Bởi Cha. Alexey Uminsky
Đôi nét về tác giả: Tòa Thượng Phụ Mátxcơva đã áp đặt lệnh cấm mục vụ của Cha. Alexey Uminsky, người không còn là người đứng đầu Nhà thờ Chúa Ba Ngôi trên phố Khokhlovska ở thủ đô Nga. Điều này đã được phương tiện truyền thông đối lập Nga “Radio Liberty” và kênh truyền hình “Dozhd” đưa tin, đề cập đến nhà báo Ksenia Luchenko và giáo dân của nhà thờ nơi Cha. Alexey. Theo thông tin từ các phương tiện truyền thông tương tự, thay vì Fr. Uminsky, Nhà thờ Chúa Ba Ngôi đã bổ nhiệm linh mục tai tiếng Andrey Tkachev, người nổi tiếng vì ủng hộ cuộc chiến của Nga chống lại Ukraine và lời khuyên về bạo lực đối với phụ nữ, làm hiệu trưởng.
Tôi có cảm giác rằng mức độ gây hấn không giảm. Sự xâm lược giống như làn sóng. Nó không cần những dịp, những đồ vật luôn được tìm kiếm và luôn được tìm thấy cho nó. Sự hung hãn trong xã hội luôn tràn lan, được chuyển từ kênh này sang kênh khác. Một đối tượng của một loại thù hận nào đó phát sinh, vì vậy chúng ta phải hướng sự gây hấn theo hướng này.
Khi mức độ gây hấn đạt đến mức cao như vậy, thì nó đã được trút vào những người cụ thể. Sau đó mọi người bắt đầu tiêu diệt lẫn nhau - theo cách tàn bạo nhất, vô nhân đạo nhất. Sau đó nó biến mất. Sự hung hăng luôn hiện hữu trong xã hội chúng ta và nó không thể chữa khỏi. Không ai quan tâm đến việc chữa lành xã hội xâm lược.
Xã hội hung hãn rất thoải mái, dễ dàng bị kiểm soát từ trên cao. Bạn chỉ cần tìm một đối tượng cho sự xâm lược. Ở quy mô tiểu bang, sự gây hấn có thể là một điều rất “hữu ích”. Nó lây nhiễm sang con người, quấy rối họ, tước đoạt ý thức cá nhân của họ và biến họ thành vô thức tập thể.
Và lối suy nghĩ này sau đó con người sẽ mang theo mình đến với Giáo hội. Nó rất thoải mái để sống với. Cách đây không lâu, tôi đọc được một trong những lá thư của sứ đồ Phao-lô, trong đó có những lời như sau: “Hỡi anh em, tôi nói với anh em rằng Tin lành mà tôi rao giảng không phải của loài người, vì tôi chưa nhận và chưa học từ một người nào. con người, nhưng là nhờ mạc khải của Chúa Giêsu Kitô” (Gal. 1:11-12). Những lời rất quan trọng về những gì mà Cơ-đốc nhân chúng ta đang giải quyết, đó là không có gì do con người phát minh ra cả.
Tự nó, Tin Mừng là một cuốn sách rất khó chịu, không cho phép một người sống trong những mô hình mà chỉ có sự gây hấn mới có thể tồn tại: “người lạ”, “bạn-thù”, “gần-xa”. Nếu đó là một cuốn sách về con người, giống như nhiều cuốn sách tôn giáo về con người, thì kẻ thù sẽ được chỉ định. “Người nước ngoài của anh ấy” chắc chắn sẽ được mô tả rõ ràng. Sẽ nêu rõ ai là “của mình”, ai là “người ngoài”, thế nào là “của riêng”, ai nên được giúp đỡ, ai nên được phục vụ, ai nên chia sẻ và ai là người không được giúp đỡ. được chia sẻ với ai, chúng ta có thể nói dối ai, cần phải tiêu diệt ai.
Vì vậy, Tin Mừng là một cuốn sách không cung cấp cho con người những cách thức nhân bản để nuôi dưỡng sự hung hãn và nhân lên nó. Tuy nhiên, nhiều người đến với Giáo Hội mà không được biến đổi hoặc sống với những hệ tư tưởng, những hệ tư tưởng thay vì một đức tin sống động. Hệ tư tưởng luôn là một thứ của con người, và đức tin Kitô giáo không phải là con người. Đó là một món quà của Thiên Chúa, một món quà từ Thiên Chúa không thể đạt được đã trở thành Con Người. Và thật khó chịu khi phải đối mặt với một tôn giáo phi nhân loại như vậy, và đó là lý do tại sao mong muốn thay thế đức tin Cơ đốc, thay thế Phúc Âm bằng một hệ tư tưởng nào đó liên tục xuất hiện.
Bất cứ nơi nào hệ tư tưởng xuất hiện, ngay cả dưới dấu hiệu của Kitô giáo, dưới dấu hiệu của Chính thống giáo, bất cứ điều gì, thì ngay lập tức xuất hiện những kẻ thù – của hệ tư tưởng này, của đức tin này, của Giáo hội.
Và có quá nhiều kẻ thù – bạn không cần phải tìm kiếm, chúng sẽ bị phát hiện ngay lập tức. Và rồi sự hung hãn này, có thể được chữa lành bằng lòng thương xót của Chúa Kitô, bằng tình yêu của Chúa Kitô, kể cả bằng sự ăn năn, thay đổi của chúng ta, không thể giống như chất độc vắt ra khỏi con người. Hoàn toàn ngược lại - đột nhiên sự gây hấn này có được ý nghĩa tốt, trở thành điều tốt, có được sức mạnh vì nó có thể được sử dụng để chống lại kẻ thù chung. Thế rồi nó không đi đâu cả, nó chỉ lấy một cái tên khác.
Họ không phải là kẻ thù giai cấp, họ không phải là kẻ thù của nhân dân – kẻ thù ngay lập tức xuất hiện trong Giáo hội, kẻ thù của Giáo hội: những người xa lạ, những người không phải của bạn, những người bạn luôn có thể tách biệt. Ai đó là người theo trào lưu chính thống đối với bạn và bạn là người theo chủ nghĩa tự do đối với họ. Và vào lúc đó, con người chợt bắt đầu cảm thấy “yêu” nhau nhiều đến mức sẵn sàng thốt ra những lời chửi bới tục tĩu, hèn hạ và những cái tên xúc phạm mà quên mất rằng mình đang cùng chung một Chén.
Câu hỏi thậm chí còn được đặt ra giữa họ: “Chúng ta có thể tham gia Chacha với những người như vậy không?” Liệu có người nào, nếu chúng ta không thích họ, có thể trở thành Kitô hữu được không?”.
Vì vậy, sự gây hấn này cũng có thể tồn tại một cách hoàn hảo trong Giáo hội. Sau đó, nó chuyển thành một tuyên bố hung hăng và ác ý về đức tin của chính mình, được thực hiện với một mục tiêu gần như vô hại – bảo vệ các thánh địa của chúng ta.
Năm ngoái, chúng ta đã thấy tất cả sự gây hấn tội lỗi, khủng khiếp này đột nhiên bắt đầu được một số người hiểu như một cách bảo vệ đức tin, như hành vi Kitô giáo.
Tôi nhắc nhở các bạn rằng Tin Mừng để lại cho chúng ta không phải là Tin Mừng của con người, ở đó không có hệ tư tưởng nào cả. Vì vậy, sự hung hãn không có chỗ trong Tin Mừng, và do đó chỉ có người Kitô hữu mới có thể chữa lành sự hung hãn này trong xã hội, người có thể yêu kẻ thù của mình, đến mức không đáp trả đòn bằng đòn mà căm thù bằng hận thù. Chúng tôi có cơ hội này.
Chúng ta có thể cho thế giới này một ví dụ về cách chữa lành sự gây hấn, nhưng than ôi, chúng ta vẫn chưa làm được.
Nguồn: Archpriest Alexy Uminsky, Oksana Golovko, Archpriest Alexy Uminsky – về sự gây hấn trong Giáo hội (Và tại sao Tin Mừng không chia thế giới thành “chúng ta” và “người lạ”), ngày 14 tháng 2021 năm 1. Đọc trên Pravmir: https:/ /www.pravmir.ru /agressiya-i-xristianstvo-kak-my-sovmeshhaem-nesovmestimoe-video-2013/ : “Tức giận, thô lỗ – đối với người quen và những người hoàn toàn xa lạ – có vẻ như điều này gần như đã trở thành chuẩn mực giao tiếp trên mạng xã hội mạng. Mức độ hung hăng trong xã hội có tăng lên không? Hay ngược lại, nó tràn ra Internet, rời bỏ đời thực? Điều gì đang xảy ra với chúng ta, tại sao chúng ta lại chia mọi người thành các phe, nhóm “chúng ta” và “người lạ”, Archpriest Alexy Uminsky phản ánh. “Pravmir” lại công bố đoạn video ghi âm được thực hiện vào năm XNUMX.”
Lưu ý: Cho đến nay, chưa có thông báo chính thức nào từ ROC về việc loại bỏ Prot. Alexei Uminsky và lệnh cấm áp đặt của ông. Cha Alexey đã là chủ tịch của Nhà thờ Holy Trinity trong hơn ba mươi năm. Cuộc đàn áp chống lại ông bắt đầu vào năm ngoái, khi ông trả lời một cuộc phỏng vấn trong đó ông không che giấu quan điểm phản chiến của mình. Ông là một nhà báo nổi tiếng, tác giả của nhiều bài báo về nhiều chủ đề khác nhau: từ mục vụ đến sư phạm Kitô giáo cho đến các bài bình luận về các sự kiện thời sự. Ông được biết đến với quan điểm dân sự tích cực trong một số vấn đề công cộng quan trọng, bảo vệ những người bị đàn áp vì lý do chính trị, chỉ trích chính quyền vi phạm quyền công dân.
Trong bài phát biểu tại cuộc họp giáo xứ vào cuối tháng 12, Cha. Alexey đề cập đến vấn đề kiến tạo hòa bình của Cơ đốc giáo, một vấn đề “không thể chịu đựng được trong một thế giới nơi mọi người xé nát trái tim mình để tìm kiếm công lý và điều này luôn đạt được thông qua bạo lực của một số người đối với những người khác. Chỉ có bạo lực mới đánh bại được bạo lực khác, nếu không thì không công bằng. Trở thành một Cơ-đốc nhân là phải quyết định. Không ai có thể ép buộc một người trở thành Cơ-đốc nhân. Tuy nhiên, nếu chúng ta đã quyết định một lần về điều này thì chúng ta hãy thực hiện nó một cách đúng đắn. Ngay cả khi nó không thành công hoàn toàn… Nếu không, chúng ta sẽ phải chia nhỏ Tin Mừng, biến nó thành một cuốn sách thuận tiện cho chúng ta và nói rằng chúng ta là Chính thống giáo, không thêm – những người theo đạo Thiên chúa. Trước hết chúng ta hãy là những Cơ đốc nhân, và sau đó chúng ta nhất thiết phải là Chính thống giáo. Và nếu đối với chúng ta, hình thức tư tưởng bên ngoài quan trọng hơn những lời Phúc Âm – thì có điều gì đó không ổn ở đây”.
Mạng xã hội trích dẫn một thông báo khác của nhà báo Ksenia Luchenko rằng một linh mục nổi tiếng khác ở Moscow, Vladimir Lapshin, cũng đã bị cách chức chủ tịch Nhà thờ Đức Mẹ Lên Trời ở Moscow, xảy ra vào cuối tháng 12. Vladimir được biết đến là một trong những học sinh cuối cùng của Fr. Alexander Đàn Ông. Sự thay đổi lãnh đạo của ngôi chùa này không được công bố chính thức trên trang web của Tổ phụ Moscow.
Những hành động này của tộc trưởng Cyril là một dấu hiệu cho thấy cuộc đàn áp chống lại những người phản đối cuộc chiến giữa các linh mục đang ngày càng sâu sắc và ảnh hưởng đến các giáo sĩ mang tính biểu tượng không chỉ được biết đến ở Moscow, mà trên khắp nước Nga và nước ngoài. Việc thay thế Fr. Alexey Uminsky với Andrey Tkachev là minh chứng rõ ràng cho đường lối ủng hộ sự lãnh đạo của Tòa Thượng phụ Moscow – áp đặt một Cơ đốc giáo hung hãn và bạo lực, không phù hợp với hình ảnh của Chúa Kitô, nhưng phù hợp với chính sách nhà nước của nước Nga của Putin.
