Vào thứ Hai ngày 30 tháng XNUMX, tại Đại học Munster, Các Học viện tôn giáo châu Âu – một sáng kiến nghiên cứu về tôn giáo được phát động dưới sự bảo trợ cao của Nghị viện châu Âu, cung cấp nền tảng trao đổi cho các học giả, trường đại học, trung tâm, cơ sở hạ tầng nghiên cứu, tạp chí khoa học và nhà xuất bản đến từ Châu Âu và các khu vực lân cận – đã ra mắt cuộc họp thường niên năm 2021, theo hình thức kết hợp, với các phiên họp tại chỗ và trực tuyến.
Sản phẩm Chủ tịch Học viện, Giáo sư Hans Peter Grosshans (WWU Münster) trong một Chính thức Tuyên bố trên trang web của họ cho biết: “Hội nghị Münster của Học viện Tôn giáo Châu Âu sẽ thảo luận về những vấn đề này và nhiều câu hỏi khác được đặt ra khi nghiên cứu mối quan hệ giữa tôn giáo và sự thay đổi.”
Một trong những buổi học đầu tiên được gọi là “Thuyết ngộ đạo và các tôn giáo mới: Trường hợp của L. Ron Hubbard” và giải quyết chủ đề của Scientology như một người ngộ đạo hiện đại. Phiên họp được kiểm duyệt bởi Rosita Soryte, thành viên hội đồng của Liên đoàn Tự do Tín ngưỡng Châu Âu. Ba tham luận viên đã tiếp cận chủ đề từ những góc độ khác nhau.
Aldo Natale Terrin, một linh mục Công giáo La Mã đang giảng dạy tại Viện Santa Giustina ở Padova, đã viết một cuốn sách toàn diện về sự tương đồng giữa Scientology và ngộ đạo cũng như với các tôn giáo khác, kể cả các tôn giáo phương Đông. Trong bài trình bày của mình, ông đã phát triển một thực tế là sự so sánh giữa Scientology và thuyết Ngộ đạo là hiển nhiên, chủ yếu dựa trên một số nguyên tắc, bao gồm những giải thích của nó liên quan đến sự sa ngã của tinh thần, quan niệm thế giới là vật chất, và nhu cầu khôi phục kiến thức về “tia lửa thần thánh” ẩn giấu trong tinh thần con người. để trở về với thần thánh. Ông nói thêm rằng có những biểu hiện khác của Scientology điều đó có thể được so sánh với thuyết Ngộ đạo khi đưa ra một số ví dụ khác về điều này. Ông kết luận bằng cách trích dẫn Agostino theo chủ nghĩa nhân văn người Ý trong thần học Prisca của ông (Thần học cổ đại), một cách diễn đạt có nghĩa là “rằng có một 'cốt lõi vĩnh cửu' của trí tuệ chung trong tất cả các tôn giáo, được tổng hợp thành một học thuyết Siêu nghiệm", nói rằng "chắc chắn Thuyết Ngộ đạo và Scientology thuộc về Truyền thống vĩ đại này”.
Sau đó Massimo Introvigne, giám đốc điều hành của CESNUR (Trung tâm Nghiên cứu Tôn giáo Mới) Và tổng biên tập tạp chí hàng ngày Mùa đông cay đắng, tiếp tục thảo luận bằng cách xem xét làm thế nào trong những năm 60 và 70, một số đối thủ đối với Scientology đã cố gắng tận dụng lợi thế của mối quan hệ của Scientologyngười sáng lập của, L. Ron Hubbard, với một số truyền thống và phong trào Ngộ đạo trước khi ông thành lập Scientology, để miêu tả anh ta có liên quan đến ma thuật đen. Introvigne đã xem xét các góc độ khác nhau nhằm làm mất uy tín của Hubbard vào thời điểm đó và bác bỏ ý kiến cho rằng lẽ ra anh ta sẽ có động cơ như vậy. Trong khi Hubbard thực sự bày tỏ sự quan tâm đến phép thuật và thấy nó đáng khen ngợi trong nỗ lực vượt qua chủ nghĩa duy vật, ông cũng cho rằng phép thuật có khả năng thất bại vì nó phụ thuộc quá nhiều vào các nghi lễ và tín ngưỡng. Ông kết luận bằng cách nói rằng đánh giá của Hubbard về phép thuật (và của Aleister Crowley, pháp sư nổi tiếng người Anh, người lãnh đạo Ordo Templi Orientis) trên thực tế hiện đại một cách đáng ngạc nhiên và gần với đánh giá của các học giả hiện đại hơn.
Ngoài ra, thẻ cào Eric Roux, chủ tịch Tổ chức Tự do Liên tôn Châu Âu vì Tự do Tôn giáo và cũng là một nhà lãnh đạo tôn giáo châu Âu của Giáo hội Scientology, đã trình bày dựa trên một số bài viết của L. Ron Hubbard, trong đó Scientology Người sáng lập thừa nhận rằng Scientologists trên thực tế là những người Ngộ đạo, theo nghĩa là “họ biết rằng họ biết”. Scientology, Roux nói, là “tìm kiếm giải phóng kiến thức, mong muốn vượt qua hậu quả của một 'sự sa ngã tâm linh' đã khiến tinh thần trở thành tù nhân trong cạm bẫy của chính nó, và điều này chỉ có thể gợi nhớ đến một trong những chủ đề Ngộ đạo cổ xưa”. Ông đã so sánh giữa khát vọng của những người theo thuyết Ngộ đạo cổ xưa với một số “thang đo độ dốc” và các tiên đề tồn tại trong Scientology chứng minh rằng các mục đích là tương tự nhau. “Tất nhiên,” Roux nói, “Scientology là một tôn giáo của thế kỷ 20 và việc tìm kiếm kiến thức của nó do đó nhất thiết phải liên quan đến các công cụ khác ngoài những công cụ tồn tại ở Hy Lạp cổ đại hoặc những ngày đầu của kỷ nguyên Cơ đốc giáo. Tuy nhiên, kết quả là Scientology là Sự hiểu biết, nhận thức và tự do cá nhân của cá nhân, và Gnosis này, ”Anh kết luận.
