Eileen Barker, Europa se mees senior geleerde van nuwe godsdienste, merk op in haar inskrywing "New Religious Movements" in die 2020 SAGE Encyclopedia of the Sociology of Religions, dat "'n mens nie gereeld verslae sien van die liefdadigheidswerk waarin baie van die NRM's betrokke is nie," al is dit soms "uitstaande." Dat dit gebeur, is 'n bewys van die verskynsel wat sosiale wetenskaplikes "hekwag" noem. Om verskillende redes filtreer die media die nuus wat nie ooreenstem met sekere agendas of gevestigde stereotipes nie. Nuwe godsdienstige bewegings, neerhalend geïdentifiseer as "kultusse" is per definisie kwaadaardig, en kan niks goeds doen nie.
Daar is twee maniere waarop hekwag werk in hierdie veld. Eerstens word liefdadigheidsdade wat deur nuwe godsdiensbewegings verrig word geïgnoreer, of kry baie minder dekking as hul beweerde oortredings. Tweedens, wanneer hul goeie werk net te sigbaar is om geïgnoreer te word, word dit onwillig gerapporteer, maar dadelik geïnterpreteer as gemotiveer deur 'n verskuilde agenda.
Die media beweer dikwels dat humanitêre aktiwiteite wat deur nuwe godsdienstige bewegings uitgevoer word, "fronte" is vir openbare betrekkinge, of om ander te bekeer onder die valse voorwendsel om te help. Hierdie "paradigma van agterdog" kan op twee redes gekritiseer word. Eerstens is dit op hul beurt verdag dat kritici nie hierdie besware opper wanneer goeie dade deur die Katolieke Kerk, die Metodiste of ander hoofgodsdienstige organisasies verrig word nie. In hierdie gevalle word verstaan dat hul goeie werk in goeie trou gedoen word, uit 'n opregte begeerte na 'n beter wêreld, eerder as vir selfbevorderingsdoeleindes. Slegs die aktiwiteite van nuwe godsdienstige bewegings word daarvan beskuldig dat hulle verborge motiverings verduister.
'n Bose kringloop word dus geskep. As nuwe godsdienstige bewegings net hul tyd aan sendingaktiwiteite spandeer, word daar beswaar gemaak dat dit tipies is van "kultusse", wat al hul energie aan proselitisasie wy, terwyl "regte" godsdienste lydende mense help. Maar as nuwe godsdienstige bewegings betrokke raak by liefdadigheids-, sosiale of gesondheidsaktiwiteite, word aangevoer dat dit slegs "fronte" en openbare betrekkinge-oefeninge is.
In die geval van Shincheonji, een van die grootste Koreaanse Christelike nuwe godsdienstige bewegings, is die "paradigma van agterdog" voortdurend gebruik om af te wys en te kritiseer die aktiwiteite van Hemelse Kultuur, Wêreldvrede, Herstel van Lig (HWPL), die humanitêre en vredesorganisasie geskep en gelei deur Shincheonji se stigter, voorsitter Lee Man Hee. Alhoewel die meeste sprekers by internasionale geleenthede wat deur HWPL georganiseer word, eerder as lede van Shincheonji, politieke en godsdienstige leiers is wat geen belangstelling daarin het om na nuwe godsdienste te bekeer nie, hou opponente vol dat Lee HWPL as 'n proselitiseringsinstrument gebruik, wat aantoonbaar vals is. Die veldtogte wat HWPL op die gebied van vredesopvoeding bevorder het, in samewerking met VN-agentskappe, was nie-sektaries en beslis nie gemik op proselitisering namens Shincheonji nie, en dieselfde geld vir ander HWPL-veldtogte en -geleenthede.
Tydens die COVID-19-pandemie is Shincheonji van nalatigheid in samewerking met die owerhede beskuldig nadat een van sy vroulike lede in die Suid-Koreaanse stad Daegu, voordat hy met die virus gediagnoseer is, duisende mede-godsdienstiges direk of indirek besmet is. Dit het 'n reeks gebeure aan die gang gesit wat uiteindelik gelei het tot die arrestasie van voorsitter Lee en ander Shincheonji-leiers. Soos ons het elders geargumenteer, was die reaksie deur die owerhede so buite verhouding dat die vermoede dat COVID-19 as 'n voorwendsel gebruik is om 'n beweging te tref wat ongewild is onder beide fundamentalistiese Protestante, 'n belangrike kiesafdeling in Suid-Korea, en die huidige Suid-Koreaanse politieke leierskap, wat bang vir kritiek deur Christelike kerke in die algemeen vir beide hul binnelandse en buitelandse beleid, is moeilik om te ontsnap.
Aan die einde van Augustus en September 2020 het 'n nuwe en betekenisvolle ontwikkeling plaasgevind. Die plasma van diegene wat met COVID-19 besmet is en herstel het, bevat natuurlik gevormde teenliggaampies en kan as 'n "natuurlike entstof" werk, wat ten minste die risiko van dood onder diegene wat deur die virus getref word, sal verlaag. In Suid-Korea, hierdie moontlikheid is vroeg geïdentifiseer en bestudeer, maar nie baie skenkers was bereid om saam te werk nie. Op 12 Julie, media berig dat, "uit ongeveer 12,000 herstelde COVID-19-pasiënte wat bloed vir die saak kon skenk, net 361 tot dusver belangstelling getoon het en net 171 het vrywillig aangemeld."
Shincheonji het reeds in Maart aangekondig dat sy lede wat die virus opgedoen het en herstel het gereed is om plasmaskenkers te word. Op daardie stadium is die aanbod geïgnoreer. In September, toe plasma van herstelde COVID-19-pasiënte egter in groot aanvraag en skaars was, het die beskikbaarheid van Shincheonji-lede om plasma te skenk met dankbaarheid begroet. Vanaf 6 September, meer as 1,600 XNUMX Shincheonji-lede wat deur die siklus van infeksie en herstel gegaan het, het hul plasma geskenk.
Hierdie ruim beskikbaarheid is deur sommige plaaslike en internasionale media genoem, insluitend die BBC, maar die aantal mediaberigte was laag in vergelyking met die honderde artikels wat Shincheonji in Maart blootgelê het, redelik onakkuraat, as 'n kultus van plaagverspreiders.
Stadig het die storie egter te nuuswaardig geword om geïgnoreer te word. Terwyl baie min herstelde COVID-19-pasiënte in Suid-Korea vrywillig aangebied het om plasma te skenk, was dié van Shincheonji wat bereid was om saam te werk in die duisende en groei. Teenstanders het dus die tweede instrument van hekwag gemobiliseer. Terwyl die Shincheonji-plasmaskenkingsverhaal onmoontlik was om te ignoreer, het kritici aangevoer dat dit 'n openbare betrekkinge-oefening was, en 'n manier om die aandag af te lei van die voorheen beweerde nie-samewerking met die owerhede. Dit is waar dat sommige Koreaanse media hul houding verander het nadat 'n nuwe vlaag van COVID-19-gevalle die Sarang Jeil-kerk in Seoul getref het, 'n konserwatiewe Evangeliese kerk onder leiding van pastoor Jun Kwang-hoon. Hulle het die houdings van Sarang Jeil en Shincheonji gekonfronteer en tereg tot die gevolgtrekking gekom dat laasgenoemde baie meer saamgewerk het met die gesondheidsowerhede as eersgenoemde. Ander media het egter voortgegaan om Shincheonji se plasmaskenkings as propaganda af te maak.
Dit was uiters onregverdig, en 'n aanduiding van die kritici se vooroordeel. Soos die karige resultate van vorige appèlle bewys het, is Suid-Koreaanse burgers (soos dit in ander lande gebeur het) oor die algemeen huiwerig om plasma te skenk. Newe-effekte soos moegheid, dehidrasie en duiseligheid kan voorkom. Ook in tye van COVID-19 word hospitale en gesondheidsfasiliteite in die algemeen dikwels as gevaarlike plekke beskou.
Gekonfronteer met hierdie situasie, hoekom het soveel Shincheonji-lede wat van COVID-19 herstel het, vrywillig gemaak om plasma te skenk? Dit is waar dat ons nie 'n bereidwilligheid kan uitsluit om in die openbaar te verklaar dat hulle goeie Suid-Koreaanse burgers is, onregverdig verguis en deur die media en sommige politici as anti-sosiaal en sinister uitgebeeld word nie. Maar daar moet meer wees.
Shincheonji leer dat ons in die tye leef wat in die Bybel in die Boek Openbaring beskryf word, en binnekort 'n glorieryke Millennium sal binnegaan. Terwyl God die Millennium sou kon inlui sonder menslike hulp, verkies hy om ons samewerking te soek. Dade van liefdadigheid en vriendelikheid, glo Shincheonji-aanhangers, het kosmiese gevolge, ver bo die beperkte alledaagse doel om die beeld van hulle te verbeter. godsdiens.
Dit is om hierdie rede dat duisende van hulle vrywillig vir vredesopvoeding en ander veldtogte van HWPL. En dit is ook om hierdie rede dat duisende haas om hul plasma te skenk. Een van die negatiewe gevolge van hekwag wat op ongewilde duisendjarige godsdienste toegepas word, is dat dit die noodsaaklike uitlaat. Diegene wat glo dat die Millennium op hande is en dat God ons samewerking vra om sy koninkryk te skep, het nie ander motiverings nodig om liefdadigheids-, humanitêre dade te doen wat die samelewing in die algemeen bevoordeel nie, insluitend diegene wat die Millennium as 'n waan beskou.
