Bởi Thánh Irenaeus thành Lyon
1. Những người trách móc việc trước cuộc di cư của họ, theo lệnh của Đức Chúa Trời, dân chúng đã lấy đủ loại bình khí và quần áo của người Ai Cập rồi lên đường (với những thứ này), từ đó đền tạm được làm trong vùng hoang dã, sau đó họ tự trách mình không biết về những lời biện minh và mệnh lệnh của Chúa, như vị linh mục cũng nói. Vì nếu Thiên Chúa không quan tâm thực hiện điều này trong cuộc xuất hành đại diện, thì giờ đây không ai có thể được cứu trong cuộc xuất hành thực sự của chúng ta, tức là trong đức tin mà chúng ta đứng vững và nhờ đó chúng ta đã bị tách biệt khỏi những người ngoại giáo. Vì tất cả chúng ta đều thuộc về một tài sản nhỏ hoặc lớn mà chúng ta có được “từ tiền của bất chính”. Vì chúng ta lấy đâu ra những ngôi nhà để ở, những bộ quần áo để mặc, những đồ dùng mà chúng ta sử dụng, và mọi thứ khác cần thiết cho cuộc sống hàng ngày của chúng ta, nếu không phải từ những gì, là những người ngoại đạo, chúng ta đã có được từ chính mình. tham lam hay nhận được từ cha mẹ ngoại đạo của chúng ta? , người thân hay bạn bè, có được nó do nói dối? – Tôi không nói rằng chúng ta đạt được điều đó ngay bây giờ khi chúng ta đã trở thành những người tin Chúa. Vì ai bán mà không muốn kiếm lời từ người mua? Và ai mua mà không muốn. để mua một cái gì đó từ người bán một cách có lợi? Nhà công nghiệp nào tham gia vào công việc buôn bán của mình không phải để kiếm sống qua nó? Và chẳng phải các tín đồ trong triều đình đều sử dụng nguồn cung cấp từ tài sản của Caesar, và không phải mỗi người trong số họ tùy theo khả năng của mình mà cung cấp cho người nghèo sao? Người Ai Cập mắc nợ nhân dân (Do Thái), theo lòng nhân từ trước đây của Thượng phụ Joseph, không chỉ bằng tài sản mà còn bằng mạng sống của họ; và những người ngoại giáo nợ chúng ta điều gì, từ ai mà chúng ta nhận được cả lợi nhuận và lợi ích? Những gì họ gặp khó khăn mới có được, chúng tôi là những tín hữu sử dụng mà không gặp khó khăn gì.
2. Cho đến thời điểm đó, dân tộc Ai Cập vẫn ở trong tình trạng nô lệ khủng khiếp nhất, như Kinh thánh viết: “Người Ai Cập đã đối xử rất tàn bạo với con cái Israel, khiến cuộc sống của họ trở nên đáng ghét bằng những công việc cực nhọc, làm đất sét và bùn. , và tất cả các công việc đồng áng và mọi loại công việc mà họ đã áp bức rất nhiều”; Họ đã xây dựng những thành phố kiên cố cho họ, làm việc chăm chỉ và gia tăng của cải trong nhiều năm và đủ loại nô lệ, mặc dù họ không những không biết ơn họ mà còn muốn tiêu diệt tất cả. Có gì bất công nếu họ lấy một ít từ rất nhiều? và khi nào chúng ta có thể có được sự giàu có lớn lao, nếu chúng ta không làm nô lệ và trở nên giàu có, nhận được rất ít phần thưởng cho chế độ nô lệ lớn lao của mình và trở nên nghèo khó? Như thể một người nào đó tự do, bị người khác cưỡng bức, phục vụ anh ta trong nhiều năm và làm tăng thêm sự giàu có của anh ta, sau đó nhận được một số trợ cấp và dường như có được thứ gì đó từ sự giàu có của anh ta, nhưng thực tế là từ rất nhiều công sức lao động và từ tài sản lớn của anh ta, anh ta lấy ít rồi bỏ đi, và sẽ có người trách móc anh ta về điều đó, như thể anh ta đã hành động không công bằng; thì chính thẩm phán sẽ tỏ ra bất công đối với người bị bắt làm nô lệ. Đó cũng là những người tố cáo những người lấy ít từ nhiều, và không trách những người không tỏ lòng biết ơn xứng đáng với công lao của cha mẹ, thậm chí còn đưa họ vào cảnh nô lệ nặng nề nhất và nhận được lợi ích lớn nhất từ công lao của cha mẹ họ. họ. Những người này (người tố cáo) nói rằng (người Israel) đã hành động không công bằng, như tôi đã nói, lấy sức lao động của họ là vàng bạc không đúc trong một vài chiếc bình, và về bản thân họ nói rằng họ - chúng ta phải nói sự thật, mặc dù điều này có vẻ buồn cười. đối với một số người - họ hành động công bằng khi, vì công lao động của người khác, họ mang trong ví của mình những vàng, bạc và đồng đúc có khắc dòng chữ và hình ảnh của Caesar.
3. Nếu chúng ta so sánh giữa chúng ta và họ, thì ai sẽ nhận được công bằng hơn - dân tộc (Israel) từ người Ai Cập, những người mắc nợ họ trong mọi việc, hay chúng ta từ người La Mã và các quốc gia khác không mắc nợ gì với chúng ta? Và thế giới được hưởng hòa bình nhờ họ (người La Mã), và chúng tôi đi trên đường mà không sợ hãi và đi thuyền đến bất cứ nơi nào chúng tôi muốn. Đối với những người như vậy, lời của Chúa sẽ rất hữu ích: “Hỡi kẻ đạo đức giả, trước hết hãy lấy cái xà ra khỏi mắt mình, rồi mới thấy (cách) lấy cái dằm ra khỏi mắt anh em mình”. Vì nếu người buộc tội bạn về điều này và khoe khoang về kiến thức của mình, tách mình ra khỏi xã hội của những người ngoại giáo và không có bất cứ điều gì xa lạ, nhưng thực sự trần trụi, đi chân trần và sống vô gia cư trên núi, giống như một loài động vật ăn thịt thảo mộc , thì đáng được khoan hồng vì anh ta không biết nhu cầu của cộng đồng chúng ta. Nếu anh ta sử dụng những gì người ta gọi là nước ngoài, đồng thời lên án nguyên mẫu của điều này, thì anh ta tỏ ra rất bất công và đưa ra lời buộc tội như vậy chống lại chính mình. Vì anh ta sẽ thấy mình mang theo thứ không phải của mình và ham muốn thứ không phải của mình; và đó là lý do tại sao Chúa đã phán: “Các ngươi đừng xét đoán kẻo bị xét đoán, vì các ngươi xét đoán thì sẽ bị xét đoán.” Không phải là chúng ta không trừng phạt những người phạm tội hoặc chấp nhận những việc làm xấu xa, mà là chúng ta không lên án một cách bất công mệnh lệnh của Đức Chúa Trời, vì Ngài quan tâm một cách chính đáng (^ đến mọi điều sẽ phục vụ cho điều tốt. Vì Ngài biết rằng chúng ta sẽ làm như vậy). hãy tận dụng tài sản mà chúng ta phải nhận từ người khác, Người nói: “Ai có hai bộ quần áo, hãy cho người nghèo, ai có thức ăn cũng làm như vậy. Và: “Ta đói, các ngươi đã cho Ta ăn; Ta trần truồng, ngươi mặc cho Ta.” Và: “Khi ngươi bố thí, đừng cho tay trái biết việc tay phải làm.” Và hóa ra chúng ta trở nên đúng khi chúng ta làm bất cứ việc tốt nào, như thể chuộc lại của chúng ta từ tay người khác: Tôi nói “từ tay người khác” không phải với nghĩa là thế giới sẽ xa lạ với Chúa, mà bởi vì chúng ta nhận được những món quà thuộc loại này từ những người khác, giống như những món quà (người Israel) từ người Ai Cập đã làm không biết Thiên Chúa – và chính nhờ điều này mà chúng ta xây dựng nơi ở của Thiên Chúa trong chúng ta, vì Thiên Chúa ngự trong những người làm lành, như Chúa đã phán: “Hãy kết bạn với những của cải bất chính, để khi các ngươi chạy trốn, họ sẽ đón nhận anh em vào nơi ở đời đời.” Vì những gì chúng ta đã đắc được nhờ sự bất chính khi còn là dân ngoại, sau khi tin Chúa, chúng ta quay lại làm lợi ích cho Chúa và được xưng công bình.
4. Vì vậy, điều này là cần thiết trước hết trong tâm trí trong hành động biến đổi đó, và từ những điều đó, đền tạm của Đức Chúa Trời được xây dựng, bởi vì những người đó (người Israel) đã nhận được một cách công bằng, như tôi đã trình bày, và trong đó chúng ta đã được báo trước, những người sau đó được cho là sẽ phục vụ Chúa thông qua những điều của người khác “Vì toàn bộ cuộc rước kiệu của dân tộc từ Ai Cập, theo thời kỳ của Đức Chúa Trời, là kiểu mẫu và hình ảnh về nguồn gốc của Giáo hội, vốn phải đến từ những người ngoại giáo, và do đó Ngài ở sự cuối cùng (thời gian) đưa cô ấy ra khỏi đây để trở thành cơ nghiệp của mình, mà không phải là Môi-se, tôi tớ của Đức Chúa Trời, mà là Chúa Giê-su, Con Đức Chúa Trời, ban làm cơ nghiệp. Và nếu bất cứ ai xem xét kỹ hơn những lời của các nhà tiên tri về sự kết thúc và những gì môn đệ của John Chúa đã nhìn thấy trong sự mặc khải, người đó sẽ thấy rằng các quốc gia nói chung sẽ chấp nhận những bệnh dịch tương tự như đã từng xảy ra với Ai Cập.
Nguồn: Thánh Irenaeus thành Lyon. 5 cuốn sách chống dị giáo Quyển 4. Ch. 30.
