Bởi Jamie Moran
9. Niềm tin vào việc Chúa vĩnh viễn trừng phạt 'những đứa con' loài người của mình bằng cách bỏ rơi chúng trong Gehenna/Địa ngục song song một cách kỳ lạ với việc những người thờ ngoại giáo hiến tế con cái của họ trong lửa ở Thung lũng Ge Hinnom. William Blake nói rõ rằng 'thần' đọa đày là Satan Kẻ tố cáo, không phải 'người cha giấu mặt' Đức Giê-hô-va.
Ê-sai, 49, 14-15= “Nhưng Si-ôn [Y-sơ-ra-ên] nói rằng: Đức Giê-hô-va đã bỏ rơi tôi, Đức Chúa Trời tôi đã quên tôi.” Bấy giờ Đức Giê-hô-va phán: “Đàn bà có dễ quên con mình cho bú, không thương đến con trai ruột mình chăng? Ngay cả những người này có thể quên, nhưng tôi sẽ không quên bạn.”
Dù sao đi nữa, điều đó không có nghĩa là Gehenna/Địa ngục nên bị loại bỏ một cách lịch sự. Nó có một điểm mạnh mẽ hơn, một khi thoát khỏi sự hiểu lầm mang tính trừng phạt.
10. Một cách giải thích hiện đại về Gehenna, tự coi mình là một lối giải thích 'lịch sử tường thuật', có ý nghĩa đối với nhiều văn bản, Do Thái và Kitô giáo, bằng cách hiểu biểu tượng của Địa ngục nhiều hơn trong khuôn khổ cuộc đấu tranh của Israel với các nước láng giềng ngoại giáo. Cuối cùng, Đức Chúa Trời sẽ minh oan cho người Do Thái, bất kể họ phải gánh chịu bao nhiêu đòn roi trên đường đi. Vì vậy, sau tất cả cuộc đấu tranh lịch sử và chính trị lâu dài, trong đó người Do Thái liên tục là nạn nhân, cuối cùng, Đức Giê-hô-va sẽ ủng hộ và chứng minh, minh oan và ca ngợi người Do Thái - và 'ban cho những kẻ bách hại ngoại giáo của họ' .
Cách giải thích này cũng có ý nghĩa đối với Ê-sai và Giê-rê-mi, bởi vì nó đọc những đề cập đến 'Địa ngục' sắp đến với Y-sơ-ra-ên như một lời cảnh báo về sự sụp đổ sắp xảy ra của quốc gia Do Thái và cuộc lưu đày sang Ba-by-lôn. Do đó, chính Giê-ru-sa-lem sẽ trở nên giống như Địa ngục/Địa ngục [Jeremiah, 19, 2-6; 19, 11-14] một khi nó rơi vào tay người Assyria. Tại sao? Bởi vì khi Israel thất thủ, nó sẽ giống như Thung lũng Rác rưởi, lửa sẽ thiêu rụi nó, sâu bọ sẽ ăn xác nó.
Tóm lại, những hình ảnh Hỏa ngục là nơi có “ngọn lửa không hề tắt” [Mác 9, 43-48, trích dẫn từ Isaia] và là nơi “nơi sâu bọ không chết” [Isaiah, 66, 24; cũng được Chúa Giêsu nhắc lại trong Máccô, 9, 44; 9, 46; 9, 48] không ám chỉ một nơi nào đó, hay một trạng thái tồn tại nào đó mà chúng ta đi đến sau khi chết, mà là những hình ảnh của sự hủy diệt, sa đọa trong cuộc sống này. Cả Israel và kẻ thù Assyria của cô ấy sẽ rơi vào tình trạng Địa ngục này sau khi họ 'sụp đổ' và bị hủy hoại. Việc họ nghiện điều ác sẽ mang đến cho họ sự hủy hoại khủng khiếp này.
Có ít nhất hai khía cạnh rất quan trọng đối với ý nghĩa của Địa ngục là sự hủy diệt cuối cùng của Tà ác – không phải là hình phạt dành cho những ai đầu hàng Tà ác, nhưng chắc chắn là sự kết thúc của những gì họ trân trọng, theo đuổi, xây dựng bằng sức mạnh của nó. .
[1] Lời cảnh báo rằng việc làm xấu xa cuối cùng sẽ không dẫn đến điều tốt đẹp không chỉ dành cho người Do Thái trong bối cảnh cụ thể của họ, mà còn dành cho tất cả chúng ta trong những bối cảnh luôn thay đổi. Điều bất biến là đấu tranh cho cái thiện và đi theo con đường tốt không chỉ đơn thuần là khó, con đường khó mà ngược lại với con đường dễ dàng, mà quan trọng hơn là nó bị các thế lực trần tục, và các thế lực tà ác “bí mật” chống đối. điều hành chúng. Địa ngục bị 'ẩn' trong thế giới này dưới lớp áo choàng đáng kính, được luật pháp con người xác nhận, không quan tâm đến sự ngay thẳng thực sự về mặt đạo đức và dung túng cho sự vi phạm đạo đức, và toàn bộ lớp vỏ của những hình ảnh tưởng tượng độc hại về 'cuộc sống tốt đẹp trên thiên đường trần thế' quyến rũ và nịnh nọt để nắm bắt và làm hư hỏng ham muốn của con người. Trong tình huống này, những người cố gắng sống bằng 'niềm tin, sự trung thực, công bằng, lòng thương xót' sẽ gặp khó khăn. Con đường của Ác ma sẽ thịnh vượng và cai trị trong một thời gian, trong một thời gian dài, và những ai chống lại nó, dù theo đạo hay không theo đạo, sẽ 'nhận địa ngục' cho lập trường của mình.
Hình ảnh của Địa ngục không nói rằng những người phản đối sự cứu chuộc sẽ không bao giờ được cứu chuộc, nhằm thỏa mãn sự thôi thúc báo thù trẻ con nào đó. Nó thực sự được gửi đến những người đang nỗ lực cứu chuộc và đang đối mặt với 'một trận chiến khó khăn'. Những người công nhân trong vườn nho hư hỏng này, đang cố gắng làm cho nó ra hoa trở lại, đã đánh cược mạng sống của mình để chuộc lỗi, và điều đó được tiết lộ = cuối cùng thì bạn sẽ được minh oan. Bất kể những bước thụt lùi và 'những hình phạt' mà Ma quỷ và những người hầu của hắn phải gánh chịu để trở thành 'sự gian ác ở nơi cao', thì bước nhảy vọt của đức tin - niềm tin vào những điều chưa biết và không được bảo đảm - phải được duy trì. 'bất chấp mọi thứ.' Tiếp tục. Đừng ném vào khăn. Đừng tuân theo. Dám 'ra khỏi đồ gỗ', đứng lên vì Sự thật chống lại sự dối trá. Ở thế giới này, làm điều tốt và chống lại việc truyền lại điều ác đã làm cho mình bằng cách làm điều ác tương tự cho người khác, có thể không được tôn trọng hoặc khen thưởng vật chất = nhiều khả năng sẽ bị trừng phạt; Tuy nhiên, cuộc đấu tranh này chính là phần thưởng nội tại của nó, và đáng kể là nó sẽ 'thắng' về lâu dài.
Đối với những người không phục vụ gì khác ngoài sự giả dối và không có tình yêu, thì cuộc sống, công việc của họ, những thành công của họ trong sự ác và những tòa nhà kiêu hãnh, sẽ kết thúc trong sự hủy diệt toàn diện và tàn nhẫn.
Theo một nghĩa nào đó, sự hủy diệt này sẽ là 'bản án cuối cùng' về sự phản bội sự thật và sự từ chối tình yêu, trong những dự án cuộc sống như vậy.
Điều này không cần có bất kỳ hàm ý nào đối với thế giới bên kia, vì người Do Thái nhấn mạnh đến tầm quan trọng tối thượng của thế giới này, không chỉ thế giới linh hồn, cơ thể, không chỉ linh hồn, về sự sáng tạo tổng hợp, không chỉ về một số phần được cho là tốt hơn của thế giới. nó trái ngược với phần tồi tệ hơn ..
[2] Dù sao đi nữa, ngay cả khi Địa ngục có nói đến sức mạnh tâm linh bí ẩn sẽ hoạt động mạnh mẽ trong Trò chơi kết thúc, thì nó vẫn có một hàm ý rất quan trọng đối với thế giới bên kia. Nó không hàm ý sự trừng phạt vĩnh viễn đối với những hành vi xấu xa, nhưng nó cảnh báo người làm điều ác về hai thực tế dễ bị che đậy. [a] Cuối cùng, họ không chỉ 'không để lại gì' như một minh chứng cho thời gian của họ trên thế giới này - di sản của họ đối với thế giới sẽ là việc họ không đóng góp gì cho sự cứu chuộc và do đó thời gian của họ ở đây và bây giờ chỉ để lại một hồ sơ tội lỗi và xấu hổ. [b] Nhưng cũng không thể đi vào cõi vĩnh hằng, trước sự hiện diện trực tiếp của Chúa, với sự bẩn thỉu, rác rưởi, với sự giả dối, với sự thiếu tình yêu. Không phải là Chúa trừng phạt chúng ta vì đã làm X, Y, Z. Mà đó là chân lý thiêng liêng, và tình yêu thiêng liêng, bất cứ điều gì không chân thật và không có tình yêu thương đều không thể 'ở' trong đó. Trong cuộc sống này, chúng ta có thể trốn tránh sự thật, trốn tránh tình yêu, và dường như, trong một thời gian, chúng ta 'thoát khỏi nó'. Rời khỏi cuộc sống này là bị lột trần. Không còn trốn tránh nữa. Sự thật về sự thành thật hay không thành thật của chúng ta, nỗ lực yêu thương hay trốn tránh tình yêu của chúng ta đều được tiết lộ. Nó còn hơn cả được tiết lộ = nó không thể tồn tại 'mãi mãi.' Nó có “thời hạn sử dụng” ngắn ngủi nhưng không thể tồn tại vĩnh viễn.
Đây là một cách nói về những gì chúng ta mang theo khi ra khỏi thế giới này. Chúng ta có thể sở hữu một ngôi nhà, một chiếc du thuyền, một chiếc ô tô, nhưng 'bạn không thể mang nó theo mình'. Chúng ta chỉ là người trông coi những thứ trần tục này trong một khoảnh khắc ngắn ngủi. Có điều gì chúng ta có thể mang vào cuộc sống vĩnh cửu trên thế giới này để tồn tại trong môi trường mới đó không? Chỉ những việc làm của sự thật và tình yêu mới có thể 'tiếp tục'. Đây sẽ là chiếc áo choàng danh dự mà chúng tôi mang theo bên mình. Rõ ràng, nếu chúng ta bị đồng nhất nặng nề và đầu tư vào sự không trung thực và không có tình yêu, thì cái chết sẽ là một cú sốc, bởi vì tất cả những gì chúng ta đặt giá trị như vậy, hy vọng như vậy vào, sẽ trở nên vô giá trị và phù du. Khi nó cháy rụi như tờ báo ngày hôm qua trong lửa, 'chúng ta sẽ chẳng còn lại gì'. Trong trường hợp đó, chúng ta sẽ bước vào cõi vĩnh hằng như những kẻ khốn cùng thực sự.
11. Trong sách Isaia, Địa ngục được gọi là “nơi đốt cháy” [Isaiah, 30, 33], và việc đốt cháy này là 'đáng nguyền rủa' nói lên một điều gì đó không cụ thể như một thành phố đổ nát sau khi một đội quân xâm lược đã cướp phá nó, một điều gì đó mạnh mẽ hơn và bí ẩn.
Bản thân việc giải thích tường thuật-lịch sử không nên bị đẩy quá theo nghĩa đen. Sự sụp đổ hay sự hủy diệt có ý nghĩa tinh thần và hiện sinh cũng như bối cảnh chính trị và lịch sử nhất định. Điều thống nhất tất cả những ý nghĩa này là ý nghĩa thực sự của 'sự hủy diệt' đối với và trong trái tim con người.
Thiên Chúa không trừng phạt, chỉ có ma quỷ trừng phạt, và do đó ma quỷ là kẻ tạo ra “kịch bản khen thưởng và trừng phạt”, như “thần giả” của việc thờ ngẫu tượng, kẻ đòi hỏi phải hy sinh chính nhân tính của chúng ta vì lợi ích của Tiền bạc. Tôn giáo của Satan là vô nhân đạo, phản nhân loại, và trong lập trường này, tấn công, và thực sự là hy sinh, tính trẻ con ở mọi người. Đứa trẻ quá dễ bị tổn thương và dễ uốn cong, quá táo bạo và yếu đuối, quá nhiều hỗn hợp giữa lúa mì và cỏ lùng = Tôn giáo Satan muốn hỗn hợp nghịch lý này của con người cơ bản của chúng ta 'được sắp xếp', được quyết định 'theo cách này hay cách khác', và sử dụng mối đe dọa bị trục xuất vĩnh viễn và tra tấn vĩnh viễn để thực thi trong cuộc sống này sự phân chia sớm và khắc nghiệt giữa cừu và dê. Tôn giáo Satan giải quyết nó bằng cách quyết định trước việc Chúa đưa ra bất kỳ phán xét nào, ai là 'trong' và ai là 'ngoài'. Những người 'trong' bị co thắt trong tim, cúi đầu trước mối đe dọa của Satan; cái ‘ngoài’ thì rộng mở hơn, mâu thuẫn, lẫn lộn hơn, trong lòng hơn, nhưng cuối cùng vẫn có thể ‘đến đó’, theo sự phán xét của Chúa. Chúa đọc được trái tim.
Thiên Chúa không lên án quá sớm tấm lòng con người, cũng không dung túng cho sự sa ngã của nó.
Chúa không trừng phạt. Nhưng chắc chắn Chúa sẽ hủy diệt.
Cái ác bị tiêu diệt, nếu không phải một cách trắng trợn [về mặt lịch sử-chính trị], thì sâu xa hơn [về mặt tâm lý-tâm linh], bởi vì cái ác mà chúng ta làm đã đặt trái tim của chính mình 'vào Địa ngục'.
Tất cả những ý nghĩa này hội tụ lại là một thực tế rõ ràng rằng ngọn lửa dối trá trong trái tim con người không thể 'vĩnh cửu' trong Ngọn lửa Sự thật. Vì vậy, dù việc đốt cháy Sự thật để tiêu diệt sự giả dối xảy ra ở đời này hay xảy ra sau khi chúng ta chết, thì đó cũng là một số phận không thể tránh khỏi. Trải nghiệm thiêng liêng về Ngọn lửa Thánh Thần này là niềm vui và sự mãnh liệt của niềm đam mê; trải nghiệm địa ngục của cùng một Ngọn lửa Tinh thần là sự dày vò của đam mê. ‘Kẻ ác không được nghỉ ngơi’= nỗi dày vò không bao giờ ngơi nghỉ, không bao giờ cho chúng ta được bình yên.
Sự dằn vặt nảy sinh và rồi tiếp tục 'tiếp tục' khi chúng ta đang lừa dối chính mình, với nhân loại và với Thiên Chúa, bám vào sự giả dối của mình, chống lại sự phơi bày của nó và phủ nhận sự cần thiết phải buông bỏ nó, để nó đi, như thùng rác nó sẽ bị thiêu rụi và giao cho sâu bọ ăn.
Cơ hội thanh tẩy này bắt đầu từ cuộc sống của chúng ta trên trái đất, và có thể tiếp tục sang thế giới bên kia.. Chúng ta hãy hy vọng rằng chúng ta sẽ tận dụng cơ hội để thanh tẩy, sau khi chết, nếu chúng ta đã trốn tránh nó trong cuộc sống.
12. Nhưng tại sao lại quan tâm đến sự phân biệt giữa việc đốt cháy Ngọn lửa của Chúa là thiên đường hay địa ngục, tùy thuộc vào việc chúng ta đón nhận hay từ chối nó? Tại sao không nói, vậy thì sao? Khuyến mại lớn là gì? Hãy bớt ồn ào đi.. Hãy thư giãn đi..
Địa ngục mà sự dối trá trong lòng và những việc làm của nó đưa chúng ta vào chỉ có thể bị bỏ qua, hoặc bị gạt bỏ một cách nhẹ nhàng, nếu hành động không quan trọng.
Nếu hành động không quan trọng thì tấm lòng không quan trọng.
Nếu trái tim không quan trọng thì 'cơ quan lửa' mà qua đó Chúa muốn đến với thế giới mà Ngài đã tạo ra sẽ bị mất.
Đó sẽ là thảm họa. Hình phạt cho những sai trái là Satan. Ngược lại, điều quan trọng là sự xấu xa trong trái tim và trong những hành động nó làm trên thế giới sẽ gây ra những hậu quả nghiêm trọng cho người thực hiện và cho mọi người khác.
Trên hết, điều đó quan trọng đối với Thiên Chúa, nếu trái tim con người thực sự trở thành cỗ xe của Thiên Chúa đến thế giới.
Do đó, sự giả dối bị đốt cháy trong Ngọn lửa Sự thật là điều cần thiết để hoàn thành lời kêu gọi của con người trở thành cánh cửa để Thiên Chúa đi vào thế giới.
Địa ngục nằm trong vực thẳm của trái tim con người.
13. Điều quan trọng là, dựa trên sự hiểu biết mang tính hiện sinh này về Địa ngục, cần lưu ý cách Chúa Giêsu đề cập đến Địa ngục 11 lần trong Tân Ước.
Một trong những mô típ mà anh ta lặp đi lặp lại là thà bị thương hoặc không trọn vẹn, nếu điều này ngăn cản việc đi vào Địa ngục, còn hơn là toàn vẹn và sử dụng sức khỏe, tài năng, sức mạnh này để theo đuổi tội ác. “Thà một phần cơ thể bị hư mất còn hơn là toàn thân bị ném vào địa ngục” [Mathew, 5, 29; cũng= Mathew, 5, 30; 10, 28; 18, 9; 23, 15; 23, 33; Mác, 9, 43; 9, 45; 9, 47; Luca, 12, 5].
Điều này hướng tới một hướng mới – tới Thập Giá.
Thông qua vết thương của chúng ta, thông qua sự không hoàn thiện của chúng ta, chúng ta có thể bị ngăn cản khỏi sự tuân thủ 'mạnh mẽ' với cái ác. Nếu chúng ta có thể tan vỡ đủ để đạt đến sự tan vỡ trong lòng chúng ta và trong mọi người, sâu thẳm trong trái tim, thì chúng ta có thể ôm lấy Thánh Giá.
Trong cơn đau lòng, chúng ta “ở vị thế tốt hơn” để ôm lấy Thánh Giá.
Thập giá cắt xén Địa ngục trong vực thẳm của toàn thể nhân loại. Như vậy, Thập giá chấm dứt Thuyết nhị nguyên của 'Thiên đường và Địa ngục'.
Điều này không được biết đến rộng rãi trong Kitô giáo, bởi vì rất ít Kitô hữu được kêu gọi đi theo Con đường Thập giá khắc nghiệt.
Có thể cho rằng người đầu tiên thử nó là Kẻ Trộm Tốt, người đã chết trên Thập Giá bên cạnh Chúa Kitô. Người đàn ông này không công bình, nhưng lại thừa nhận mình bất chính. Theo bất kỳ Phán quyết nhị nguyên nghiêm ngặt nào về cuộc sống 'vô giá trị' của mình, sau khi chết, anh ta phải hướng tới không phải thiên đường mà là Gehenna. Tuy nhiên, Thập Giá có một sự đảo ngược, theo đó kẻ trộm, kẻ bất chính, có thể vào vương quốc của những người được cứu chuộc trước, trước những người công chính. Người công chính ‘không cần Thập Giá’ – nhưng đó là sự mất mát của họ. Nếu họ không nắm lấy nó, họ sẽ bỏ lỡ cơ hội kết thúc 'Thiên đường và Địa ngục' bằng cách cắt xén Địa ngục từ chính gốc rễ của nó trong trái tim con người trong vực thẳm không đáy.
Chúa Giêsu phải vào Giêrusalem, và trải qua cuộc Khổ nạn, để biết rằng Thập giá sẽ kết thúc Địa ngục.. Thiên đường và Địa ngục là một sự thật tương đối, giống như Nghiệp báo, bởi vì nó coi trọng sự thật hay dối trá trong hành động của chúng ta, và do đó trong trái tim của chúng ta. mà mọi hành động đều đến; nơi Thập Giá, nó bị đảo ngược và không trở thành sự thật vĩnh cửu. Một sự thật khác, giành được từ đau khổ và đảo ngược, xuất hiện từ vực thẳm không đáy nơi Địa ngục từng 'ẩn náu'.
Người Do Thái hiểu Địa ngục là sự đảo ngược của 'vương quốc sắp đến'. Có= ở Địa ngục, chúng ta nhận ra rằng chúng ta đã phản bội sự cứu chuộc ở thế giới này, và do đó, sự ăn năn và tự trách móc bản thân đã ăn sâu vào trái tim chúng ta một cách khủng khiếp.
Nhưng Thập Giá đã kết thúc Địa Ngục của con tim tự kết án chính nó, bởi vì Con Đường Đi Qua của nó là Con Đường Thất Bại và Tan Vỡ. Đây là lý do tại sao trong Địa ngục có bí mật của Chúa, hay 'sự khôn ngoan ẩn giấu'.
Chính ma quỷ muốn Địa ngục là 'điểm cuối con đường' của nhân loại. Địa ngục là một thùng rác tâm linh, nơi những thứ bị loại bỏ, và Địa ngục càng chứa đầy rác rưởi của con người thì ma quỷ càng thích nó.
Bất cứ ai có trái tim đều có thể được cứu chuộc = trong Địa ngục và qua Địa ngục. Nhờ Thập giá, địa ngục trở thành quá trình 'đi qua'.
Thời điểm khủng hoảng tồi tệ nhất trong vụ cháy thường là thời điểm có sự thay đổi kịch tính nhất. Trong sâu thẳm của một số người, bạn có thể nghe thấy sự thay đổi như một cơn lốc mùa hè bất ngờ ở sân sau nhà bạn. Trong sâu thẳm của người khác, nó diễn ra một cách vô hình, giống như cơn mưa xuân nhẹ nhàng nhất.
