Trong suốt thời đại, Đức Chúa Trời đã mặc khải cho con người dưới nhiều danh nghĩa khác nhau.
• Trong chương đầu tiên của Kinh thánh, thập tự giá có Đức Chúa Trời, được viết trong văn bản tiếng Do Thái là Elohim hoặc Elohim (số nhiều từ El, 'sức mạnh'). Thông qua danh xưng Thánh, cho Thiên Chúa thấy Đấng Tạo Hóa và Đấng Toàn Năng toàn năng. Hình thức số nhiều trên Eloah và Elohim (số nhiều) mô tả sự vĩ đại và ưu việt của bản thể Đức Chúa Trời; biểu thị sự thờ phượng Thiên Chúa trên trời dưới đất, trong mọi sự, hữu hình và vô hình. Trong Kinh thánh tiếng Hy Lạp, Elohim là Theos, và trong bản dịch tiếng Slavonic của Nhà thờ là Chúa.
• Chúa - Yahweh (Yahwe, Jahveh / Jahvah) hay được hiểu nhầm là Đức Giê-hô-va vào thời Trung Cổ, được viết từ tứ tự YHWH (iod, heh, vav, heh) - được dùng cho quyền của đồng chí mới được đặt tên, và hàng hóa là như vậy, vì lợi ích của người đã được tạo ra, vì người yêu cũ. hãy theo dõi những nơi: “… và ai (khi Nô-ê ở trong tàu), đàn ông và đàn bà từ mọi kiểu tết bện, như Đức Chúa Trời [Elohim] đã truyền cho anh ta. Và Chúa (Đức Chúa Trời) [Đức Giê-hô-va] đã đóng dấu vết của ngài (hòm) ”(Sáng 7:16); hoặc “… bây giờ bạn đã phản bội Chúa [Đức Giê-hô-va]… và trái đất đã biết Đức Chúa Trời [Elohim] là gì đối với Y-sơ-ra-ên” (1King. 17:46); hoặc “Giô-suê đã ra đi, và Chúa [Đức Giê-hô-va] đã giúp đỡ anh ta, và Đức Chúa Trời [Elohim] quay lưng lại với anh ta” (2 Sử-ký 18:31) Mặt khác, Đức Chúa Trời là Chúa vì sự bầu cử của Ngài, và vì những cành cây đã lìa khỏi Chúa rất toàn năng.
• Với tên Adonai (Lord - từ tiếng Do Thái “adon” - chúa tể, được viết từ một tứ tự khác: aleph, dalet, nun, yod) vào thế kỷ III. người Do Thái quan niệm và gọi là Yahweh ngay cả khi được soi sáng theo văn bản. Điều đó đã trở thành dấu vết trong thời gian thầy tế lễ Simon Công chính bị bắt đi vì đã công bố về Đức Giê-hô-va trong sự thờ phượng. Vì sự khác biệt với tước hiệu hoàng gia adoni (chúa tể, chúa tể), Adonai (chúa tể của tôi) được tự nhận là Chúa. Ở nhiều nơi, Sách Đồng chí có sự cắt ngang của một tham chiếu như vậy ngay cả trong các văn bản cổ (Sáng 15: 2,8; Xh 4: 10,13; Phục 9: 26; Giô-suê 7: 7, v.v.) ). Trong đền thờ của Chúa, Adonai được phát âm, các nhà dịch thuật thứ 72 sang bản Septuagint đã được đặt trên địa điểm của tetragrammaton Kyrios (Chúa), một dấu vết của một số h. các sứ đồ, và ngay cả chúng ta cho đến ngày nay, YHWH Chúa.
Ngoài những tên này trong văn bản tiếng Do Thái trên Sách Thánh còn có những tên khác dành cho Đức Chúa Trời:
• Elion (chẳng hạn có nghĩa là Vsevyshen, hãy làm theo suy nghĩ: “… Áp-ram nói với vua Sô-đôm: giơ tay lên với Chúa là Đức Chúa Trời All-Migthy [Elion], Đấng sở hữu trời và đất…”, Sáng thế ký 14: 22);
• Shadai (nghĩa là Đấng Toàn năng, ví dụ: “… Kìa, tôi đến với Áp-ra-ham, Y-sác và Gia-cốp với danh xưng“ Đức Chúa Trời Toàn năng ”[Shadai]; và với danh xưng Xi“ Chúa ”[Đức Giê-hô-va] đã không tiết lộ điều đó cho họ ”, Xuất 6: 3). Thi-thiên 90: 1-2 được đọc trong bản gốc như sau: “Có người sống động hơn dưới sự bảo vệ của Đấng Toàn Năng [Elyon], người ngự dưới sự trấn thủ của Đấng Toàn Năng [Shadai], và lời nói với Chúa [Đức Giê-hô-va] : Đây là nơi nương tựa của tôi, là sự bảo vệ của tôi, Chúa [Elohim] của tôi, Người mà tôi hy vọng! ” El-Shadai được dịch sang Kinh thánh tiếng Hy Lạp từ Pantokrator, và sang bản dịch tiếng Trung Slavonic từ All-Migthy.
• Tên của Chúa Savaot (Heb. Tsevaot, từ danh từ Tsava - quân đội, quân đội, các cuộc chiến tranh) được sử dụng trong văn bản gốc với nghĩa này trong Ex. 6:26; Các số 31:53, v.v., nhưng theo nghĩa "thiên đường chiến tranh" (và các hành tinh, và các Thiên thần) - trong Phục truyền Luật lệ Ký. 4:19; 17: 3; 3Ts 22:19; Ê-sai 24:21; Dan. 8:10. Nhưng trong Kinh thánh, Savaot, đã sử dụng nay-veche với ý nghĩ “Chúa đang chiến tranh”, đã đề cao quyền thống trị của Chúa trên tất cả các lực lượng trên trời và dưới đất. Đó là những tên duy nhất từ Chúa, sau đó mô tả sự vĩ đại vô biên của Chúa, Không có quyền thống trị mọi thứ được tạo ra, Không có toàn năng và Không có vinh quang. Cùng một Chúa ở trên chiến tranh, Chúa ở trên sức mạnh. Ngài là Bậc thầy của mọi thứ, toàn năng và toàn năng. Bao quanh Ngài với các Thiên thần và tất cả các bầu trời chiến tranh. Về Ngài, đây là chinh phục và tôn vinh Ngài, thiên nhiên tsyalat; tất cả các tạo vật đều là chứng nhân bất ngờ cho sức mạnh và quyền năng của Âm tính, cho sự vĩ đại và vinh quang của Âm tính (2Ts 5:10; Is 6: 3; Hos 12: 5; Zech 1: 3). Trong Tân ước, Sav (b) aot đã vượt qua chính nó trong thư chung Jas 5: 4 và vào thư Rom. 9:29.
• Tên của Đức Chúa Trời Choel (Đấng Cứu Chuộc) hiện đang họp trong “Chính Ngài là Cha của chúng ta; vì Áp-ra-ham không biết, Y-sơ-ra-ên cũng không nhận ra mình; Lạy Chúa, lạy Chúa, đây là Cha của chúng con, hãy trả lời Tên của Ngài là: “Đấng Cứu Chuộc của chúng con” (Is. 63:16) và ở những nơi khác trong Thánh Kinh.
Ngoài những danh xưng của Đức Chúa Trời được trích dẫn trong Kinh Thánh, còn có những định nghĩa hoặc đặc điểm của Đức Chúa Trời (điều mà họ hiểu là họ gọi tên):
• thần khí (Giăng 4:24),
• người báo thù (Nahum 1: 2),
• lửa lan rộng (Phục truyền Luật lệ Ký 4:24; Ê-sai 33:14; Hê-bơ-rơ 12:29),
• Zealot (Xuất 34:14; Đệ 6:15; Nahum 1: 2),
• ánh sáng (1 Giăng 1: 5),
• sợ hãi Y-sác (Bit 31: 42,53),
• Sediah (Gióp 23: 7),
• Đấng Tạo Hóa (Gióp 4:17; Thi 94: 6; Rô-ma 1:25),
• Người an ủi (Ê-sai 51:12).
Trong Tân Ước, Thiên Chúa đã tỏ mình ra trong Con Ngài là Đức Giêsu Kitô (Ga 1:18).
Ảnh của Luis Quintero:
