在淺層次上，'Teshuvah' 只是指回歸猶太信仰並在失效後恢復其實踐的人。 在更深層次上，它遠不止於此。
你從自己內心的邪惡中“回歸”，並原路返回，穿過地獄，回到內心的真相。 這是一條體驗和經歷根本心臟問題的道路，必須接受，因為通過這種誠實和勇氣，這些隱藏和晦澀的心臟“動作”從內部被理解。 你在心裡掙扎。 這就是希伯來語中最艱苦的“心之勞作”。
哈西德派說回歸者最接近上帝，比古代的聖人、zadik、guru、geron、staretz、聖人或聖女更“深刻”。 回歸者必須直面內心深處，聖人無須如此。 在猶太教中，Teshuvah 之道被認為是非常罕見的=很少有人能夠做到從石心到肉心的這種“回歸”而不被峽谷和洞穴、峽谷和深淵、寄宿的地獄所摧毀在內心深處。 如果聖人在任何人類群體中都是稀有的，那麼回歸者即使在聖人群體中也是稀有的。
第二本受難書以所有受難作品的高潮為主題結束。基督的十字架、墮入地獄和復活，是上帝作為人類走在回歸之路上，在它的深度、它的黑暗、它的苦難中，為了打開通過地獄返回到所有的人。 義人拒絕它，認為他們不需要它。 在某種程度上，他們沒有 [這就是為什麼基督說他不是為義人而來，而是為罪人而來，即“未能達到目標”的人]。 這些正直的人在聖人的道路上，光明和喜悅，但沒有內心深處。 Teshuvah 之道與破碎者、失敗者、毀滅者、道德敗壞者最相關，前提是他們知道自己內心處於這種狀況，並且雙方都承擔責任承認這一點，同時也將他們地獄般的心交到他人手中Teshuvah 的彌賽亞之路。
基督打開了一扇先前鎖著的門，即《約伯記》中的“最黑暗的門”，甚至邀請人類悲劇中“最壞的”——尤其是那些對人心沒有自負和幻想的最壞的——通過穿過那扇現在打開的門。 在先的在後，在後的在前。 心靈的破碎和誘惑，穿過那個地獄從另一邊出現的人，會在聖潔、道德正義、神秘開悟之前很久就知道心比善更偉大，比惡更深。 彌賽亞將回歸之路化身為逆轉之路。
這就是為什麼上帝說“被波浪拋擲”的大衛是“合我心意的人”，而上帝從未對摩西說過這樣的話。
這條路包含著深深的哀嘆、悲傷和憤怒，但在它黑暗的深處，在它“黑色莫名的痛苦”中，精神之火在心中被點燃和燃燒。
古老的聖徒、古魯和大師們都是光的男女，上帝的非受造之光。 光明使者。
Teshuvah 的新人，猶太教中的少數人，但自相矛盾地向基督教中的每個人開放 [這就是為什麼基督教的救贖是普遍和無條件的]，是受苦和燃燒的人，即火人。
光屬於過去。
大火即將來臨。
