馬丁·霍格
阿克拉，19 年 2024 月 XNUMX 日。導遊警告我們：距離阿克拉 150 公里的海岸角的歷史是悲傷和令人反感的；我們要有堅強的心理承受能力！這座由英國人於 17 世紀建造的堡壘接待了約 250 名全球基督教論壇 (GFM) 代表的參觀
我們參觀了地下通道，有些沒有天窗，那裡擠滿了轉運到美洲的奴隸。與總督有九扇窗戶的大房間和他有五扇窗戶的明亮臥室形成鮮明對比！在這些黑暗的地方之上，有一座由「福音傳播協會」建造的英國聖公會教堂。 「這裡唱著哈利路亞，奴隸們在下面呼喊著他們的痛苦，」我們的導遊解釋道！
最令人不安的是奴隸制的宗教理由。除了幾百公尺外的堡壘教堂和衛理公會大教堂外，在離我們不遠的另一個堡壘的門頂上還刻著荷蘭語的銘文，一位參觀過的參與者向我展示了這一銘文：「主選擇了錫安，祂希望將其作為祂的居所。」作者引用詩篇 132 篇 12 節的這句話是什麼意思？另一扇門上刻著「不歸之門」：被帶到殖民地的奴隸失去了一切：他們的身分、他們的文化、他們的尊嚴！
為了紀念這座堡壘建成300 週年，非洲創世研究所放置了一塊紀念牌，上面引用了《創世記》中的一段話：「（上帝）對亞伯蘭說：要知道，你的後代將作為移民寄居在一個國家那不是他們的；他們將在那裡為奴，受苦四百年。但我會審判他們曾經淪為奴隸的國家，然後他們就會帶著大量的財產出來。 (15.13-14)
在海岸角衛理公會大教堂
當我進入這座當代奴隸貿易大教堂時，我腦海中浮現的問題是 凱西·埃薩穆亞GFM秘書長：「這些恐怖今天在哪裡繼續？ »
然後，當地衛理公會主教在場，進行「哀悼與和解的祈禱」。詩篇 130 篇的這節經文為慶祝活動定下了基調：「我們從深處向你們哀求。主啊，求祢聽我的聲音」（1節）。講道由牧師發表。 梅林·海德·萊利 牙買加浸信會聯盟成員和世界基督教協進會中央委員會副主持人。她自稱是「奴隸父母的後裔」。她根據《約伯記》一書，展示了約伯反對奴隸制，以捍衛人類尊嚴作為基本原則，排除萬難。不可原諒的事不能原諒，不合理的事也不能辯解。 「我們必須像約伯一樣認識到我們的失敗和哀嘆，並重申我們共同的人性，這是按照上帝的形象創造的，」她說。
接下來， 塞特里·尼奧米世界歸正宗教會聯合會代理秘書長和另外兩名歸正宗教會代表回顧了 2004 年發表的《阿克拉信條》，該信條譴責基督徒參與不公正行為。 “這種共謀行為仍在繼續，並要求我們今天悔改。”
至於 羅絲瑪麗溫納德國衛理公會主教，她回憶起衛斯理採取了反對奴隸制的立場。然而，衛理公會妥協並為其辯護。寬恕、悔改和恢復是必要的：「聖靈不僅引導我們悔改，而且引導我們修復，」她指出。
慶祝活動被歌曲打斷，其中包括由來自美國棉花種植園的奴隸創作的非常動人的“哦自由”：
哦哦自由/哦哦自由在我之上
但在我成為奴隸之前/我會被埋在我的墳墓裡
回家見我的主並獲得自由
海岸角之行的迴響
這次訪問標誌著GCF的會議。幾位發言者隨後表達了給他們的印象。 弗拉維奧·佩斯山促進基督教團結主教團（梵蒂岡）秘書說，在聖週期間，他在耶路撒冷加利坎特聖彼得教堂下耶穌被關押的地方祈禱，並用詩篇第 88 篇祈禱：我在最低的坑里，在最黑暗的深處」。 （第 6 節）。他在奴隸堡壘裡想起了這首詩篇。他說：“我們必須共同努力反對一切形式的奴役，見證上帝的現實，並帶來福音的和解力量。”
默想「好牧人的聲音」（約翰福音 10 章）， 勞倫斯·科亨多弗加拿大路德會主教表示：「我們目睹了海岸角的恐怖。我們聽到了奴隸的哭聲。如今，新形式的奴隸制出現了，其他人也對此呼聲高漲。在加拿大，數以萬計的印度人被從家人身邊帶到宗教寄宿學校。
這次難忘的訪問後的第二天， 艾斯梅·鮑爾斯 當世界福音派聯盟的成員醒來時，嘴裡唱著一首由奴隸船船長寫的衷心歌曲：「奇異恩典」。他成為反對奴隸制的熱心鬥士。
最感動的事 米歇爾·夏蒙, 黎巴嫩的敘利亞東正教主教在論壇的這些日子裡提出了這樣的問題：「如何才能證明奴隸制這一大罪是正當的？ » 每個奴隸都是人，有權利有尊嚴地生活，並註定透過對耶穌的信仰而獲得永生。神的旨意是我們都得救。但還有另一種形式的奴役：成為自己罪的囚徒。 「拒絕尋求耶穌的寬恕會讓你陷入可怕的境地，因為這會帶來永恆的後果，」他說。
丹尼爾·奧科非洲教會組織的成員認為對金錢的熱愛是奴隸制度的根源，也是所有罪惡的根源。如果我們能理解這一點，我們就可以請求原諒並和解。
印度福音派神學家 理查德·豪威爾根據《創世記》第一章，印度持久的種姓制度使我們有力地重申了人類是按照上帝的形象創造的事實。那麼就不可能有歧視。這是他訪問海岸角時的想法。
親愛的讀者，當我們被敦促重述我們在這個可怕的地方所看到的以及隨後在科斯特角大教堂所經歷的一切時，我向你們傳達了基督教論壇第四次全球會議的這一重要時刻，以及他引起的反思。
