Người anh hỏi ông già, "Tôi nên làm việc tốt gì và sống với anh ta?" Abba trả lời, “Không phải tất cả các công việc đều như nhau sao? Ê-li yêu thích sự im lặng - và Đức Chúa Trời ở cùng ông; Đa-vít nhu mì - và Chúa ở cùng anh. Do đó, hãy coi chừng: linh hồn bạn muốn làm gì cho Chúa thì hãy làm và giữ lòng mình ”.
Abba Diadoch nói: “Cũng giống như trong phòng tắm, những cánh cửa thường mở nhanh chóng thoát hơi nước ra ngoài, vì vậy linh hồn, nếu nó muốn nói thường xuyên, mặc dù nó nói những điều tốt, sẽ đánh mất sự ấm áp của chính nó qua cánh cửa của lưỡi”.
Anh trai hỏi Abba Pimen: "Tôi đã phạm một tội lỗi lớn và tôi muốn ăn năn trong ba năm." “Nó rất nhiều,” Pimen nói với anh ta. “Hoặc ít nhất một năm,” anh trai nói. “Và đó là rất nhiều,” ông già đáp lại. Những người ở với ông già hỏi: "Bốn mươi ngày không đủ sao?" “Và đây là rất nhiều,” ông già nói, “nếu một người đàn ông ăn năn hết lòng và không còn phạm tội nữa, Đức Chúa Trời sẽ chấp nhận anh ta trong ba ngày.”
Anh ta không đấu tranh với tất cả những suy nghĩ, nhưng chỉ với một. Ai rèn được một miếng sắt biết mình muốn làm gì - một cái liềm hay một thanh kiếm hay một cái rìu. Cũng vậy, chúng ta phải suy nghĩ xem nên bắt tay vào nhân đức nào để không làm việc vô ích.
Hai ông già sống với nhau và giữa họ không bao giờ có chuyện cãi vã. Họ nói với nhau, "Chúng ta hãy phấn đấu như những người đàn ông khác." Và anh ấy trả lời, "Tôi không biết cãi nhau là gì." Người kia trả lời, "Đây, tôi sẽ đặt một viên gạch ở giữa và nói," Nó là của tôi ", và bạn sẽ nói," Không, nó là của tôi "và đó là cách nó bắt đầu." Đó là những gì họ đã làm. Và một trong số họ nói, "Nó là của tôi." Người kia nói, "Không, nó là của tôi." Và người đầu tiên nói, "Vâng, vâng, nó là của bạn, hãy cầm lấy nó và đi." Và họ chia tay nhau, và không thể bắt đầu cãi vã với nhau.
Khiêm tốn có nghĩa là không cạnh tranh với người khác… Một ông già được hỏi: khiêm tốn này là gì? Ông già nói, "Khi anh em của bạn phạm tội với bạn và bạn tha thứ cho anh ta, ngay cả trước khi anh ta ăn năn trước mặt bạn."
Nếu bạn bực bội ai đó bằng cách khiển trách ai đó, thì bạn đã thỏa mãn đam mê của mình. Bằng cách này, để cứu người kia, hãy cố gắng không hủy hoại bản thân.
Abba Isaac đã lên án một người anh em tội lỗi. Sau khi ông qua đời, một thiên sứ hiện ra trước mặt Y-sác, ôm linh hồn người quá cố qua hồ lửa và hỏi: “Kìa, ngươi đã kết án người ấy suốt đời, nên Đức Chúa Trời sai ta đến với ngươi, phán rằng: Hãy hỏi người ấy ở đâu. sẽ ra lệnh cho tôi để đuổi những người bị ngã. ' Anh trai? ”. Kinh hoàng, Isaac kêu lên: “Lạy Chúa, xin tha thứ cho anh trai tôi và tôi!”
Một người anh, tức giận với người khác, đến gặp Abba Sisoy và nói với anh ta: "Ai đã xúc phạm tôi, tôi muốn trả thù chính mình." Và ông già khuyên anh ta: "Không, con, tốt hơn là con nên để Chúa trả thù." Anh trai nói, "Tôi sẽ không bình tĩnh cho đến khi tôi trả thù chính mình." Sau đó, ông già nói, "Hãy cầu nguyện, anh em!" Và khi anh đứng dậy, anh bắt đầu cầu nguyện: “Chúa ơi! Chúa! Chúng tôi không cần sự chăm sóc của Bạn cho chúng tôi, bởi vì chúng tôi trả thù của chúng tôi. Người anh nghe vậy ngã dưới chân ông già và nói: "Tôi sẽ không kiện anh tôi, hãy tha thứ cho tôi!"
Người nào bị xúc phạm cũng không trả thù bằng chính mình - người ấy dành linh hồn mình cho người lân cận.
Abba Anthony nói, "Tôi không còn kính sợ Đức Chúa Trời nữa, nhưng tôi yêu Ngài vì tình yêu hoàn hảo xua đuổi sự sợ hãi." Tình yêu thương là sự phản chiếu về Đức Chúa Trời với sự tạ ơn liên tục… Làm thế nào người ta có thể nhận được món quà là tình yêu thương của Đức Chúa Trời? Nếu một người nhìn thấy anh trai mình đang phạm tội và cầu nguyện với Chúa cho anh ta, thì người đó sẽ nhận được sự soi sáng về cách yêu thương Đức Chúa Trời.
Một anh hỏi Abba Pimen, "Tức giận anh trai của mình một cách vô ích có nghĩa là gì?" “Bạn tức giận vô ích vì mọi điều xấu xa - ngay cả khi nó đâm vào mắt phải của bạn. Nhưng nếu bất cứ ai cố gắng quay lưng lại với Chúa, thì người đó sẽ tức giận với người đó. “
"Làm thế nào để sống với các anh em?" "Giống như ngày đầu tiên bạn đến, và đừng quá rảnh rỗi trong các mối quan hệ."
Một cuốn sách cũ khác - “Những lời dạy về linh hồn” của Abba Dorothea từ thế kỷ VI.
“Tôi nhớ có lần chúng tôi nói về sự khiêm tốn. Một trong những công dân cao quý của Gaza, khi nghe chúng tôi kể rằng một người càng đến gần Chúa, anh ta càng cảm thấy sai - anh ta tự hỏi và hỏi làm thế nào điều này có thể xảy ra. Tôi nói với anh ấy: "Anh nghĩ gì ở thành phố của mình"? Anh ấy trả lời, "Tôi tự coi mình là một người đàn ông tuyệt vời và là một nhà lãnh đạo trong thành phố." Tôi nói với anh ấy, "Nếu anh đến Sê-sa-rê, anh sẽ nghĩ gì về mình ở đó?" Anh ta trả lời, "Dành cho những quý tộc cuối cùng ở đó." “Chà,” cô nói với anh ta một lần nữa, “nếu bạn đến Antioch, bạn sẽ coi mình ở đó như thế nào?” "Ở đó," anh ta trả lời, "Tôi sẽ coi mình là một thường dân." “Chà,” tôi nói, “nếu bạn đến Constantinople và tiếp cận nhà vua, bạn sẽ bắt đầu nghĩ gì về mình ở đó?” Và anh ấy nói, "Gần như nghèo." Sau đó, tôi nói với anh ta, "Kìa, các thánh đồ, càng đến gần Đức Chúa Trời, họ càng cảm thấy sai lầm."
Khiêm tốn và kiêu hãnh có nghĩa là gì? - Giống như cây cối, khi kết trái, trái tự đưa cành xuống, cành không có trái hướng lên trên và mọc thẳng. Có một số cây không kết trái trong khi cành của chúng phát triển hướng lên trên.
Khiêm tốn là giữa tự hào và khiêm tốn. Đức hạnh là đường hoàng, trung đạo.
Ai, có vết thương trên tay hoặc chân, chán ghét bản thân hoặc cắt bỏ chân tay của mình, ngay cả khi nó đang mưng mủ? Anh ấy không muốn làm sạch nó hay quấn nó trong một miếng băng bó? Vì vậy chúng ta phải thông cảm cho nhau.
Khiển trách là nói về một người, "Ai đó đã nói dối cô ấy." Và lên án có nghĩa là nói, "Ai là kẻ nói dối?" Bởi đây là bản án kết tội chính tâm hồn anh, một bản án cho cả cuộc đời anh. Và tội lỗi bị lên án lớn hơn nhiều so với bất kỳ tội lỗi nào khác mà chính Chúa Giê-su Christ đã phán, “Kẻ đạo đức giả, trước hết hãy lấy tia sáng ra khỏi mắt mình; rồi ngươi hãy xem cách lấy rơm ra khỏi mắt anh em mình ”(Lu-ca 6: 42), và ông so sánh tội lỗi của người lân cận mình với một cái rơm, và sự kết án với một cái dầm.
Tôi có nghe nói về một anh, đi vào xà lim của ai đó, thấy nó lộn xộn, liền tự nhủ: “Phải thu xếp”. Và khi anh ta đi đến chỗ khác và thấy phòng giam ngăn nắp, anh ta tự nhủ: “Tâm hồn người anh em này trong sáng như vậy, phòng giam của anh ta cũng trong sáng”.
Chúng ta phải sẵn sàng cho mọi từ chúng ta nghe, để nói, "Tôi xin lỗi!"
Bất cứ ai cầu nguyện với Chúa, “Lạy Chúa, xin ban cho con sự khiêm nhường,” nên biết rằng họ đang cầu xin Chúa sai người đến xúc phạm mình. “
Nhiều lần trên tờ Brotherhood Gazette (do những người Báp-tít người Nga xuất bản), tôi bắt gặp những tuyên bố có từ ngữ sau đây: “Một Cơ đốc nhân cổ đại nói:…”. Các trích dẫn từ John Chrysostom thường theo sau. Tất nhiên, tôi rất vui vì một số suy nghĩ của nhà thần học vĩ đại này đã thu hút được những người theo đạo Tin lành. Nhưng tôi vẫn mong họ làm theo mệnh lệnh của Sứ đồ Phao-lô theo nghĩa đen hơn: “Hãy nhớ đến thầy cô” (Hê 13: 7). Ít nhất hãy đề cập đến tên của họ. Tôi sẽ cho phép bản thân nhớ lại ít nhất ba câu trích dẫn từ Thánh John Chrysostom: “Nếu ai đó bắt đầu đào đống đổ nát khi bạn đi ngang qua, hãy nói cho tôi biết, bạn sẽ không bắt đầu mắng mỏ hay trách móc anh ta sao? Làm điều tương tự với những người gièm pha cô ấy. ”“ Có ai lấy tài sản của bạn không? ” Anh ta đã làm tổn hại không phải tâm hồn mà là tiền bạc. Nếu bạn cay độc, bạn sẽ tự làm hại tâm hồn mình… ”. “Hãy đi một chiếc giày lớn hơn chân bạn và nó sẽ quấy rối bạn, vì nó sẽ ngăn cản bạn bước đi; vì vậy ngôi nhà, rộng hơn mức cần thiết, ngăn bạn bước tới thiên đàng.”
Và đây là những mảnh vụn từ di sản trùng tên của Thánh Chrysostom - John of the Ladder đáng kính: một người đàn ông bị bỏ lại một mình, như thể đang tranh cãi và giận dữ với người phạm tội của mình… Người nói rằng anh ta yêu Chúa nhưng lại tức giận với anh trai của mình thì giống như người trong mộng tưởng mình đang chạy… Sự hư ảo bám víu vào mọi thứ: Ta thì nhịn ăn, nhưng khi bỏ chay để giấu người ta, ta vẫn tự phụ, tự cho mình là khôn. Tôi bắt đầu nói và bị choáng ngợp bởi sự phù phiếm. Nếu anh ta im lặng, tôi lại bị anh ta đánh bại. Cho dù bạn ném cây đinh ba này theo cách nào, nó sẽ luôn đứng vững với lưỡi kiếm hướng lên.
Nói chung, có những huyền thoại về chủ nghĩa tu viện Chính thống, có chủ nghĩa tu viện, và có sự hiểu biết về Chính thống giáo về đời sống Cơ đốc nói chung và chủ nghĩa tu viện nói riêng. Và nhiều điều mà các tu sĩ đã hiểu về con người được tìm thấy trong chính họ và những người khác, những người đã bước trên con đường đấu tranh chống lại tội lỗi. Và phần lớn những gì các nhà sư khuyên không chỉ là về những người mới tập. Và không phải “ảnh hưởng ngoại giáo”, không phải “thuyết Platon” và không phải “thuyết ngộ đạo” được ẩn chứa trong những lời nói của Isaac Sirin, mà theo đó ông thể hiện bản chất của chủ nghĩa tu viện: “Sự hoàn hảo của toàn bộ kỳ công bao gồm ba điều sau đây: sự ăn năn, thanh tịnh và trong việc tu luyện. “Ăn năn” là gì? - Để lại cái cũ và những đau buồn về nó. "Sự tinh khiết" là gì? - Tóm lại: tấm lòng âu yếm mọi tạo hóa. “Trái tim vuốt ve” này là gì? - khi trái tim bùng cháy đối với mọi tạo vật, đối với con người, đối với chim chóc, thú vật, ma quỷ và mọi sinh vật, đối với những kẻ không lời và đối với kẻ thù của Chân lý và để chúng có thể được thanh tẩy và bảo tồn - người ta nên cầu nguyện hết sức lòng thương hại đã khơi dậy vô cùng trong lòng anh ta, để anh ta có thể trở nên giống Đức Chúa Trời trong điều này. Đó chỉ là phúc âm. Nhưng Tin Mừng đó không bị đóng lại bởi bức thư cuối cùng được viết trong đó, nhưng được mặc khải và nảy mầm trong những trái tim mới và mới qua mọi thời đại và mọi nền văn hóa. Tin Mừng đó tiếp tục cuộc sống của nó trong Truyền thống. Trong Chính thống giáo. Và kinh nghiệm này trong việc tìm kiếm Đấng Christ, sự mua lại của Ngài, sự lưu giữ của Ngài, truyền thống Chính thống giáo được bảo tồn, thể hiện trong hàng ngàn hàng vạn số phận, câu chuyện, lời chứng. Di sản này là mở, có thể tiếp cận. Bạn thậm chí không cần phải trở thành Chính thống giáo để làm quen với anh ta. Tất cả những gì bạn phải làm là thể hiện sự quan tâm. Và ở đó, theo sự hiểu biết về thế giới của các Tổ phụ, có thể Chúa sẽ đánh thức trong trái tim bạn ước muốn được bước vào thế giới này và trở thành một phần sống động của nó.
Tác giả: GS Andrey Kuraev
Andrei Kuraev là giáo sư tại Viện Thần học Chính thống St. Tikhon. Titus ở Matxcova, Trưởng khoa Thần học và Lời xin lỗi, Nghiên cứu viên cao cấp của Khoa Triết học về Tôn giáo và Nghiên cứu Tôn giáo tại Khoa Triết học của Đại học Tổng hợp Matxcova.
Nguồn: Giáo sư Andrei Kuraev, - Trong: tạp chí SVET, Số 1/2022 - Có vẻ như rất sùng đạo.
