Các giáo sĩ cũng phản đối việc nhận con nuôi của các cặp đồng giới
Thượng Hội đồng Thánh của Giáo hội Hy Lạp đã kiên quyết phản đối việc kết hôn và nhận con nuôi của các cặp đồng giới. Đài phát thanh quốc gia Bulgaria đưa tin, chính phủ bảo thủ dự kiến sẽ không đề xuất thay đổi luật do phản ứng mạnh mẽ trong nội bộ đảng.
Các cuộc thăm dò dư luận gần đây giữa người dân Hy Lạp cho thấy họ chấp nhận các cặp đồng giới sống chung, nhưng hơn một nửa số người Hy Lạp phản đối việc họ kết hôn và thậm chí còn phản đối việc cho phép họ nhận con nuôi.
Theo khảo sát, 70% người dân Hy Lạp không đồng tình với việc nhận con nuôi. Hơn 40% cho biết họ sẽ không đi dự đám cưới như vậy.
Hôm qua, Thượng hội đồng của Giáo hội Hy Lạp đã đưa ra một tuyên bố rằng các giáo sĩ cao cấp kiên quyết phản đối hôn nhân đồng giới. Ban lãnh đạo Giáo hội Hy Lạp cho biết: “Trẻ em có quyền sống trong một gia đình có cha và mẹ, không phải với một hoặc hai cha mẹ”. Những người Hy Lạp có niềm tin sâu sắc không chấp nhận việc vi phạm các giáo luật của nhà thờ. Chỉ có một hợp đồng chung sống, giống như tất cả những người Hy Lạp khác, chứ không phải hôn nhân có con, là quan điểm dứt khoát của Thượng hội đồng.
Ở phía đối diện là các tổ chức đấu tranh đòi quyền bình đẳng cho các cặp vợ chồng một vợ một chồng. Lãnh đạo mới của SYRIZA Kaselakis, người đã kết hôn với bạn đời của mình ở nước ngoài, không thể hợp pháp hóa việc này ở Hy Lạp. Sau quan điểm hôm nay của Thánh Thượng hội đồng, không ngờ phe bảo thủ lại mạo hiểm đưa luật hôn nhân đồng giới ra quốc hội, các nghị sĩ phân loại.
Về phần mình, Giáo hội Công giáo La Mã đã công bố trong tháng này một tuyên bố “Fiducia supplicans” của Bộ Giáo lý Đức tin. Tài liệu này không dành cho hôn nhân và kết hợp đồng tính luyến ái, nhưng dành cho các khía cạnh khác nhau của phép lành mục vụ.
Trong một đoạn văn, người ta lưu ý rằng linh mục cũng có thể ban phước lành cho những người đến với ngài để xin phép lành, ngay cả khi ngài biết rằng họ sống trong “các cuộc kết hợp bất hợp pháp”, dù họ là người dị tính hay đồng tính luyến ái. Loại phước lành này được “ban cho mọi người mà không cần phải hỏi xin”, giúp mọi người cảm thấy rằng họ vẫn được ban phước bất chấp lỗi lầm của họ, và rằng “Cha trên trời của họ tiếp tục mong muốn điều tốt lành cho họ và hy vọng rằng cuối cùng họ sẽ mở lòng đón nhận những điều tốt lành.” Tốt." Tuy nhiên, phép lành linh mục của những người như vậy không nên mang tính chất nghi lễ hay phụng vụ, mà chỉ mang tính cá nhân (tự phát) và không được tạo ấn tượng rằng “địa vị của họ đã được xác nhận hoặc giáo huấn vĩnh cửu của Giáo hội về hôn nhân bị thay đổi theo bất kỳ cách nào” . Người ta cũng nhấn mạnh rằng “các nghi thức và lời cầu nguyện có thể tạo ra sự nhầm lẫn giữa những gì cấu thành hôn nhân” và “những gì trái ngược với nó” là không thể chấp nhận được, tránh bất kỳ gợi ý nào rằng “điều gì đó không phải là hôn nhân thì được thừa nhận hôn nhân”. Cần nhắc lại rằng theo “học thuyết Công giáo vĩnh cửu” chỉ có quan hệ tình dục giữa một người nam và một người nữ trong bối cảnh hôn nhân mới được coi là hợp pháp. Những người sống trong sự kết hợp đồng tính luyến ái, nếu muốn, có thể nhận phép lành từ một linh mục, nhưng “nằm ngoài khuôn khổ phụng vụ”.
Ý kiến này nhắc lại những lập luận được phát triển trong tài liệu đặc biệt của Giáo hội Công giáo La Mã về các mối quan hệ đồng giới, được ban hành hai năm trước. Tuyên bố mới không hủy bỏ tuyên bố cũ.
Quan điểm chính thức của Giáo hội Công giáo La Mã về vấn đề này được xây dựng vào năm 2021 và nó có tư cách là một tài liệu giáo lý. Nó có tựa đề:
“Phản hồi của Bộ Giáo lý Đức tin Dubium (nghi ngờ, hoang mang) về việc ban phước cho các cuộc kết hợp đồng giới.
CÂU HỎI ĐỀ XUẤT: Giáo hội có quyền ban phước cho các cuộc kết hợp đồng giới không? ĐÁP: Phủ định'.
Quyết định biện minh cụ thể cho việc từ chối ban phước cho các cuộc kết hợp đồng tính luyến ái và nói:
“Không thể chấp nhận việc chúc phúc cho các mối quan hệ hoặc sự hợp tác, thậm chí cả những mối quan hệ ổn định, liên quan đến hoạt động tình dục ngoài hôn nhân (nghĩa là, ngoài sự kết hợp bất khả phân ly giữa một người nam và một người nữ, vốn sẵn sàng truyền sự sống), như trường hợp với sự kết hợp giữa những người cùng giới tính. Sự hiện diện trong các mối quan hệ như vậy của các yếu tố tích cực, mà bản thân chúng phải được coi trọng và có giá trị, không thể biện minh cho các mối quan hệ này và biến chúng thành đối tượng hợp pháp để được Giáo hội chúc phúc, vì các yếu tố tích cực tồn tại trong bối cảnh của một sự kết hợp không lệ thuộc vào kế hoạch. của Đấng Tạo Hóa.
Ngoài ra, vì việc chúc phúc cho con người có liên quan đến các bí tích, nên việc chúc phúc cho những cuộc kết hợp đồng giới không thể được coi là hợp pháp. Đó là bởi vì chúng đại diện cho một kiểu bắt chước hoặc tương tự nào đó của phúc lành vợ chồng được cầu xin cho người nam và người nữ kết hợp trong bí tích Hôn phối, trong khi trên thực tế “hoàn toàn không có lý do gì để nghĩ rằng sự kết hợp đồng tính luyến ái giống nhau về mặt nào đó”. hoặc thậm chí tương tự như kế hoạch của Thiên Chúa dành cho hôn nhân và gia đình.”
Tuyên bố rằng việc chúc phúc cho các cuộc kết hợp đồng giới là bất hợp pháp không phải và không phải là một hình thức phân biệt đối xử bất công, mà đúng hơn là một lời nhắc nhở về sự thật của nghi thức phụng vụ và bản chất của bí tích theo cách hiểu của Giáo hội.
Cộng đồng Kitô giáo và các mục tử được mời gọi đón nhận những người có khuynh hướng đồng tính luyến ái với sự tôn trọng và nhạy cảm, đồng thời biết tìm ra những cách thức thích hợp nhất, phù hợp với giáo huấn của Giáo hội, để loan báo Tin Mừng cho họ một cách trọn vẹn. Đồng thời, những người này phải nhận ra sự gần gũi đích thực của Giáo hội, Giáo hội cầu nguyện cho họ, đồng hành với họ và chia sẻ hành trình đức tin Kitô giáo của họ, cũng như chấp nhận giáo huấn với sự cởi mở chân thành.
Câu trả lời cho câu hỏi dubium được đề xuất không loại trừ các phúc lành được ban cho những người có khuynh hướng đồng tính luyến ái, những người thể hiện ý muốn sống trung thành với kế hoạch được mạc khải của Thiên Chúa, như kế hoạch đó được ban cho chúng ta qua giáo huấn của Giáo hội. Đúng hơn, bất kỳ hình thức ban phước nào có xu hướng công nhận sự kết hợp của họ như vậy đều bị tuyên bố là bất hợp pháp. Trong trường hợp như vậy, trên thực tế, phép lành không phải là biểu hiện mong muốn giao phó những người này cho sự bảo vệ và giúp đỡ của Thiên Chúa theo nghĩa trên, nhưng chấp thuận và khuyến khích một sự lựa chọn và một lối sống không thể được coi là phù hợp một cách khách quan với Ý muốn được Thiên Chúa mạc khải. kế hoạch cho con người.
Đồng thời, Giáo hội nhắc nhở chúng ta rằng chính Thiên Chúa không ngừng chúc lành cho mỗi đứa con lang thang của Ngài trên trần gian này, bởi vì “đối với Thiên Chúa, chúng ta quan trọng hơn mọi tội lỗi chúng ta có thể phạm”. Tuy nhiên, Ngài không chúc lành và không thể chúc lành cho tội lỗi: Ngài chúc lành cho con người tội lỗi nhận ra rằng họ là một phần trong kế hoạch yêu thương của Ngài và cho phép họ thay đổi. Trên thực tế, Ngài chấp nhận con người thật của chúng ta nhưng Ngài không bao giờ rời bỏ chúng ta như hiện tại.'
Minh họa: Thánh Peter, bức bích họa.
