(RNS) — Daar is min mense in die Joodse wêreld wat ek meer respekteer as Ron Wolfson. Hy is daardie seldsame skepsel in Joodse kringe - 'n ware visioenêr; 'n denkleier wie se insigte gehelp het om die manier waarop sinagoges funksioneer en/of behoort te funksioneer, te transformeer. Min mense het meer gedoen om Amerikaanse Jode te help om te herbedink hoe die Joodse institusionele lewe kan lyk, en om daardie programme te skep wat daardie veranderinge werklik en blywend sou maak.
Daarom moedig ek jou aan om Wolfson se onlangse te lees artikel in die Vooruit.
Want, of hy dit nou geweet het of nie, Ron het net uitgepluis wat die grootste probleem is wat sinagoges nou in die gesig staar.
Wolfson prys die aanbiddingsaanbiedinge van sinagoges tydens die pandemie. Baie van hulle was, om sy term te gebruik, “buitengewoon”. Behendig vervaardig, visueel opwindend, esteties kragtig - tot 'n fout.
Wat is die probleem?
Byna elke sinagoge in daardie artikel is welvarend en/of stedelik en/of stedelik en/of groot en/of ryk beman.
Daardie groot, stedelike en stedelike gemeentes kan die skouspelagtige produksiewaardes bekostig. Elke rabbi kan jou vertel van hul eie lidmate wat verkies het om nie hul dienste te “bywoon” nie, omdat hulle te besig was om te “shul surf” om te sien wat die groot sinagoges doen.
Ek respekteer nie net Wolfson nie; Ek respekteer ook die rabbi's in daardie groter sinagoges. Baie van hulle is my vriende en onderwysers. Hulle visie is gepas groot.
Maar, wat van die rabbi's wat een- of tweepersoonbedrywighede bedryf?
Anekdotiese bewyse dui blykbaar aan dat baie sinagoges nou meer as die gewone finansiële spanning ondervind. Voeg by hierdie klem die koste van die bestuur van wat basies 'n televisieateljee geword het.
As Jode op soek is na die groot produksies in die kuberwêreld – en as hulle daardie produksies kan vind sonder om eers hul rusbanke te verlaat – hoe kan daardie kleiner shuls moontlik “kompeteer”?
Ervaar ons nou sinagoge sosiale Darwinisme, waar net die sterkstes sal oorleef?
Aanbidding in die era van COVID kan toenemend onder die invloed val van die ongebreidelde verbruikerswese van die Amerikaanse lewe. Jare terug, Reginald Bibby, 'n Kanadese sosioloog, het geskryf: "(Godsdiens) het 'n netjies verpakte verbruikersitem geword - wat sy plek inneem tussen ander kommoditeite wat gekoop of omseil kan word volgens 'n mens se verbruiksgrille ..."
Die gevaar van aanlyn aanbidding is dat die individuele aanbidder sy of haar eie gemeenskap verlaat en 'n blaaier word via die blaaier vir geestelike oudiovisuele ervarings - soos ek dikwels deur Netflix blaai.
Die sinagoge-lewe kan nie bloot oor "markaandeel" of "treffers" gaan nie. Dit is 'n vorm van afgodery.
Dit moet gaan oor 'n heilige gemeenskap wat hom daartoe verbind om "sosiale kapitaal" onder sy lede te verhoog.
Wat beteken dit om "sosiale kapitaal" te verhoog gedurende hierdie donker tye van 'n pandemie?
Ons weet nie - nog nie.
Twee dinge lyk seker.
Eerstens kan ons nie laat vaar nie kavannah, heilige fokus en voorneme, as 'n doel van aanbidding. Dit, en nie die blink aspekte van produksie nie, behoort ons doel te wees.
Tweedens, in die tyd van COVID, bowenal, tel moeite. Gemeentes waardeer die pogings wat hulle geestelikes aangewend het sodat die Dae van Ontsag betekenisvol kon wees. Boonop was hulle merkwaardig vergewensgesind oor die voorspelbaar onvoorspelbare tegniese foute. Hulle het geweet dat ons onsself in die arms van die wispelturige gode van Zoom en Wi-Fi gegooi het.
Daar is iets soos "goed genoeg", en die oorweldigende meerderheid Amerikaanse Jode het dit aanvaar.
Dit sê baie oor wie ons Jode werklik is.
Maar, wat sinagoge Judaïsme betref: Om die Buffalo Springfield aan te haal: “Daar is iets wat hier gebeur; wat dit is, is nie presies duidelik nie.”
Of, dit kan al hoe duideliker word. Die sinagoge se lewe sal nie teruggaan soos dit eens was nie.
Die toekoms behoort aan daardie sinagoges wat die veranderinge kan laat vasstaan.
En (sluk) het die vermoë om dit te doen.
