Như đã đưa tin qua một bản tin từ tổ chức phi chính phủ có trụ sở tại Brussels Human Rights Without Frontiers, thời điểm kết thúc kỳ nghỉ hè ở Pháp, được gọi là “rentrée”, thường mang đến những căng thẳng xã hội mới. Năm nay đã diễn ra theo mô hình đó, khi mùa hè êm đềm nhường chỗ cho một cuộc tranh cãi khác về một vấn đề quốc gia đang tái diễn: phụ nữ Hồi giáo nên ăn mặc như thế nào.
Vào cuối tháng 34, khi nước Pháp vẫn đang trong kỳ nghỉ, Gabriel Attal, bộ trưởng giáo dục mới được bổ nhiệm XNUMX tuổi và là người được Tổng thống Emmanuel Macron yêu thích, đã thông báo rằng “không thể mặc abaya ở trường học nữa”, Roger Cohen đưa tin trên tờ các Bán Chạy Nhất của Báo New York Times
Lệnh đột ngột của ông, áp dụng cho các trường trung học cơ sở và trung học công lập, cấm một số học sinh Hồi giáo mặc áo choàng dài rộng thùng thình. Nó gây ra một cuộc tranh luận khác về bản sắc Pháp.
Chính phủ tin rằng giáo dục nên loại bỏ sự khác biệt về sắc tộc hoặc tôn giáo để phục vụ cam kết chung về quyền và trách nhiệm của công dân Pháp. Như ông Attal đã nói: “Bạn không thể phân biệt hay xác định tôn giáo của học sinh bằng cách nhìn vào họ”.
Biểu tình phản đối lệnh cấm abaya
Kể từ khi thông báo này được đưa ra, các tổ chức Hồi giáo đại diện cho khoảng 5 triệu người Hồi giáo thiểu số đã phản đối. Một số nữ sinh đã mặc kimono hoặc các trang phục dài khác đến trường để thể hiện lệnh cấm có vẻ tùy tiện. Một cuộc tranh luận sôi nổi đã nổ ra về việc liệu điều bất ngờ vào tháng XNUMX của ông Attal, ngay trước năm học, là một chiêu trò chính trị hay một sự bảo vệ cần thiết cho những lý tưởng thế tục của nước Pháp.
Nicolas Cadène, đồng sáng lập một tổ chức giám sát chủ nghĩa thế tục ở Pháp, cho biết: “Attal muốn tỏ ra cứng rắn vì lợi ích chính trị, nhưng đây là lòng dũng cảm rẻ tiền”. “Sự can đảm thực sự sẽ là giải quyết vấn đề giáo dục phân biệt chủng tộc dẫn đến bản sắc dân tộc và tôn giáo riêng biệt.”
Vấn đề biểu tượng tôn giáo trong trường học không phải là mới. Pháp đã cấm những từ “phô trương” vào năm 2004, để lại chỗ cho việc giải thích.
Câu hỏi đặt ra là liệu luật này có nhắm mục tiêu như nhau vào khăn trùm đầu của người Hồi giáo, thánh giá Công giáo và kippas của người Do Thái hay chủ yếu tập trung vào Hồi giáo. Chiếc abaya, phản ánh bản sắc Hồi giáo nhưng có lẽ chỉ là trang phục khiêm tốn, là một vùng màu xám cho đến khi ông Attal tuyên bố.
Trong thực tế, “phô trương” thường có nghĩa là người Hồi giáo. Mối lo ngại của Pháp về sự rạn nứt của chủ nghĩa thế tục, càng gia tăng bởi các cuộc tấn công tàn khốc của Hồi giáo, đã tập trung vào việc người Hồi giáo xa lánh “tinh thần Pháp” vì bản sắc tôn giáo và chủ nghĩa cực đoan.
Niqab, mạng che mặt, burkini, abaya và thậm chí cả khăn trùm đầu trong các chuyến dã ngoại của trường đã nhận được sự giám sát bất thường ở Pháp so với châu Âu và đặc biệt là Hoa Kỳ, nơi nhấn mạnh quyền tự do tôn giáo hơn quyền tự do tôn giáo của người Pháp.
Trong những năm gần đây, chủ nghĩa thế tục nghiêm ngặt, có ý định loại bỏ Giáo hội Công giáo ra khỏi đời sống công cộng vào năm 1905, đã trở nên cứng rắn hơn từ một mô hình được chấp nhận rộng rãi cho phép tự do tôn giáo thành một học thuyết không khoan nhượng được tranh cãi bởi xã hội cánh hữu và rộng lớn hơn như một biện pháp bảo vệ chống lại các mối đe dọa từ chủ nghĩa cực đoan Hồi giáo đến chủ nghĩa cực đoan. Chủ nghĩa đa văn hóa của Mỹ.
Marine Le Pen, nhà lãnh đạo cực hữu, chống nhập cư, nói về động thái của ông Attal: “Điều này lẽ ra phải được thực hiện vào năm 2004, và lẽ ra đã có thể xảy ra nếu chúng ta không có những nhà lãnh đạo nhẫn tâm”. “Như Tướng MacArthur đã nhận xét, những trận thua có thể tóm gọn trong hai từ: quá muộn.”
Câu hỏi là: quá muộn để làm gì? Cấm abayas trong trường học như ông Attal yêu cầu? Hay ngăn chặn sự mở rộng của các trường học có hoàn cảnh khó khăn ở các vùng ngoại ô gặp khó khăn, nơi trẻ em nhập cư theo đạo Hồi phải chịu nhiều cơ hội và nguy cơ cực đoan hóa gia tăng?
Đây là nơi Pháp chia rẽ, với hơn 80% tán thành lệnh cấm nhưng rất quan trọng đối với tương lai của đất nước.
Một số người coi chủ nghĩa thế tục là tạo cơ hội bình đẳng, trong khi những người khác coi đó là đạo đức giả che giấu định kiến, như được minh họa bởi những vùng ngoại ô đó.
Vụ chặt đầu thầy giáo Samuel Paty năm 2020 vẫn gây phẫn nộ. Tuy nhiên, các cuộc bạo loạn sau vụ cảnh sát bắn chết một thiếu niên gốc Algeria và Maroc cho thấy sự phẫn nộ trước nguy cơ của người Hồi giáo.
Nhà xã hội học Agnès de Féo trên tờ Le Monde viết: “Chính phủ Pháp viện dẫn luật năm 1905 và 2004 để 'bảo vệ các giá trị Đảng Cộng hòa' từ cách ăn mặc của tuổi teen, bộc lộ điểm yếu của họ trong việc tạo điều kiện cho sự chung sống hòa bình vượt qua những khác biệt”.
Éric Ciotti của Đảng Cộng hòa trung hữu phản bác rằng “chủ nghĩa cộng đồng” hoặc ưu tiên bản sắc tôn giáo/dân tộc hơn bản sắc dân tộc “đe dọa nền Cộng hòa”. Ông Attal, ông nói, đã trả lời một cách thích hợp.
Đảng Cộng hòa quan trọng vì ông Macron thiếu đa số trong quốc hội, khiến họ có khả năng trở thành đồng minh lập pháp.
Động thái của ông Attal có mục đích chính trị rõ ràng. Ông Macron cai trị từ trung tâm nhưng nghiêng về bên phải.
Ông Attal đã thay thế Pap Ndiaye, bộ trưởng giáo dục da đen đầu tiên, vào tháng XNUMX sau khi các cuộc tấn công của cánh hữu buộc ông phải ra đi, với sự phân biệt chủng tộc được che đậy một cách mỏng manh trong lời lẽ cay độc.
Ông bị buộc tội du nhập “học thuyết đa dạng” của Mỹ và “giảm mọi thứ thành màu da”, như Valeurs Actuelles cực hữu đã nói.
Trước khi bị sa thải, ông Ndiaye đã bác bỏ lệnh cấm abaya sâu rộng, nói rằng các hiệu trưởng nên quyết định từng trường hợp cụ thể.
Sheik Sidibe, một trợ giảng người da đen 21 tuổi bên ngoài một trường trung học ở Paris, cho biết cựu hiệu trưởng của anh đã ngược đãi học sinh Hồi giáo bằng cách kiểm tra trang phục một cách tùy tiện.
Ông Sidibe, một người Hồi giáo, nói: “Chúng ta nên tập trung vào những vấn đề thực sự, như lương thấp của giáo viên”. “Những học sinh bị thiệt thòi trong hoàn cảnh bấp bênh cần được giúp đỡ chứ không phải quần áo của cảnh sát.”
Tác động chính trị vẫn chưa rõ ràng. Nhưng biện pháp này có vẻ gây chia rẽ hơn là thống nhất bất chấp mục tiêu của chủ nghĩa thế tục.
Ông Cadène nói: “Chủ nghĩa thế tục phải tạo điều kiện cho tự do và bình đẳng bất kể tín ngưỡng”. “Nó không được trở thành vũ khí để bịt miệng mọi người. Điều đó sẽ không làm cho nó trở nên hấp dẫn.”
