As 'n merker van identiteit wat nasionale grense oorskry, beïnvloed godsdiens baie omgewingsrelevante gedrag. Om die rol daarvan te verstaan is dus die sleutel tot die aanpak van omgewingsuitdagings wat fundamenteel transnasionaal is.
<section class="article-banner first-banner ads-336x280"><!-- /4988204/Phys_Story_InText_Box -->
</section>
Vorige navorsing het dit bevind godsdiens beïnvloed baie aspekte van lewenstyl wat die omgewing beïnvloed. Dit sluit in besluite oor die geboorte van kinders en die gebruik van voorbehoedmiddels (en gevolglike uitwerking op bevolkingsgroei); risikogedrag en gebruik van gesondheidsdienste (wat lewensverwagting beïnvloed); of mense sien klimaatsverandering as mensveroorsaak, of verwant aan magte buite menslike beheer; verbruikspatrone, en daardeur gebruik van natuurlike hulpbronne en vrystelling van kweekhuisgasse; en bereidwilligheid om aksies te neem om te verminder omgewingsdegradasie.
Ons het die verband tussen omgewingsuitdagings en godsdiens in 'n nuwe studie in die Journal of Religion and Demography. Die werk bou voort op 'n groeiende hoeveelheid navorsing wat by die Sentrum vir Internasionale Aardwetenskapinligtingsnetwerk en die Columbia Aging Centre uitgevoer is. Ons het na die omgewing-godsdiensverhouding gekyk deur te analiseer godsdienstige affiliasie tesame met 'n verskeidenheid omgewings- en klimaatsveranderingverwante aanwysers op landsvlak. Ons het ook verkennende en beskrywende statistiese ontledings gedoen om die assosiasies tussen godsdiens aan die een kant en ekonomiese ontwikkeling, kweekhuisgasvrystellings en blootstelling aan omgewingstressors aan die ander kant beter te verstaan.
Basies het ons gevind dat nasies wie se inwoners minder godsdienstig is, geneig is om meer hulpbronne te gebruik en meer emissies te produseer; tog is hulle ook beter voorbereid om die gevolglike omgewingsuitdagings te hanteer, want hulle is ryker. Aan die ander kant is nasies wie se bevolking meer godsdienstig is geneig om minder hulpbronne te gebruik; maar terselfdertyd het hulle minder kapasiteit om omgewingsuitdagings die hoof te bied, en is onderhewig aan meer nadelige uitkomste, deels as gevolg van hul hoë vlakke van armoede en voortdurende bevolkingsgroei.
Ons argumenteer dat dit belangrik is om die godsdienstige dimensie in ag te neem wanneer bespreek word wie wen en wie verloor te midde van omgewingsagteruitgang, hulpbrontekorte en aardverwarming. Om kwessies van omgewingsgeregtigheid aan te spreek, moet ons groepe identifiseer wat buite verhouding omgewingsrisiko's veroorsaak, en diegene wat buite verhouding blootgestel is.
'n Sleuteldoel van ons studie is om die godsdienstige samestelling van diegene wat onderworpe is aan omgewingsveranderinge te assesseer, en hoe die verkryging van 'n begrip kan help om omgewing beleid wat meer effektief is om klimaatsverandering te beveg. Hierdie aspek is veral relevant in die armste nasies van die wêreld, waar byna 100 persent van die bevolking aan 'n godsdiens toeskryf, en waar godsdiens 'n baie belangrike rol speel in die verskaffing van basiese dienste en sosiale kohesie.
Verder kyk die studie na die rol van godsdiens in die vorming van menslike gedrag. Godsdienstige verandering kan sosiale kohesie, verbruikstendense en gewilligheid om te betaal vir klimaatsverandering mitigasie of aanpassing inisiatiewe beïnvloed. Ons bevindinge dui daarop dat godsdienstige affiliasie verband hou met kweekhuisgasvrystellings, energiegebruik en bruto binnelandse produk op 'n globale skaal. Lande met meer emissies en groter BBP is geneig om minder godsdienstig te wees, het minder bevolkingsgroei en om beter voorbereid te wees vir omgewingsuitdagings. Omgekeerd is lande met 'n groter deel van godsdienstig geaffilieerdes geneig om jonger bevolkings, hoër omgewingsrisiko's, laer BBP en laer paraatheidsvlakke te hê.
Nasies wat meer godsdienstig is, kan anders optree soos hulle ekonomies en tegnologies ontwikkel. Dit impliseer dat internasionale meningsverskille gebaseer op godsdienstige oortuigings, waardes en standpunte in die toekoms 'n sterk rol kan speel.
Die laagste vlak van energieverbruik per capita word byvoorbeeld onder Hindoe-oorheersde lande waargeneem. Die laagste aanpassingskapasiteit vir klimaatsverandering word gevind onder lande met Moslem- of Hindoe-meerderhede. Dit is denkbaar dat risikopersepsie, en dus paraatheid, onder hierdie godsdienstige groepe verskil van dié in ander groepe. Hierdie bevinding is gerugsteun deur vorige navorsing.
Aan die ander kant, waar die godsdienstig ongeaffilieerdes in meerderheid is, is vlakke van klimaatsverandering aanpassingskapasiteit die hoogste. Die Wêreldrisiko-indeks is ook die laagste vir die godsdienstig ongeaffilieerdes. Wat die risiko van toekomstige watertekorte betref, het lande wat deur Moslems en Hindoes oorheers word, weens hul geografie, klimaat en bevolkingsdinamika die hoogste vlakke van waterstres. Christelike en Boeddhistiese lande het die laagste vlakke.
Soos die impak van klimaatsverandering groter word, word die wêreld meer godsdienstig; die aandeel van die wêreldbevolking met 'n godsdienstige affiliasie sal na verwagting styg, van 84% in 2010 tot 87% teen 2050. Die wêreld raak ook meer gepolariseer met betrekking tot hoe verskillende nasies die omgewing beïnvloed, met hoë en groeiende emissieaandele vanaf Europa en China, beide streke met 'n hoë aandeel mense sonder godsdienstige affiliasie.
Hoe presies groei in die belangrikheid van godsdiens kan vertaal na klimaatbeleid en die toekomstige evolusie van die klimaatstelsel, moet nog gesien word. Aangesien godsdiens kan beïnvloed watter beleide die doeltreffendste en aanneemlikste is, is dit belangrik om die evolusie van die godsdienstige samestelling van die wêreld saam met omgewingsveranderinge te verstaan. Verder sal die etiese dimensies van klimaatsverandering - naamlik die maniere waarop verskillende geloofstradisies buitensporig bydra tot of beïnvloed word deur klimaatsverandering - waarskynlik toenemende aandag geniet. Ten slotte, die identifisering van effektiewe maniere om omgewingskwessies en risiko's binne geloofstradisies te kommunikeer, en die aanmoediging van intergeloofs- en godsdiens-nie-godsdienstige samewerking, sal belangrik wees om toekomstige globale omgewingsuitdagings.
</p><hr/><div class="article-main__explore my-4 d-print-none">
<div class="d-flex align-items-center">
<svg><use href="https://phys.b-cdn.net/tmpl/v6/img/svg/sprite.svg#plus" x="0" y="0"/></svg><p class="text-bold mb-0 ml-2">Explore further
</div>
<a class="text-medium text-info mt-2 d-inline-block" href="https://phys.org/news/2020-09-faith-politics-evangelical-christians-climate.html" rel="nofollow">Faith and politics mix to drive evangelical Christians' climate change denial</a>
</div>
<hr class="mb-4"/><div class="article-main__more p-4" readability="25.560975609756">
<strong>More information:</strong>
Religious Affiliation and Environmental Challenges in the 21st Century. <i>Journal of Religion and Demography</i>. DOI: <a href="https://doi.org/10.1163/2589742X-12347110" target="_blank" rel="nofollow noopener noreferrer">doi.org/10.1163/2589742X-12347110</a>
</div>
Provided by
State of the Planet
<!-- print only -->
<div class="d-none d-print-block" readability="14">
<strong>Citation</strong>:
How religion influences our relationship with the environment (2020, October 15)
retrieved 16 October 2020
from https://phys.org/news/2020-10-religion-relationship-environment.html
This document is subject to copyright. Apart from any fair dealing for the purpose of private study or research, no
part may be reproduced without the written permission. The content is provided for information purposes only.
</div>
