דורך סערגי שומילאָ
א כאראקטעריסטישע ט אי ן דע ר קייסעריש ע קולטור , אי ז ד י אײנזאפ ן פו ן ד י גײסטיקע , אינטעלעקטועל ע או ן שעפעריש ע קראפט ן או ן ירושה , פו ן קאַנגקערד ע פעלקער . אוקריינא איז קיין ויסנעם. נעם אַוועק פֿון דער קולטור פֿון דער רוסישער אימפּעריע דעם אוקראַיִנישן בײַטראָג, און זי וועט אויפֿהערן צו זײַן אַזוי "מעדזשעסטיש" און "וועלטלעכער" ווי עס ווערט געווענליך באמערקט.
דענאציאליזאציע, דאס פארקלארן פון נאציאנאלן באוואוסטזיין און אידענטיטעט, איז א כאראקטעריסטישע דערשיינונג צווישן פארכאפטע פעלקער אין די גרענעצן פון סיי וועלכע אימפעריע. ד י רוסיש ע אימפעריע ס אי ז אי ן יארהונדער ט געגאנגע ן דע ם װעג , פו ן אלגעמײנע ר פאראײניקונג , אי ן װעלכ ן ע ס אי ז ניש ט געװע ן קײ ן פלא ץ פא ר א באזונדער ן אוקראיניש ן פאל ק או ן קולטור . אַנשטאָט, אַ "פאַרייניקט רוסישע מענטשן" איז געווען צו אַרויסקומען.
גאנצ ע דורו ת אוקראינע ר זענע ן אויפגעבראכ ט געװאר ן אונטע ר דע ר אײנפלו ם פו ן אזעלכ ע דערצײלונג . אין די באדינגונגען פון לוזינג זייער אייגן אוקרייניש שטאַט, אָן פּראַספּעקס פֿאַר זיך-רעאַליזיישאַן און קאַריערע וווּקס אין די קאַלאַנייזד, צעטיילט און דעוואַסטייטיד דורך סאָף מלחמות כאָומלאַנד, פילע יונגע, געבילדעט און אַמביציעס אוקרייניש זענען געצווונגען צו זוכן אַ בעסער צוקונפט אין די הויפּטשטאָט און אין דער פּלאַץ פון דער אימפעריע, אין וואָס עס איז געווען אַ פאָדערונג פֿאַר געבילדעטער פּערסאַנעל. אונטע ר אזעלכ ע אומשטענד ן הא ט מע ן ז ײ געצװאונגע ן אפצוגעבן זײער ע כוחות און טאלאנטן צו דער אנטוויקלונג פון דער קולטור פון א פרעמדער אימפעריע.
אין דער מאָסקווער מלוכה אינעם 16טן און דער ערשטער העלפֿט פֿונעם 17טן יאָרהונדערט, פֿאַר דער אוקראַיִנישער שעפֿערישער און אינטעלעקטועלער אײַנרײַסונג, איז דער אָרטיקער קולטור געווען אַ גאַנץ אוממערקווירדיק דערשײַנונג. אָבער פֿון דער צווייטער העלפֿט פֿונעם 17טן יאָרהונדערט האָבן אַ סך געבילדעטע אוקראַיִנער בײַגעטראָגן צו דער דערציִונגס־מיסיע (די אַזוי־גערופֿענע "קייוו־מוהילאַ־עקספּרעציע") אין מאָסקווע. אונטער דער השפּעה פון די מענטשן פון קייוו-מאָהילאַ און מיט זייער דירעקט באַטייליקונג איז געווען ינטראָודוסט בילדונג אין מוסקאָווי, באשאפן בילדונגקרייז אינסטיטוציעס, געשריבן נייַע ליטערארישע ווערק און דורכגעקאָכט אַ גרויס-וואָג קירך רעפאָרם. אַ גרויסע צאל אוקראַיִנישע אינטעליגענטן האָבן מיטגעאַרבעט צו דער שאַפונג פון דער נײַער קייסערישער קולטור, וואָס האָט, לויט זייער פּלאַן, געזאָלט ווערן עפּעס "אוקראַיניזירט". אפילו אין דער רוסישער ליטערארישער שפראך פון סוף 17טן — אנהייב 18טן יארהונדערט האט מען אנגעהויבן שפירן געוויסע איינפלוסן פון דער אוקראיניזאציע. די זעלבע זאַך כאַפּאַנז אין קונסט. און קהילה לעבן פֿאַר אַ לאַנג צייַט געפאלן אונטער די "קליין רוסיש השפּעה", קעגן וואָס געבוירן מוסקאָוויטעס אנגעהויבן צו אַנטקעגנשטעלנ זיך.
געפינע ן זי ך זעלבםט ־ רעאליזירונ ג אי ן ד י גרענע ץ או ן האלב־ווילד ע שטחי ם פו ן דע ר צאָפנדיקע ר אימפעריע , האב ן פי ל אוקראינע ר אויפריכטי ק געגלויבט , א ז אזו י האב ן ז ײ געלויר ט זײע ר אײגענע ם ״קליין ן הײמלאנד״ . עס זענען פאראן א גאנצע גאלאקסי פון אנגעזעענע מענטשן וועלכע זענען געקומען פון אוקראינע וועלכע ווערן פאררעכנט ווי "רוסישע". דא ס װײז ט ד י גאנצ ע טראגעדי ע פו ן א געפאנגענע ר פאלק , װעמענ ס טאלאנטירט ע או ן ליכטיק ע פארשטײע ר האב ן ניש ט געהא ט קײ ן אויסזיכט ן אי ן דע ר אײגענע ר הײמלאנד , אײנגענומע ן אי ן דע ר מלוכה , או ן קינסטלע ך פארװאנדל ט אי ן א טויב ע פראװינץ . זיי זענען אָפט געצווונגען צו געבן זייער זשעני און טאַלאַנט צו דער פרעמד לאַנד און קולטור, און זייער אָפט זיי האָבן קיין אנדערע ברירה. גלײכצײטי ק האב ן ז ײ אונטע ר דע ר אײנפלו ס פו ן קייסעריש ע דערציאונג , אפ ט פארלויר ן ד י אײגענ ע נאציאנאל ע װארצלע ן או ן אידענטיטעט .
די דאָזיקע טראַגעדיע איז קלאָר ווי דער טאָג, אין דעם גורל און אַרבעט פֿון דער רוסיש־רעדנדיקער אוקראַיִנישער שרײַבערין מיקאָלאַ גאָגאָל (1809—1852). אבער פילע אנדערע באַוווסט פיגיערז פון קולטור, רעליגיע און וויסנשאַפֿט אין די רוסישע אימפעריע אין די 18-19 סענטשעריז זענען געצווונגען צו דערפאַרונג דעם ינערלעך אָפּטייל און סטירע צווישן זייער אייגן אוקרייניש אָנהייב און די קייסעריש יונאַפייד בילדונג, וואָס געלייקנט די רעכט צו זיין אוקרייניש. דאָ מיר קענען רשימה פילע נעמען - פון באַוווסט קירך כייעראַרקס, צו פילאָסאָפערס, קינסטלער און סייאַנטיס. די אימפּעריאַלע פּראָפּאַגאַנדע האָט שווער געאַרבעט זיי פֿאָרצושטעלן פֿאַר דער וועלט ווי "רוסישע", ווען זיי זײַנען אין דער אמתן געווען אוקראַיִנער. אַ באַשטימענדיקע השפּעה אויף דער אַנטוויקלונג פֿון דערציִונג, ליטעראַטור און קונסט אין דער אימפּעריע האָבן געהאַט אַ סך תּלמידים און לערער פֿון דער קיִעווער מוהילאַ־אַקאַדעמיע אינעם 18טן יאָרהונדערט.
דער אוקראַיִנער גריגאָריי סקאָוואָראָדאַ (1722-1794) האָט באַווירקט אויף דער פאָרמירונג פון אַ פילאָסאָפישע שולע אין דער אימפעריע ווי אַזאַ, און פּאַיסי וועליטשקאָווסקי (1722-1794) האָט באַווירקט דעם אויפלעבן און באַנײַונג פונעם אָרטאָדאָקסישן מאָנאַסטיקיזם. אַזוי אויך האָט פּאַמפיל יורקעוויטש (1826—1874) פֿון פּאָלטאַוואַ ווײַטער געלייגט די יסודות פֿונעם קריסטלעכן פּלאַטאָניזם און קאָרדאָצענטרישן אין דער פֿילאָסאָפֿיע. זײַן תּלמיד איז געווען דער באַרימטער רוסישער פֿילאָסאָף וולאַדימיר סאָלאָוויאָוו (1853—1900), וועלכער איז געווען דער אור־אייניקל פֿונעם אוקראַיִנישן טראַוועלנדיקן פֿילאָסאָף גריגאָרי סקאָוואָראָדאַ. אפילו דער שרײַבער פיאָדאָר דאָסטאָעווסקי (1821—1881) האָט אוקראַיִנישע וואָרצלען, וועמענס זיידע אַנדרעי דאָסטאָעווסקי איז געווען אַן אוקראַיִנישער פּריץ פֿון וואָלין און האָט געחתמעט אויף אוקראַיִניש. דער אויסגעצייכנטער קאָמפּאָזיטאָר פּיאָטר טשייקאָווסקי (1840-1893), דער מאָלער איליאַ רעפּין (1844-1930), דער ערפינדער פונעם העליקאָפּטער איגאָר סיקאָרסקי (1889-1972), דער גרינדער פון פּראַקטישער קאָסמאָנאַטיקס סערגיי קאָראָלעוו (1906-1966), אויך די קאָמפּאָזיטאָר אלעקסאנדער ווערטינסקי (1889—1957), די דיכטערין אַנאַ אַכמאַטאָוואַ (איר פאַקטיש נאָמען איז גאָרענקאָ, 1889—1966), דער באַלעט־מײַסטער סערגע ליפאַר (1905—1986) האָבן אויך אוקראַיִנישע וואָרצלען. ד י בארימטע ר פאלאסאפ ן או ן טעאלאג ן זײנע ן אוי ך געװע ן געבוירענע ם פו ן אוקראינע : פר . פּראָט. דזשאָרדזש פלאָראָווסקי (1893-1979), פר. protoprezv. וואַסילי זענקאָווסקי (1881-1962), ניקאָלייַ בערדיאַעוו (1874-1948) און פילע אנדערע. אאז"ו ו
ווייל וועגן דער וועלט רום און דערקענונג, ביסל ופמערקזאַמקייַט איז באַצאָלט צו די לאַנד פון אָנהייב און רוץ פון די באַוווסט פערזענלעכקייטן. געווענליך באַגרענעצן די ביאָגראַפערן זיך מיט אַ קורצע דערמאָנונג, אַז זיי זענען געבוירן געוואָרן אין דער רוסישער אימפעריע אָדער די וססר, אָן ספּעציפיצירן אַז דאָס איז טאַקע געווען אוקראַיִנע, וואָס איז דעמאָלט געווען אונטער דער רוסישער הערשאַפֿט. אין דער זעלביקער צייט, אין דעם לעבן פון יעדער מענטש, די סוויווע אין וואָס ער איז געבוירן און דערצויגן איז וויכטיק אין דער פאָרמירונג פון כאַראַקטער, באוווסטזיין און אַטאַטודז. בלי־ספֿק, האָבן די גײַסטיקע, קולטורעלע און גײַסטיקע אייגנשאַפֿטן פֿונעם אוקראַיִנישן פֿאָלק, זייער טראַדיציעס און ירושה, אויף איין אָדער אַנדערע וועג איבערגעלאָזט זייער השפּעה אויף די, וואָס זענען געבוירן געוואָרן אָדער געלעבט אין אוקראַיִנע. דעם אַספּעקט איז וויכטיק צו האַלטן אין זינען ווען עס קומט צו דער דערשיינונג אָדער זשעני פון אַ זיכער פּערזענלעכקייט.
דאָ, ווי אַ ביישפּיל, וויל איך דערמאָנען די באַרימטע "פֿראַנצויזישע" הייליקע מאַריאַ (סקאָבצאָוואַ) פֿון פּאַריז (1891-1945) – אָרטאָדאָקסישע נזונה פֿונעם פּאַטריאַרטשאַטע פֿון קאָנסטאַנטינאָפּלע, פּאָעט, שרײַבערין, באַטייליקטער אין דער פֿראַנצויזישער ווידערשטאַנד, געראַטעוועט ייִדישע קינדער. פון די חורבן און איז געווען עקסאַקיוטאַד דורך די נאַציס אין די גאַז קאַמער פון די ראַווענסברוק קאָנצענטראַציע לאַגער, 31 מערץ 1945.
אין 1985 האָט דער דענקמאָל־צענטער פֿון "יד ושם" איר פּאָסטהומאָר מכבד געווען מיט דעם טיטל "צדיק אין דער וועלט", און אין 2004 האָט דער עקומענישער פּאַטריאַרטשאַטע פֿון קאָנסטאַנטינאָפּלע זי כּנוניזירט אַלס דער כבוד מאַרטירער מרים פֿון פּאַריז. אין דער זעלביקער צייט, די רוימישע קאַטהאָליק אַרטשבישאָפּ פון פּאַריז, קאַרדינאַל דזשין-מאַרי לוסטיגער באמערקט אַז די רוימישע קאַטהאָליק טשורטש וועט אויך כּבֿוד מוטער מרים ווי די הייליק מאַרטיר און פּאַטראָן הייליקער פון פֿראַנקרייַך. דעם 31סטן מערץ 2016 איז אין פּאַריז פארגעקומען די איינשווערונג צערעמאָניע פון דער מאַדער מאַריאַ סקאָבצאָוואַ גאַס, וואָס איז שכייניש צו לאָורמעל סטריט אין די פופצנטן אַרראָנדיסמענט, וואו די מאמע מאַריאַ האָט געוואוינט און געאַרבעט. אויפ ן שילד , אונטע ר דע ר נאמע ן פו ן דע ר נײע ר גאס , שטײ ט אוי ף פראנצױזיש : ״מאמע ר מאריה־סקובצאװ ע גאס : 1891—1945 . רוסיש דיכטערין און קינסטלער. ארטאדאקסישע נזיר. א מיטגליד פון דער רעסיסטאַנסע. דערהרגעט אין ראַווענסברוק.'
די פראנצויזיש זענען שטאָלץ פון דעם נאָמען. אָבער, ווייניק מענטשן באַצאָלן ופמערקזאַמקייַט צו די פאַקט אַז מוטער מאַריאַ איז געווען אוקרייניש דורך געבורט. אַלעמען איז פאַרפירן דורך איר ריין רוסיש פאַמיליע סקאָבצאָוואַ. אָבער, עס איז פאקטיש די לעצטע נאָמען פון איר צווייט מאַן. זי האָט חתונה געהאַט צוויי מאָל, אין איר ערשטן חתונה האָט זי געטראָגן דעם פאַמיליע קוזמינאַ-קאַראַוואַעוואַ, און אין איר צווייטן חתונה האָט זי חתונה געהאַט מיט דער פּראָמינענטער געשטאַלט פון דער קובאַן קאָזאַק באַוועגונג סקאָבצאָוו, מיט וועמען זי האָט זיך שפּעטער אָפּגעטיילט און אָנגענומען מאָנאַסטיקיזם.
ווי אַ מיידל, מאַריאַ האָט געטראָגן דעם פאַמיליע פּילענקאָ און געהערט צו דער באַרימט אוקרייניש אַלט קאָזאַק משפּחה פון פּילענקאָ, וועמענס פארשטייערס זענען קינדסקינדער פון די זאַפּאָראָזשיאַן קאָזאַקן. איר זיידע דמיטראָ וואַסילעוויטש פּילענקאָ (1830-1895) איז געבוירן אין דרום אוקריינא, איז געווען דער הויפּט פון שטעקן פון די קובאַן קאָזאַק אַרמיי און דער הויפּט פון די שווארצע ים געגנט. איר עלטער-זיידע וואַסילי וואַסילעוויטש פּילענקאָ איז געבוירן אין פּאָלטאַוואַ געגנט (פּאָלטאַוואַ געגנט), איז געווען אַן ינזשעניר אין די לוהאַנסק פאַונדרי און הויפּט פון קוילן מיינינג אין ליסיטשאַנסק, ערשטער דיסקאַווערד אייַזן אַרץ דיפּאַזאַץ אין קריווי ריה, און שפּעטער איז געווען דער הויפּט פון זאַלץ מיינינג אין קרימעאַ. . איר עלטער-זיידע, וואַסיל פּילענקאָ, איז געווען אַ זעלנער און רעגימענטאַלער סטאַנדאַרט-טרעגער פונעם פּערסאָזינקאָוואָ הונדערטער האַדיאך-קאָזאַקן רעגימענט, און האָט שפּעטער באַקומען דעם ראַנג פון צווייטער הויפּט, און איז אין 1788 באַשטימט געוואָרן אַלס טרעזשערער פונעם זינקאָוואָ דיסטריקט אין פּאָלטאַוואַ. געגנט. ער איז געשטאָרבן אין 1794. וואַסיל פּילענקאָס טאַטע האָט אויך געדינט אין פּערוואָזינקאָוואָ הונדערטער האַדיאַך־רעגימענט, און זײַן זיידע, מיהאַלאָ פיליפּאָוויטש פּילענקאָ, האָט געדינט אין זעלבן רעגימענט.
דער "אבות־נעסט" פֿון די פּילענקאָ קאָזאַקן איז דאָס שטעטל זענקאָוו — דער הונדערט יאָריקער צענטער פֿונעם האַדיך־קאָזאַק־רעגימענט אין פּאָלטאַוואַ געגנט.
ווי מען זעט, איז דער הייליקער מרים פֿון פּאַריז אוקראַיִניש פֿון געבורט, כאָטש זי איז דערצויגן געוואָרן אין דער רוסישער טראַדיציע. סקאָבצאָוואַ איז איר לעצטע נאָמען פֿון איר צווייטע חתונה, וואָס זי האָט שפּעטער געענדיקט מיט אָננעמען מאָנאַסטיסיסם.
נאָך די קאַנאַניזיישאַן פון די מאַרטירער, זי אָפט געצויגן צו זיין גערופן דורך די וועלטלעך פאַמיליע פון איר צווייטן מאַן - סקאָבצאָוואַ, אויב נאָר צו ונטערשטרייַכן איר "רוסיש וואָרצל". אַזוי איז זי, לויט אַ געוויינלעכער אומגענומענער טעותדיקער פירונג, אַפילו פאַרשריבן געוואָרן אינעם קאַלענדאַר פון קירכע קדושים אין אוקראַינע. באזונדער שטייט אין דער אנעקס צום באשלוס נומ' 25 פונעם סינאד פון די אוקו פון 14טן יולי 2023, § 7: "... צו לייגן צו דעם קירכע קאלענדאר פּרממצאַ מאַריאַ (סקאָבצאָוואַ) פּאַריסקאַ (1945) - צו פאַרלייגן דעם 31טן מערץ ווי אַ טאָג פֿאַר קאַמעמעריישאַן לויט די ניו דזשוליאַן קאַלענדאַר, אויף דעם טאָג פון איר מאַרטירדאָם.
גלײכצײטי ק הא ט דע ר דאזיקע ר פארשפרײטע ר פראקצי ע שוי ן שוי ן שוי ן גערופ ן געװיס ע ספקות . כאָטש נאָך די גט אין יידל דאָקומענטן אין פֿראַנקרייַך, מאַריאַ האט נישט טוישן איר פאַמיליע (אין אַז צייַט עס איז געווען אַ גאַנץ קאָמפּליצירט ביוראַקראַטיק פּראָצעדור), עס איז נישט גאַנץ ריכטיק צו רופן איר אין אַ נאַננערי מיט די וועלטלעך פאַמיליע פון איר צווייט מאַן. אויך, הייליקע זענען נישט יוזשאַוואַלי גערופן דורך אַ וועלטלעך פאַמיליע.
ס'וואלט ווארשיינליך געווען ריכטיגער זי צו רופן מיט איר מיידל נאמען פילענקא אדער כאטש דעם צווייטן פאַמיליע פּילענקאָ-סקאָבצאָוואַ, וואָס וואָלט געווען פאַרלאָזלעך פֿון היסטאָרישן און ביאָגראַפֿישן שטאַנדפּונקט.
ממילא איז דער הייליגער מרים פון פאריז דער נאכפאלגער פון דעם הערליכען אוקראינישן קאזאקן עלטער. און דאָס איז ווערט צו געדענקען סיי אין אוקריינא און אין פֿראַנקרייַך.
אין דעם בייַשפּיל מיר זען ווי די יונאַפייינג רוסיש ימפּעריאַל השפּעה האלט צו סאַבלימינאַלי אָנהאַלטן אין אונדזער צייַט אַפֿילו אין אנדערע לענדער. ביז לעצטנס, ווייניק מענטשן אין דער וועלט געוואוסט און אכטונג געגעבן צו אוקריינא, זייַן אייגנארטיקייט, געשיכטע און העריטאַגע. אוקראַיִנער ווערן דערקענט דער עיקר אונטער דער השפּעה פֿון רוסישע קייסעריש דערציילונגען ווי אַ טייל פֿון דער "רוסישער וועלט".
די מלחמה פון רוסלאַנד קעגן אוקריינא, די העלדיש און זיך-קרבן קעגנשטעל פון אוקרייניש קעגן רוסיש אַגרעסיוו, דער פאַרצווייפלט געראַנגל פֿאַר זייער אייגן פרייהייט, זעלבסטשטענדיקייַט און אידענטיטעט האט די וועלט פאַרשטיין אַז מענטשן וויסן כּמעט גאָרנישט וועגן אוקרייניש, אַרייַנגערעכנט די וואס געלעבט צווישן זיי און בארימט געװארן אין פארשײדענע פעלדער. ד י דאזיק ע אוקראינער , אפיל ו װע ן ז ײ זײנע ן געװע ן רוסיפיציר ט או ן אויפ ־ געפיר ט אי ן א פרעמד ע טראדיציע , בלײב ן אנגעזעענ ע פארשטײע ר פו ן אוקראינע . מיר האָבן קיין רעכט צו אָפּזאָגן זיי און זייער ירושה. זיי זענען אויך אַ אָרנאַמענט פון אוקריינא און זייַן פאַרביק און מאַלטיפאַסאַטיד קולטור, עקוויוואַלענט צו די גרויס קאַלטשערז פון אנדערע אומות פון דער וועלט. די אויספילטערונג פון געוויסע קייסערישע איינפלוסן אין זייער ירושה, וואס איז אמאל אויפגעשטאנען דורך די געהעריגע דערציאונג אין אן אייגענער שטאט, זאל צוריקגעבן די דאָזיקע נעמען צום אוקראַיִנישן שאַצקאַמער פון וועלט-קולטור.
פאָטאָ: מאַטי מאַריאַ (פּילענקאָ-סקאָבצאָוואַ).
באַמערקונג וועגן דעם אַרטיקל: שומילאָ, ש. "פארגעסן אוקרייניש וואָרצל פון די באַרימט "פראנצויזיש" הייליקער ווי אַ בייַשפּיל פון קייסעריש פאראייניקונג און דענאַשאַנאַליזיישאַן" (Шумило, С. ской унификации и денационализации“ (Религиозно-информационная служба Украины)– אויף דעם בלאַט risu.ua (רעליגיעזע אינפארמאציע סערוויס פון אוקריינא).
באַמערקונג אַוועגן דעם מחבר: סערגיי שומילאָ, קאַנדידאַט פון היסטאָריש ססיענסעס, דאָקטאָר פון טהעאָלאָגי, דירעקטאָר פון דער אינטערנאַציאָנאַלער אינסטיטוט פון אַטהאָס העריטאַגע, פאָרשונג יונגערמאַן אין דעם אוניווערסיטעט פון עקסעטער (וק), אַנערד אַרבעטער פון קולטור פון אוקריינא.
