بنا رہے ہیں…

لوقا 5:39۔ اور کوئی بھی جس نے پرانی شراب پی ہے فوراً نئی نہیں مانگے گا۔ کیونکہ وہ کہتا ہے: پرانا بہتر ہے۔

یوحنا کے شاگردوں کے لیے بھی یہی عذر آخری تمثیل میں پرانی شراب کو بہتر چکھنے کے بارے میں موجود ہے (آیت 39)۔ اس سے رب یہ کہنا چاہتا ہے کہ اس کے نزدیک یہ بات بالکل قابل فہم ہے کہ لوگ جو زندگی کے بعض احکام کے عادی ہیں اور اپنے لیے طویل عرصے سے قائم نظریات کو اپنائے ہوئے ہیں، اپنی پوری قوت کے ساتھ ان سے چمٹے ہوئے ہیں۔