普羅特。第373章
在。 204
雅典，29 年 2024 月 XNUMX 日
埃克利奧斯 3 0 8 5
給希臘教會的基督徒
親愛的，在主裡生的，
正如您所獲悉的，就在幾天前，即23年2024月XNUMX日，我們教會的最高權力機構希臘教會的教廷研究了我們這個時代出現的問題，即建立同性戀者的“民事婚姻”，以及這給家庭法帶來的所有後果。
領導層以足夠負責任和清醒的方式討論了此事，再次證明了其團結，然後一致決定了所宣布的必要事項。
她所做的決定之一是通知想要聽到她的決定和立場的會眾。
在這種情況下，領導階層呼籲大家闡明這一嚴重問題的真相。
1. 幾個世紀以來，教會的工作是雙向的，即神學方面，透過宣揚基督所啟示的信仰，並由她的聖徒們生活；牧師方面，透過宣講和引導人們歸向永生的基督。她的這項工作可以在聖經以及普世教會和地方主教會議的決定中看到，這些決定確立了東正教信仰和神聖規則的條件，並規定了其所有成員、神職人員、僧侶和平信徒必須遵守的界限。觀察。教會就這樣牧養，即醫治人們的精神疾病，使基督徒生活在與基督及其弟兄的相交中，使自己擺脫自私，發展慈善事業和慈善事業，即自私、自私的愛變成無私的愛。
2. 神愛所有人，不論正義與不正義、好人與壞人、聖人與罪人，教會亦然。畢竟，教會是一個精神醫院，可以治愈人們而不排除任何人，正如基督告訴的好撒瑪利亞人的寓言（路加福音I'，3037）所示。醫院和醫生對身體疾病也採取同樣的做法。當醫生為人們做手術時，沒有人可以聲稱自己沒有愛。
但人們對這種對教會的熱愛有不同的反應。有些人想要，有些人不要。太陽將其光芒發射給所有生物，但有些會發光，有些會燃燒，這取決於接受太陽光線的人的本性。因此，教會愛她所有受洗的孩子和所有上帝的創造物，無論年輕還是年長，單身還是已婚，神職人員，僧侶和平信徒，有學問的還是無知的，王子和窮人，異性戀和同性戀，並以慈善方式實踐她的愛，這是當然，他們自己想要它並真正生活在教會中就足夠了。
3. 教會關於婚姻的神學源自聖經、教父的教義和婚姻聖事的規定。創世記中記載：「27.神按照自己的形象創造了人，按照神的形象創造了人。他創造了男性和女性。 28. 神賜福給他們，對他們說：要生養眾多，遍滿大地，佔有這地，並管理海裡的魚（和走獸）、空中的鳥（和一切牲畜、全地）和地上爬行的一切動物」（創1, 27-28）。這意味著「兩種本性的二元性及其互補不是社會的發明，而是上帝所提供的」； 「男女結合的神聖性是指基督與教會之間的關係」； 「基督教婚姻不只是同居的協議，而是神聖的聖禮，男人和女人透過它接受上帝的恩典，繼續神化」； 「父親和母親是童年和成熟生活的組成部分」。
整個婚姻神學在婚姻奧秘的順序、儀式和祝福中清晰可見。在這個奧跡中，男人和女人的結合在基督耶穌裡被宣布，並具備必要的條件。在基督裡的婚姻的結果是建立美好的婚姻和家庭，生育孩子，作為夫妻雙方愛的果實，以及他們與教會生活的關係。沒有孩子，即使不是配偶的過錯，也不會破壞在基督裡的婚姻。
傳統的基督教家庭由父親、母親和孩子組成，孩子在這個家庭中長大，了解母親和父親的身份，這將是他們進一步發展的基本要素。
另一方面，正如教會的「Trebnik」所見，基督的身體和寶血的洗禮、恩膏、婚姻、認罪和聖餐之間有著明顯的聯繫。這種關係的任何破裂都會造成教會問題。
這就是為什麼我們受洗並受膏來參與基督的身體和寶血。婚禮的舉行是為了讓配偶和家人參與聖體聖事的奧蹟並分享基督的身體和寶血。任何對這些奧秘的連結的破壞都是一種離棄。
教會是基於上帝賜給聖徒的這項傳統，不能接受任何其他形式的婚姻，更不能接受所謂的「同性婚姻」。
4. 在法治國家，國家及其機構有權起草法案和通過法律，以便社會團結、和平與友愛。
然而，教會是一個古老的機構，它有數百年的傳統，它參與了古今中外人民的一切考驗，它在它的自由中發揮了決定性的作用，正如歷史上最古老、最偉大的。最近，每個人都應該給予它應有的尊重。畢竟，除了少數人之外，所有統治者都擁有權力和祝福，都是她的成員。教會既不支持也不反對，而是依照神來治理，牧養萬有。因此，它有特殊的理由受到尊重。
在所謂「同性戀政治婚姻」的問題上，神聖主教會議不僅不能保持沉默，而且必須出於對所有人的愛和憐憫而發聲。這就是為什麼希臘教會高層在最近的決定中，出於其所聲稱的原因，以一致和統一的方式宣布「完全、明確地反對擬議的法案」。
而這個明確的決定是基於這樣一個事實：「法案的發起者和同意者提倡廢除父權和母權，並將其轉變為中性親子關係，消除家庭和地方中兩性角色的影響」。除此之外，還有未來兒童利益的保護和同性戀成年人的性選擇。
此外，「兒童收養」的確立，使未來的孩子在父母角色混亂的環境中成長，沒有父親或母親，為所謂的「代孕」打開了窗口，為剝削弱勢婦女提供了誘因。並改變家庭的神聖制度。
教會必須表達天主的旨意並正統地引導其成員，它不能接受這一切，因為否則就會背叛其使命。它這樣做不僅是出於對其成員的愛，也是出於對國家本身及其機構的愛，以便他們為社會做出貢獻，為社會的團結做出貢獻。
當然，如果人們在允許的範圍內活動，我們接受他們的權利，並結合他們的義務，但將絕對「權利」合法化實際上是對社會本身的神化挑戰。
5. 教會關心家庭，家庭是教會、社會、國家的細胞。國家也必須支持這一點，因為現行憲法規定，「家庭是國家維護和發展的基礎，婚姻、母性和兒童受國家保護」（第21條） ）。
根據希臘教會的法定憲章（國家法律）（590/1977），「希臘教會在國家之後就共同利益的問題進行合作，例如......促進婚姻和家庭制度」（No . 2).
因此，我們呼籲國家解決人口問題，它正在成為一顆即將爆炸的炸彈，是我們這個時代最重要的國家問題，即將通過的法案破壞了這一問題的解決，我們呼籲它是為了支持為社會和國家做出貢獻的大家庭。
希臘教會的等級制度以教牧責任感和愛心向其所有成員宣布了上述所有內容，因為所謂的「同性婚姻」不僅破壞了基督教婚姻和傳統希臘家庭制度，這改變了它的標準，但也因為同性戀受到整個教會傳統的譴責，從使徒保羅開始（羅馬書1，2432），並涉及悔改，這是生活方式的改變。
當然，有一個基本原則，即教會雖然譴責每一種罪惡，認為它們使人與上帝的光和愛隔絕，但同時她也愛每一個罪人，因為他們也有“上帝的形象”，並且能夠獲得“相似性” 。如果他與神的恩典合作。
神聖主教會議向你們，蒙福的基督徒，其成員以及所有等待其話語的人提出這個負責任的話語，因為教會「用愛說真理」（以弗所書4, 15）並且「用真理去愛」。 （約翰二書 2, 1）。
† 雅典的 JEROMEN，主席
† 卡里斯提亞斯和斯基羅斯的六翼天使
† 莫奈姆瓦夏和斯巴達的尤斯塔修斯
† 尼西亞的阿曆克修斯 †
尼可波利斯和普雷韋扎的金口
† 傑瑞索斯 (Jerisos)、阿吉奧斯約羅斯 (Agios Yoros) 和阿爾達梅里奧斯 (Ardamerios) 的泰奧克利圖斯
† 馬科尼亞和科莫蒂納·潘捷萊蒙的泰奧克利特
† 基特魯西的喬治和卡特琳娜
† 約阿尼納的馬克西姆斯
† 查里託的埃拉森
† 提爾、阿莫爾戈斯和群島的安菲羅奇烏斯
† 戈廷的尼基弗魯斯和特大城市
† 埃托利亞和阿卡納尼亞的大馬士革
秘書長：
阿基姆。揚尼斯·卡拉穆齊斯
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