By 聖尼古拉斯·卡瓦西拉，摘自“三場佈道”n 處女”
14 世紀傑出的靜修者作家聖尼古拉斯·卡瓦西拉 (St. Nicholas Kavasila, 1332-1371) 將此書獻給 講道 聖母報喜，向我們揭示了拜占庭人對聖母的看法。一次佈道不僅充滿了熱烈的宗教感情，也充滿了深刻的教義。
關於聖母與聖母瑪利亞的天使報喜（三聖母）
人若要喜樂顫抖，用感恩之歌歌唱，若有一個時期，要求人渴望最偉大、最美好的事物，使人力求用最廣泛的聯繫、最美的話語、最有力的詞來歌頌他的威嚴，我不知道除了今天的盛宴還能有誰。因為今天彷彿有一位天使從天而降，預示著一切美好事物的開始。今天的天空被放大了。今天，大地歡欣鼓舞。今天，一切受造物都歡欣鼓舞。在這個盛宴之後，手中握著天空的人就不再存在了。因為今天發生的事情是真正的慶祝活動。所有人都在其中相遇，帶著同樣的喜悅。所有人都活著，給我們同樣的快樂：造物主，所有的創造物，造物主的母親，她提供了我們的本性，從而使他分享了我們歡樂的聚會和節日。最重要的是，造物主感到高興。因為他從一開始就是個恩人，從創世之初，他的工作就是行善。祂從來不需要任何東西，除了給予和仁慈之外什麼也不知道。然而今天，他並沒有停止他的拯救工作，而是屈居第二，來到了那些蒙恩的人之中。他並不是為他賜予創造的偉大禮物而感到高興，這體現了他的慷慨，而是為他從受寵者那裡得到的小事感到高興，因為因此很明顯他是人類的愛人。他認為他不僅因他自己給貧窮奴隸的東西而得榮耀，也因窮人給他的東西而得榮耀。因為即使祂選擇削弱神聖的榮耀，並同意接受我們人類的貧窮作為禮物，祂的財富仍然保持不變，並將我們的禮物變成裝飾品和王國。
對於創造物來說——我所說的創造物不僅指可見的東西，而且還指肉眼無法看見的東西——還有什麼比看到它的創造者走進它、看到萬有之主接受它而更值得感恩的呢？在奴隸中的地位？這並沒有倒空自己的權威，而是成為奴隸，不是拒絕（他的）財富，而是將其分給窮人，並且沒有從他的高處跌落，而是抬舉了謙卑的人。
聖母也很高興，為了她的緣故，所有這些禮物都被賜給了人類。他很高興有五個原因。最重要的是，作為一個像其他人一樣參與公共物品的人。不過，她也慶幸，因為這些禮物是之前送給她的，甚至比別人送給她的還要完美，更因為她是這些禮物送給大家的原因。聖母欣喜的第五個也是最大的原因是，不僅透過她，上帝，而且她自己，由於她所知道和第一次看到的恩賜，帶來了人類的復活。
2. 因為聖母不像地球，地球創造了人類，但它本身沒有為人類的創造做任何事情，並且被造物主用作簡單的材料，只是“成為”而沒有“做”任何事情。童貞女在自己身上實現了所有那些吸引大地創造者的東西，並把這些東西獻給了上帝，這激發了他的創造性之手。這些東西是什麼？生命無可指摘，生命純潔，拒絕一切邪惡，實踐一切美德，靈魂比光更純潔，身體完美的靈性，比太陽更明亮，比天堂更純潔，比天使的寶座更神聖。心靈的飛翔不會在任何高度之前停留，甚至超越天使的翅膀。一種神聖的愛欲吞噬了靈魂的所有其他慾望。上帝的土地，與上帝合一，不容納人類的思想。
所以，用這樣的美德裝飾自己的身體和靈魂，才能夠吸引神的目光。由於她的美麗，她揭示了美麗的共同人性。並擊敗了騙子。他因聖母而成為人，而聖母因罪而被人類所憎恨。
3.「敵意之牆」和「障礙」對聖母來說毫無意義，但就她而言，所有將人類與上帝分開的東西都被消除了。因此，甚至在上帝與聖母之間普遍和解之前，和平就已經統治了。而且，她根本不需要為了和平與和解而做出犧牲，因為從一開始她就是朋友中的第一位。這一切的發生都是因為別人。他是代求者，用保羅的話說，“在神面前為我們辯護”，為人向神舉起的不是他的手，而是他的生命。一個靈魂的美德足以製止歷代人類的罪惡。正如方舟在宇宙大洪水中拯救了人類，沒有參與災難並拯救了人類繼續生存的可能性一樣，同樣的事情也發生在聖母身上。她始終保持著自己的思想不受影響和神聖，彷彿沒有任何罪惡觸及大地，彷彿一切都忠於自己應有的樣子，彷彿一切仍然居住在天堂裡。他甚至沒有感覺到那股蔓延到整個大地的邪惡。罪惡的洪流蔓延到各處，封閉了天堂，打開了地獄，把人們拖入與上帝的戰爭，把善人從地球上驅逐出去，導致惡人取而代之，但這些卻絲毫沒有觸及聖母。雖然邪惡統治著整個宇宙，擾亂並摧毀了一切，但邪惡卻被一個思想、一個靈魂打敗了。它不僅被聖母征服，而且由於她的罪孽而離開了整個人類。
這是聖母對救贖工作的貢獻，在上帝按照祂永恆的計劃彎曲天空降臨到地上的那一天到來之前：從她出生的那一刻起，她就在為上帝建造一個庇護所，祂可以為了拯救人類，他努力使神的居所本身變得美麗，以便配得上神。因此，沒有發現任何可以責備王宮的事。此外，聖母不僅為他提供了配得上他威嚴的王宮，還親自為他準備了王衣和腰帶，正如大衛所說的“仁慈”、“力量”和“王國”本身。作為一個在其面積和美麗、在其崇高理想和其居民數量、在財富和權力方面超越所有其他國家的輝煌國家，它不僅限於接待國王並款待他，而是成為他的國家和權力，還有榮譽、力量和武器。聖母瑪利亞也是如此，她在自己身上接受了上帝，並將自己的肉身賜給了上帝，使上帝出現在世界上，對敵人來說，他是堅不可摧的失敗者，對朋友來說，他是拯救者，是一切美好事物的泉源。
4. 就這樣，她甚至在普遍救恩到來之前就使人類受益：但當時間到了，天上的使者出現時，她再次積極參與救恩，相信他的話並同意接受事工，這是什麼？上帝向她提出了要求。因為這對我們的得救來說也是必要的，毫無疑問是必要的。如果聖母沒有這樣做，人類就沒有希望了。正如我之前所說，如果聖母沒有做好自己的準備，如果她不在那裡歡迎他，誰能為救贖服務。再說一遍，如果聖母不相信上帝的旨意，如果她不同意侍奉他，上帝的旨意就不可能實現，以拯救我們。從加百列對聖母瑪利亞所說的「喜悅」以及他稱她為「仁慈」的事實中可以看出這一點，他以此結束了他的使命，揭示了整個秘密。然而，雖然聖母想了解受孕的方式，但上帝並沒有降臨。當她被說服並接受邀請的那一刻，整個工作立即完成了：上帝化身為衣裳人，聖母成為造物主的母親。
更令人驚訝的是：上帝既沒有警告亞當，也沒有說服祂捐出祂的肋骨來創造夏娃。他讓他入睡，從而剝奪了他的感官，剝奪了他的角色。而為了創造新亞當，他事先教導了童貞女，並等待她的信仰和接納。在創造亞當時，他再次請教他的獨生子，說：“我們造了人。”但是，當長子要「進入」那位「奇妙的策士」（正如保羅所說）「進入宇宙」並創造第二個亞當時，他在做出決定時選擇了童貞女作為他的合作者。因此，以賽亞所說的上帝偉大的「決定」是由上帝宣告的，並由童貞女確認的。因此，道成肉身不僅是「眷顧」的聖父、「遮蔽」祂的大能、「居住」的聖靈的工作，也是神的渴望和信心的工作。處女。因為沒有他們，就不可能存在並向人們提出道成肉身的解決方案，同樣，如果沒有純粹者的願望和信仰，上帝的解決方案就不可能實現。
5. 神如此引導、說服她之後，就讓她成為他的母親。因此，肉體是由一個想要給予它並且知道他為什麼這樣做的人給予的。因為發生在他身上的同樣的事情也發生在童貞女身上。正如他所願並“降臨”，她也將懷孕並成為母親，不是出於強迫，而是出於她的自由意志。因為她——這一點更為重要——不僅作為從外來的、被簡單使用的東西來參與我們救贖的建設，而且還奉獻自己並成為上帝的同工，照顧人類，以便，使她可以與他分享，並分享因人類之愛而產生的榮耀。那麼，既然救世主不僅是一個有肉身的人，一個人子，而且還有一個靈魂、思想、意志，以及一切人性的東西，那麼就需要有一個完美的母親，不僅要為他的誕生服務與身體的本質有關，但也與思想和意志以及她的整個存在有關：在肉體和靈魂上成為母親，將整個人帶入無聲的誕生。
這就是為什麼聖母在奉獻自己服事上帝的奧祕之前，相信、想要並希望實現它。但這也是因為上帝想讓聖母瑪利亞的美德變得可見而發生的。也就是說，她的信仰有多麼偉大，她的思維方式有多麼高尚，她的心智有多麼不受影響，她的靈魂有多麼偉大——這些都是透過聖母接受和相信自相矛盾的話語所揭示的。天使：上帝確實會來到地球上，親自拯救我們，她將能夠服務，並積極參與這項工作。她首先要求解釋並被說服，這一事實充分證明了她非常了解自己，並且沒有看到任何更偉大的事情，沒有什麼比她更值得她渴望的了。此外，上帝希望顯露她的美德這一事實證明，聖母非常了解上帝的良善和人性的偉大。顯然，正因為如此，她並沒有直接受到神的開啟，才能讓人充分發現，她的信仰、她與神親近的生活都是她自願的表現，而不會讓人認為一切都是她的。這一切的發生都是上帝說服力的力量的結果。因為那些相信但沒有看見和相信的人比那些想看見的人更有福，同樣，那些相信主透過他的僕人向他們傳達的信息的人比那些需要他親自說服他們的人更有嫉妒心。 。她意識到自己的靈魂中沒有任何東西不適合聖餐，而且她的脾氣和習俗完全適合聖餐，因此她沒有提及任何人性的弱點，也沒有懷疑這一切將如何發生，也沒有討論那些可以引導她走向純潔的道路，也不需要秘密的嚮導──所有這些我不知道我們是否可以認為它們屬於受造的自然。
因為即使他是一個小天使或六翼天使，或者比這些天使生物純潔得多的東西，他怎麼能忍受這個聲音呢？他怎麼可能認為可以照別人告訴他的去做呢？她要如何找到足夠的力量來完成這些偉大的事蹟呢？根據救主本人的評價，約翰在人類中“沒有比他更大的了”，當救世主以可憐的人性出現時，他甚至不認為自己配碰他的鞋子。直到無染原罪者敢於將天父的聖言、上帝的本質帶入她的子宮，那時它還沒有消失。 「我和父親的家算什麼？主啊，你願意透過我拯救以色列嗎？”這些話你可能會從義人那裡聽到，儘管他們已經多次被要求採取行動，並且許多人已經付諸行動。而天使卻呼喚聖母去做一些非常不尋常的事情，一些不符合人性、超越邏輯理解的事情。事實上，除了將地球提升到天空，以自己為手段移動和改變宇宙之外，她還能要求什麼呢？但她的心神並沒有受到干擾，也不認為自己配不上這份工作。但是，當光線接近時，沒有任何東西會幹擾眼睛，有人說太陽一升起就是白天並不奇怪，所以當聖母明白她將能夠接收和接收時，她一點也不困惑。孕育不適合在所有地方的上帝。他並沒有對天使的話語置之不理，也沒有被眾多的讚美所迷惑。但他全神貫注地祈禱，全神貫注地研究這個問候，渴望準確地理解受孕的方式，以及與之相關的一切。但除此之外，她根本沒有興趣去問她自己是否有能力、適合擔任如此崇高的職務，她的身體和靈魂是否如此純淨。他驚嘆於超越自然的奇蹟，卻忽略了與自然的準備有關的一切。因此，他要求加百列解釋第一點，而第二點她自己也知道。聖母瑪利亞在自己內心找到了面對上帝的勇氣，因為正如約翰所說，“她的心並沒有譴責她”，而是“見證”了她。
6.“這將如何完成？”她問。不是因為我自己需要更多的純潔和更大的聖潔，而是因為這是一個自然法則，是那些像我一樣選擇童貞之路的人無法想像的。 “當我沒有和一個男人發生關係時，他問，這怎麼會發生？”她繼續說道，當然，我已經準備好接受上帝了。我已經做好足夠的準備了。但請告訴我，大自然會同意嗎？以什麼方式呢？然後，當加百列用名言告訴她矛盾的受孕方式：“聖靈將臨到你身上，至高者的能力將遮蔽你”，並向她解釋一切時，聖母瑪利亞沒有不再懷疑天使的信息，即她受到祝福，既因為她所服事的那些如此美好的事情，也因為她所相信的那些，即她值得接受這個事工。這並不是輕浮的結果。這是聖母隱藏在自己內心的奇妙而秘密的寶藏的體現，這是一個充滿了至高無上的謹慎、信仰和純潔的寶藏。這是聖靈所揭示的，稱聖母為「有福的」——正是因為她接受了這個消息，並沒有覺得相信天上的信息有什麼困難。
約翰的母親一被聖靈充滿，就安慰她說：“相信主所吩咐她的事都會實現的人是有福的。”聖母瑪利亞親自回答天使說：“這是主的使女。”因為她確實是主的僕人，她如此深刻地了解即將發生的事情的秘密。 「主一來」，她就立刻打開了自己靈魂和身體的家，讓之前真正無家可歸的主，在人間有了真正的居所。
就在那時，類似發生在亞當身上的事情發生了。雖然所有可見的宇宙都是為了他而創造的，所有其他生物都找到了合適的伴侶，但唯獨亞當沒有在夏娃之前找到合適的幫手。同樣，對於創造萬物並為每個生物分配其適當位置的道來說，在聖母瑪利亞之前沒有任何地方，沒有居所。然而，童貞女並沒有“讓她的眼睛睡著，也沒有讓她的眼皮疲倦”，直到她給了他一個庇護和地方。對於大衛口中所說的話，我們必須將其視為純潔者的聲音，因為他是她血統的祖先。
7. 但最偉大、最矛盾的是，在事先不知道任何事情、沒有任何警告的情況下，她為聖餐做好了充分的準備，以至於當上帝突然出現時，她能夠以應有的方式接受他－帶著準備好的、清醒的、堅定不移的靈魂。所有的人都知道她的審慎，受祝福的聖母一直以此為生，她比人類本性高出多少，多麼獨特，多麼偉大，超出了人們所能理解的一切——她在她的靈魂中點燃瞭如此強烈的愛。上帝，不是因為她被警告將要發生在她身上的事情以及她將要參與的事情，而是因為上帝已經或將要賜給人類的一般恩賜。因為約伯之所以蒙恩，與其說是因為他在苦難中表現出的耐心，不如說是因為他不知道他會因這種耐心的鬥爭而得到什麼回報，所以她表現出自己配得上接受超越人類邏輯的禮物，因為他（事先）不知道。這是一張沒有等待新郎的婚床。那是天空，儘管他不知道太陽會從天空升起。
誰能想像這種偉大？而如果她事先知道一切，並擁有希望的翅膀，她會是什麼樣子？但為什麼沒有提前通知她呢？也許是因為這清楚地表明，既然她已經攀登了所有聖潔的頂峰，她就沒有其他地方可去，而且她已經沒有什麼可以添加到她已經擁有的東西上，也無法在德行上變得更好，因為她已經達到巔峰了？因為，如果有這樣的事情，而且它們是可行的，如果還有一種美德的頂峰，聖母就會知道這一點，因為這就是她出生的原因，因為上帝正在教導她，以便她能夠征服那一切。峰會也是如此。 ，以便為聖禮事工做好更好的準備。正是她的無知顯露出了她的卓越——她雖然缺乏能夠促使她走向美德的東西，但她的靈魂卻如此完美，以至於被公正的上帝從所有的人性中選中了。上帝不以一切美好的事物來裝飾祂的母親，也不以最好、最完美的方式創造她，這也是不自然的。
8. 他保持沉默，沒有告訴她即將發生的事情，這一事實證明，他知道沒有什麼比他看到童貞女所完成的事情更好或更偉大的了。在這裡我們再次看到他為他的母親選擇的不僅是其他女人中最好的，而且是完美的。她不僅比其他人類更適合，而且是最適合成為他母親的人。毫無疑問，人的本性曾經有必要適應其被創造的工作。換句話說，就是生出一個能夠有價值地服務造物主目的的人。當然，我們並不認為將各種工具用於一項或另一項活動就會違背其創建目的。然而，造物主一開始並沒有為人性設定目標，後來又改變了目標。從他創造她的第一刻起，當她出生時，他就會把她當作自己的母親。最初，他將這項任務交給了人性，隨後他以這個明確的目的為規則創造了人類。因此，有一天必須出現一個能夠實現這一目的的人。我們不能不把人類創造的目的視為最好的，即給予造物主最大的榮耀和讚美，我們也不能認為上帝在他所創造的事物上會失敗。 。這當然是不可能的，因為即使是泥瓦匠、裁縫和鞋匠也總是能夠根據他們想要的結果來創造他們的作品，儘管他們無法完全控制物質。儘管他們使用的材料並不總是服從他們，儘管有時會抵制他們，但他們設法透過他們的藝術來征服它並推動它達到他們的目標。如果他們成功了，那麼上帝的成功就更自然了，他不僅是物質的統治者，而且是物質的創造者，當他創造它時，他知道他將如何使用它。什麼能夠阻止人性在一切事物上都符合上帝創造它的目的呢？掌管家庭的是神。這正是他最偉大的工作，他雙手最傑出的工作。他沒有將其成就託付給任何人或天使，而是自己保留。上帝比其他工匠更注意遵守創造中必要的規則，這不是合乎邏輯的嗎？當談到的不僅僅是任何東西，而是他最好的創造物？如果神不為祂自己提供，祂還能為誰提供？事實上，保羅在照顧公共利益之前要求主教（眾所周知，他是上帝的形象）安排與他和他的家人有關的一切。
9. 當所有這些事情都發生在一個地方時：宇宙最公正的統治者、上帝計劃最合適的執事、造物主歷代以來最好的作品——怎麼可能缺少任何必要的東西呢？因為一切都必須保持和諧和完整的交響樂，對於這部偉大而美妙的作品來說，沒有什麼是不合適的。因為神是極其公義的。他以其應有的方式創造了萬物，並且「用他正義的天平衡量萬物」。作為對上帝正義所要求的一切的回應，聖母瑪利亞，唯一適合的人，賜予了她的兒子。她成為了一位母親的母親，公平地說，她成為了一位母親。即使上帝成為人子的事實沒有帶來任何其他好處，我們也可以爭辯說，平心而論，聖母瑪利亞應該成為上帝的母親，這一事實足以導致道的化身。上帝不可能不給祂的每一個創造物適合祂的東西，即總是按照祂的正義行事，這一事實本身就足以成為帶來兩種本性的新存在模式的理由。
因為如果純潔者遵守了她必須遵守的所有事情，如果她表現出自己是一個如此感激的人，以至於她沒有錯過她所欠的一切，那麼上帝怎麼可能同樣公平呢？如果聖母瑪利亞沒有遺漏任何一件可以揭示上帝之母的事情，並且以如此強烈的愛來愛他，那麼上帝不認為他有責任給予她同等的報酬，成為她，這當然是完全令人難以置信的兒子。我們再說一遍，如果上帝按照邪惡主子的願望賜給他們，他怎麼會不接受那個在一切事情上都始終符合他願望的人作為他的母親呢？這份禮物非常友善，非常適合送給受祝福的人。因此，當加百列明確告訴她，她將生下上帝本人時——因為他的話清楚地表明了這一點，即將出生的那一位“將永遠統治雅各家，他的王國也沒有終結”聖母欣喜地接受了這個消息，就好像他聽到了一件平常的事，一點也不奇怪，也不與通常發生的事情不一致。於是，她用神聖的舌頭、無憂無慮的靈魂、充滿平安的思想說道：“這是主的使女，願這事照你的話成就在我身上。”
10.他說了這句話，一切立刻就發生了。 “道成了肉身，住在我們中間。”因此，聖母一回答上帝，她立刻從上帝那裡接受了創造神般肉體的聖神。正如大衛所說，她的聲音是「權力的聲音」。因此，透過母親的話語，父親的話語成形了。造物主用創造的聲音來建造。正如上帝說“要有光”，光立刻就有了，隨著聖母的聲音，真光立即升起並與人類肉體結合起來，照亮“每個來到這個世界上的人”的人受孕了。神聖的聲音啊！哦，你真是做了這麼偉大的事啊！哦，神聖的語言，瞬間將整個宇宙從流亡中召喚出來！哦，純潔靈魂的寶藏，她用她的幾句話就為我們傳播瞭如此不朽的財富！因為這些話使人間變成了天堂，清空了地獄，釋放了被囚禁的人。他們創造了人類居住的天堂，並使天使與人類如此接近，以至於他們將天國和人類以一種獨特的舞蹈纏繞在一起，圍繞著同時存在的那一位，圍繞著作為上帝而成為人的那一位。
對於你的這些話，你值得表達什麼謝意呢？既然人類中沒有人能與你相比，我們該怎麼稱呼你呢？因為我們的言語都是塵世的，直到你越過世界上所有的山峰。因此，如果必須對你說讚美的話，那一定是天使的工作，基路伯的思想，用火舌。因此，我們也盡可能地記住了你們的成就，並盡我們所能地為你們歌唱，我們的救贖，現在想要找到天使般的聲音。我們來到加百列的問候，從而紀念我們的整個講道：「喜樂，有福的人，主與你同在！」。
但童貞女啊，請讓我們不僅談論那些為祂和生下祂的你帶來榮譽和榮耀的事情，而且還要實踐它們。預備我們成為祂的居所，因為世世代代的榮耀都屬於祂。阿門。
